你要問諸佛菩薩，諸佛菩薩跟我們在一起，他看、聽，他沒有起心動念，他沒有分別執著。為什麼？他知道全是空的，能見所見了不可得。雖然了不可得，一點妨礙都沒有，這些妄相不妨礙真性，真性也不妨礙幻相，理事無礙，事事無礙，這才叫真相！所以修行人在這個現相裡頭，他心是定的。明心見性了，他的心如如不動，外面清清楚楚，像鏡子照外頭的景象，照得清清楚楚，他沒有分別，他沒有執著，用心如鏡，這佛菩薩。凡夫跟著外面境界轉，生什麼？生喜怒哀樂，七情五欲生起來了。七情五欲也是假的，也是了不可得，一定要曉得都是跟著波動頻率在產生變化，這個頻率是一千六百兆分之一秒，這樣的速度在波動。沒有一樣是真的，你把它當真，錯了。這裡面有沒有生死？沒有生死；有沒有苦樂？沒有苦樂；有沒有禍福？沒有禍福。什麼都沒有，完全是常寂光。所以說「當相即道」，道就是寂光，所有現相全是寂光，「即事而真」，所有一切事相都是真如、都是自性。自性有沒有變？沒有。所以有本事從現相上見到自性，從一切現相裡面看到真性，這個人是菩薩、是佛。菩薩裡頭是大菩薩，小菩薩見不到，大菩薩見到了。

【竹窗随笔】医戒杀生

极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-08-24 08:59 发表于黑龙江

竹窗随笔白话注译

著述：莲池大师

注译：演莲法师

医戒杀生

陶隐君①取生物为药，遂淹滞②其上升。夫杀生以滋口腹，诚为不可。损物命而全人命，宜若无罪焉。不知贵人贱畜，常情则然，而非诸佛菩萨平等之心也。杀一命，活一命，仁者不为，而况死生分定，未必其能活乎？则徒增冤报耳。抱病者熟思之，业医者熟思之。

注  释

①陶隐君：即陶弘景。南朝梁丹阳秣陵人，字通明，自号华阳隐君，谥“贞白先生”。他继承老庄思想和葛洪的方术理论，又融合儒、佛观点。曾往浙江宁波阿育王寺受佛戒，在茅山道观中建有佛、道二堂，隔日轮番朝礼，实行佛、道双修。②淹滞：长久停留。比喻有才德者沉沦下位或没有升迁。

译   文

南朝道士陶隐君因取鲜活的动物配药，以致为杀业所累不能升天。既然知道残杀动物的生命以滋养口腹是不可以的，难道夺取动物的生命以救活人命又岂能无罪呢？将人的生命看得宝贵，把畜生的生命视为轻贱，这只是世俗凡夫自私的偏见，绝不是诸佛菩萨视无量众生如一子的平等心怀！杀死一命以救活另一命，凡有恻隐仁爱的人决不这样做。何况人的死生分定，即使取生物作药，也未必能治愈人的病，何苦为自己多增加冤业报应呢？希望患病的人平心想一想，也希望医师们对此能深思熟虑。

 

[烟花]众生拉住菩萨的手就不再飘零，不再随业力轮转，不再为业力的奴，不再受诸苦，愿众生紧紧抓住诸佛菩萨的手，不再放手。

众生的生命脆弱，地球如灰尘，人亦如灰尘，不过是尘中之尘，随风飘荡。众生的证量微小，证力是敌不过业力的。多数人的内心又不强大，不能和诸佛菩萨感应，只得随业力轮转，随风飘荡，如同春天的花粉一样，悬浮在空中，随风飘零，落在什么地方，就在什么地方发芽生根。众生随着业力四处飘零，无处是常驻的地方，无处为家，众生拉住菩萨的手就不再飘零，不再随业力轮转，不再为业力的奴，不再受诸苦，愿众生紧紧抓住诸佛菩萨的手，不再放手，脱离那恐怖的轮回，与诸佛菩萨携手在一起，永远离苦得乐，得安乐，共享法界的荣华。