《金刚经》修得平常心，忘掉成心、机心、分别心
修得平常心，忘掉成心、机心、分别心 真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。 庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。 梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。 “在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。” 木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。 木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
外化内不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。” “外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。 一个人之所以成为他自己，正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和，非常融通，但他的内心一定要保持住自己的独特，有自己的坚持，这就叫做“内不化”。 生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。 只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。 只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”－－以实现精神的自由和解放。
真正的快乐 庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。 庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。 真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。 所以，真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，而只与我们的心有关。
南无阿弥陀佛
修得平常心，忘掉成心、机心、分别心 真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。 庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。 梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。 “在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。” 木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。 木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
外化内不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。” “外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。 一个人之所以成为他自己，正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和，非常融通，但他的内心一定要保持住自己的独特，有自己的坚持，这就叫做“内不化”。 生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。 只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。 只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”－－以实现精神的自由和解放。
真正的快乐 庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。 庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。 真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。 所以，真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，而只与我们的心有关。
南无阿弥陀佛
【二十四品新解之冲淡】临风静默，周遍十方，冲淡中的虚实动静
冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
“素处”，抱朴见素，淡泊无欲，昏昏默默以照见初心本性。“机”，名词作动词，触发之意。如能以内心的和谐去感悟世间万物的和谐，以此“和”合同于彼“和”，便能了悟许多寻常所不能见的细微妙理。
“饮之太和”，《庄子▪则阳》中有“故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。”《易经》中有“保合太和”，“太和”，至和也，饮至和则心凝形释，形骸如蜕，自由的精神如凭虚御风，泠然而善，又如白鹤飞飞，遨游于浩渺无垠的宇宙。
注：本文根据大愚观点整理
“冲淡”一品前面四句讲的都是动与静的关系，其中“素处以默，妙机其微。”为由动趋静，静中有动，“饮之太和，独鹤与飞。”为动静泯然，静极生动。动而成有象之实，静而为无象之虚，故此两句亦可理解为从有象至于无象，从无象复生有象。由此也可看出“冲淡”之一风格，需借助于动静虚实之间的对比才能得以良好的体现。
比如，从绘画的角度来看，“冲淡”体现为笔墨、布局、内涵等方面虚实动静的对比，如山为静，则树为动，又如泛舟江湖，水与舟之间的关系为动中有静，而舟与舟中之人的关系又为静中有动，大的动静对比之中又包含有小的动静对比，小的动静对比中又有更小的动静对比。线条之中的直中有曲，曲中有直亦可理解为动中有静，静中有动。
如从虚实的角度来看则体现为笔有尽而意无穷，图一人静默，则周遍十方之象现矣，画一人临风，则群鹤排云之象生矣。如于象外取意，则实象、虚象又皆为表象，其背后所要表达的则是作者的思想、情感、志趣和感悟。
注：本文根据大愚观点整理
冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
“素处”，抱朴见素，淡泊无欲，昏昏默默以照见初心本性。“机”，名词作动词，触发之意。如能以内心的和谐去感悟世间万物的和谐，以此“和”合同于彼“和”，便能了悟许多寻常所不能见的细微妙理。
“饮之太和”，《庄子▪则阳》中有“故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。”《易经》中有“保合太和”，“太和”，至和也，饮至和则心凝形释，形骸如蜕，自由的精神如凭虚御风，泠然而善，又如白鹤飞飞，遨游于浩渺无垠的宇宙。
注：本文根据大愚观点整理
“冲淡”一品前面四句讲的都是动与静的关系，其中“素处以默，妙机其微。”为由动趋静，静中有动，“饮之太和，独鹤与飞。”为动静泯然，静极生动。动而成有象之实，静而为无象之虚，故此两句亦可理解为从有象至于无象，从无象复生有象。由此也可看出“冲淡”之一风格，需借助于动静虚实之间的对比才能得以良好的体现。
比如，从绘画的角度来看，“冲淡”体现为笔墨、布局、内涵等方面虚实动静的对比，如山为静，则树为动，又如泛舟江湖，水与舟之间的关系为动中有静，而舟与舟中之人的关系又为静中有动，大的动静对比之中又包含有小的动静对比，小的动静对比中又有更小的动静对比。线条之中的直中有曲，曲中有直亦可理解为动中有静，静中有动。
如从虚实的角度来看则体现为笔有尽而意无穷，图一人静默，则周遍十方之象现矣，画一人临风，则群鹤排云之象生矣。如于象外取意，则实象、虚象又皆为表象，其背后所要表达的则是作者的思想、情感、志趣和感悟。
注：本文根据大愚观点整理
最后参到的两个字竟是狂妄[黑线][黑线][黑线]
甘居人下看到的是瀑布，狂妄自大看到的都是蚂蚁
先入为主的是优越感，误认为指哪儿打哪儿所向无敌。。。。。。72变筋斗云害惨了孙悟空！战线过长是抗日战争小日本失败的真正原因[大刀向鬼子的软肋砍去！]
找对人做对事，看准了再上，控制创业的节奏感。。。。。。知易行难不懂装懂，都是因为没有参透因缘，和时间拜了把子才能减少无用功！
当且仅当做减法，知止而后能定，平台才有了融资的能力，产品才有了爆款，做人才有了人味儿，做事才找到了高速路口，才能够躲过这一场通胀加智障的危机[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
老子说，见素方抱朴！弓弯箭远！！普通话讲就是四十不惑弄清自己吃几个馍喝几碗汤
——通货膨胀来了，上天保佑让有缘的人读懂鹅毛扇智囊团自然道这几句疯话[合十]只度有缘
甘居人下看到的是瀑布，狂妄自大看到的都是蚂蚁
先入为主的是优越感，误认为指哪儿打哪儿所向无敌。。。。。。72变筋斗云害惨了孙悟空！战线过长是抗日战争小日本失败的真正原因[大刀向鬼子的软肋砍去！]
找对人做对事，看准了再上，控制创业的节奏感。。。。。。知易行难不懂装懂，都是因为没有参透因缘，和时间拜了把子才能减少无用功！
当且仅当做减法，知止而后能定，平台才有了融资的能力，产品才有了爆款，做人才有了人味儿，做事才找到了高速路口，才能够躲过这一场通胀加智障的危机[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
老子说，见素方抱朴！弓弯箭远！！普通话讲就是四十不惑弄清自己吃几个馍喝几碗汤
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