#每日一善[超话]#
朋友圈的今天都是秀恩爱领证开开心心
我呢，啥也不是[裂开]
之前医院三甲评审天天加班也不给算加班费
都是免费劳动力
院领导总是迷之自信觉得自己能评上
我就问 准备了三个月的三甲评审
这要是能评上
我只能用“荒唐”来形容
且不说我们的医疗护理质量
检查期间我们连排班表上的人都是假的
因为我们床护比不达标啊
现在三甲评审结束了
加上正好过完年要开始赶今年的业绩了
疯狂收病人我们每天都是超负荷工作
即使因为太忙留下来加班
领导说 ：加班是你能力不够[摊手]
so ：加班费那是不可能给你的
然后 无锡疫情了[拜拜]
这可真的是本来科室上班的人就不够了
又抽一拨人出去防疫
出去防疫的人惨留守科室的也惨
每天还是越来越多的工作量
三天收一次急诊 然后急诊➕择期病人
一天白班➕中夜班能收二十几个病人
就这还不是巅峰
我才工作三年都不到
我至今最可怕的一次是上中班收病人
那天还是我生日[摊手]（已经很多年没过生日了）
中班下午五点到晚上十点
五个小时收了十三个 就算有一个帮班一样来不及
我那天直到凌晨两点多才把我所有的活干完
和我一起悲催的帮班 在我和夜班交接后
中间床上躺了一个小时又起来了
因为夜班的病人还有很多
而夜班只有一个人 根本来不及
我们的医生一边在开出院 一边收病人
把开出院的病人从电脑系统里打出去
再把新病人接进来 新病人到了病房没有房间睡
他们只能在走廊上的加床上睡
本来我干完自己的活 我就可以下班了
但是夜班的情况实在不允许我走掉
最后我一个中班➕夜班➕帮班 三个人
干了一夜 我记得很清楚 我们一共收了27个病人
最后还在其他科室放了5个病人
到了早上 当最后一个病人手术完上来的时候
我们连加床都满了想问其他科室借小床都借不到了
没办法只能找别的科借病房里的大床
走大电梯把人家的床推上来 放走廊上给病人睡
可能你要说我可以不管啊
但是如果我那天晚上没有留下来帮忙
那夜班第二天早上都不知道几点能下班
然后下午五点不到还要再去上中班
我虽然熬了一夜 但我下班回去就是休息了
大家都是小护士 我们如果都不互相团结帮助
那更加不会有人来为我们考虑
每天累死累活那点工资和奖金
真的就是混口饭吃
现在医院领导的行为 说句卸磨杀驴 过河拆桥
一点都不为过
可能在他们的眼里
我们就是可以无限压榨的劳动力
我们连人都不是
就这几年里 前前后后多少人辞职
每年招进来的新职工 一半以上的关系户
来了教了半年一年 什么都不会干
这种来上班 每天都要担心她们出事故
每天自己的活都来不及干
还要跟在她们后面擦屁股 我真的是谢谢您嘞
今天这个把双休改成一天半休
我只能说 我本来就觉得休息不够
现在更加雪上加霜
连着上四五天白班再上夜中班
出来休一天 都没倒过来呢
第二天又要早起上班了
那我只能说 请把我每年的公休还给我
工作快3年了 除了第一年没有
后面两年的公休 我是一天都没休到
为什么 科室没人上班啊
没人上班领导都不同意给你排公休
正常别的医院到年终没休的公休
都会有很高的补贴 所以一般医院都会给她们休掉
我们医院就不是今年五天公休
呵 就给了我一千
过年休息 年初一二三全让我上班
这三天休息没休到 我相当于过年一天休息没多
我就这样过年上了个和平时一样的班
你要说加班三倍工资的哇
呵呵 我们每天的基本工资才三十几
一天三倍工资一百[摊手]
你要吗你要你来上反正我不稀罕
别人连休五六天我天天在上班
你觉得开心吗
我们真的是永远欠着领导的休息
领导呢永远是有用不完的休息
不行了，不能再想了
真的越想越气
忍不住都想要口吐芬芳
钱还没挣几个 身体可能会先垮掉
每天就像是被困在医院
哪里也去不了
我真的从19年夏天开始工作
到现在 我基本连无锡市都没再出去过
我也想和小姐妹出去旅游
出去看看祖国的大好河山
可是我没假 我没休息 我没时间[摊手]
有的只有一双粗糙的手
戴一天口罩下来油腻的脸
和越来越潦草的出门造型
马上还有一个月25周岁了
呵呵 男朋友在哪[摊手] 哦可能还在娘胎里
我妈也是一天到晚催 催有用吗
问我说你们科年轻的男医生也可以啊
我。。。我他*的看到那帮医生只想骂人
我就没见过哪个医院的医生和我们科的那些一样的
晚上值班夜里医嘱要喊护士开
你从床上起来会死吗
你不知道护士是不可以开医嘱的吗
然后到时候开错了么
哦不是我开的～是护士开的
那你晚上倒是起来开啊
手术病人回室的医嘱也是
有的医生直接口头传达让护士开
有的自己也会开 开完我还得多花十分钟
干啥 给他改开错的医嘱
真就是他们觉得自己只要会做手术就够了
其他的都是护士的事情
然后病人手指不好了汇报床位医生
他们有的懒得没及时处理
床位医生自己没和上级医生汇报
上级医生看到手指死了跑来骂护士
说我们为什么不汇报
这种情况已经不是一次两次了
之前带我的老师还被医生给骂哭了
明明都没搞清楚状况
上来就先骂了一顿
而且有的时候遇到不讲道理的病人或者家属
还要被病人或者家属骂
朋友圈的今天都是秀恩爱领证开开心心
我呢，啥也不是[裂开]
之前医院三甲评审天天加班也不给算加班费
都是免费劳动力
院领导总是迷之自信觉得自己能评上
我就问 准备了三个月的三甲评审
这要是能评上
我只能用“荒唐”来形容
且不说我们的医疗护理质量
检查期间我们连排班表上的人都是假的
因为我们床护比不达标啊
现在三甲评审结束了
加上正好过完年要开始赶今年的业绩了
疯狂收病人我们每天都是超负荷工作
即使因为太忙留下来加班
领导说 ：加班是你能力不够[摊手]
so ：加班费那是不可能给你的
然后 无锡疫情了[拜拜]
这可真的是本来科室上班的人就不够了
又抽一拨人出去防疫
出去防疫的人惨留守科室的也惨
每天还是越来越多的工作量
三天收一次急诊 然后急诊➕择期病人
一天白班➕中夜班能收二十几个病人
就这还不是巅峰
我才工作三年都不到
我至今最可怕的一次是上中班收病人
那天还是我生日[摊手]（已经很多年没过生日了）
中班下午五点到晚上十点
五个小时收了十三个 就算有一个帮班一样来不及
我那天直到凌晨两点多才把我所有的活干完
和我一起悲催的帮班 在我和夜班交接后
中间床上躺了一个小时又起来了
因为夜班的病人还有很多
而夜班只有一个人 根本来不及
我们的医生一边在开出院 一边收病人
把开出院的病人从电脑系统里打出去
再把新病人接进来 新病人到了病房没有房间睡
他们只能在走廊上的加床上睡
本来我干完自己的活 我就可以下班了
但是夜班的情况实在不允许我走掉
最后我一个中班➕夜班➕帮班 三个人
干了一夜 我记得很清楚 我们一共收了27个病人
最后还在其他科室放了5个病人
到了早上 当最后一个病人手术完上来的时候
我们连加床都满了想问其他科室借小床都借不到了
没办法只能找别的科借病房里的大床
走大电梯把人家的床推上来 放走廊上给病人睡
可能你要说我可以不管啊
但是如果我那天晚上没有留下来帮忙
那夜班第二天早上都不知道几点能下班
然后下午五点不到还要再去上中班
我虽然熬了一夜 但我下班回去就是休息了
大家都是小护士 我们如果都不互相团结帮助
那更加不会有人来为我们考虑
每天累死累活那点工资和奖金
真的就是混口饭吃
现在医院领导的行为 说句卸磨杀驴 过河拆桥
一点都不为过
可能在他们的眼里
我们就是可以无限压榨的劳动力
我们连人都不是
就这几年里 前前后后多少人辞职
每年招进来的新职工 一半以上的关系户
来了教了半年一年 什么都不会干
这种来上班 每天都要担心她们出事故
每天自己的活都来不及干
还要跟在她们后面擦屁股 我真的是谢谢您嘞
今天这个把双休改成一天半休
我只能说 我本来就觉得休息不够
现在更加雪上加霜
连着上四五天白班再上夜中班
出来休一天 都没倒过来呢
第二天又要早起上班了
那我只能说 请把我每年的公休还给我
工作快3年了 除了第一年没有
后面两年的公休 我是一天都没休到
为什么 科室没人上班啊
没人上班领导都不同意给你排公休
正常别的医院到年终没休的公休
都会有很高的补贴 所以一般医院都会给她们休掉
我们医院就不是今年五天公休
呵 就给了我一千
过年休息 年初一二三全让我上班
这三天休息没休到 我相当于过年一天休息没多
我就这样过年上了个和平时一样的班
你要说加班三倍工资的哇
呵呵 我们每天的基本工资才三十几
一天三倍工资一百[摊手]
你要吗你要你来上反正我不稀罕
别人连休五六天我天天在上班
你觉得开心吗
我们真的是永远欠着领导的休息
领导呢永远是有用不完的休息
不行了，不能再想了
真的越想越气
忍不住都想要口吐芬芳
钱还没挣几个 身体可能会先垮掉
每天就像是被困在医院
哪里也去不了
我真的从19年夏天开始工作
到现在 我基本连无锡市都没再出去过
我也想和小姐妹出去旅游
出去看看祖国的大好河山
可是我没假 我没休息 我没时间[摊手]
有的只有一双粗糙的手
戴一天口罩下来油腻的脸
和越来越潦草的出门造型
马上还有一个月25周岁了
呵呵 男朋友在哪[摊手] 哦可能还在娘胎里
我妈也是一天到晚催 催有用吗
问我说你们科年轻的男医生也可以啊
我。。。我他*的看到那帮医生只想骂人
我就没见过哪个医院的医生和我们科的那些一样的
晚上值班夜里医嘱要喊护士开
你从床上起来会死吗
你不知道护士是不可以开医嘱的吗
然后到时候开错了么
哦不是我开的～是护士开的
那你晚上倒是起来开啊
手术病人回室的医嘱也是
有的医生直接口头传达让护士开
有的自己也会开 开完我还得多花十分钟
干啥 给他改开错的医嘱
真就是他们觉得自己只要会做手术就够了
其他的都是护士的事情
然后病人手指不好了汇报床位医生
他们有的懒得没及时处理
床位医生自己没和上级医生汇报
上级医生看到手指死了跑来骂护士
说我们为什么不汇报
这种情况已经不是一次两次了
之前带我的老师还被医生给骂哭了
明明都没搞清楚状况
上来就先骂了一顿
而且有的时候遇到不讲道理的病人或者家属
还要被病人或者家属骂
《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
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