【奉主耶稣基督的圣名分享】【圣经如此说】所多玛的罪恶【创19:1】那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,【创19:2】说:“我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”
【创19:3】罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
【创19:4】他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
【创19:5】呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”
【创19:6】罗得出来,把门关上,到众人那里,
【创19:7】说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。
【创19:8】我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”
【创19:9】众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。
【创19:10】只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,
【创19:11】并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。
罗得离开所多玛
【创19:12】二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿,是儿女和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。
【创19:13】我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”
【创19:14】罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(“娶了”或作“将要娶”)说:“你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
【创19:15】天明了,天使催逼罗得说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”
【创19:16】但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。
【创19:17】领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。”
【创19:18】罗得对他们说:“我主啊,不要如此。
【创19:19】你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。
【创19:20】看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。”
【创19:21】天使对他说:“这事我也应允你,我不倾覆你所说的这城。
【创19:22】你要速速地逃到那城,因为你还没有到那里,我不能作什么。”因此那城名叫琐珥(“琐珥”就是“小”的意思)。
所多玛、蛾摩拉的毁灭
【创19:23】罗得到了琐珥,日头已经出来了。
【创19:24】当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,
【创19:25】把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。
【创19:26】罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。
【创19:27】亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
【创19:28】向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。
【创19:29】当 神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
摩押人和亚扪人的起源
【创19:30】罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿,从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。
【创19:31】大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
【创19:32】来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。”
【创19:33】于是那夜,她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
【创19:34】第二天,大女儿对小女儿说:“我昨夜与父亲同寝,今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。”
【创19:35】于是那夜,她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
【创19:36】这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
【创19:37】大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖;
【创19:38】小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。#微读圣经#
【创19:3】罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
【创19:4】他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
【创19:5】呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”
【创19:6】罗得出来,把门关上,到众人那里,
【创19:7】说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。
【创19:8】我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”
【创19:9】众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。
【创19:10】只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,
【创19:11】并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。
罗得离开所多玛
【创19:12】二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿,是儿女和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。
【创19:13】我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”
【创19:14】罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(“娶了”或作“将要娶”)说:“你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
【创19:15】天明了,天使催逼罗得说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”
【创19:16】但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。
【创19:17】领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。”
【创19:18】罗得对他们说:“我主啊,不要如此。
【创19:19】你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。
【创19:20】看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。”
【创19:21】天使对他说:“这事我也应允你,我不倾覆你所说的这城。
【创19:22】你要速速地逃到那城,因为你还没有到那里,我不能作什么。”因此那城名叫琐珥(“琐珥”就是“小”的意思)。
所多玛、蛾摩拉的毁灭
【创19:23】罗得到了琐珥,日头已经出来了。
【创19:24】当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,
【创19:25】把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。
【创19:26】罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。
【创19:27】亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
【创19:28】向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。
【创19:29】当 神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
摩押人和亚扪人的起源
【创19:30】罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿,从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。
【创19:31】大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
【创19:32】来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。”
【创19:33】于是那夜,她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
【创19:34】第二天,大女儿对小女儿说:“我昨夜与父亲同寝,今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。”
【创19:35】于是那夜,她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
【创19:36】这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
【创19:37】大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖;
【创19:38】小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。#微读圣经#
同颂主祷文后结束了今晚2个多小时的守望祷告,求神加我们力量使我们有更多从神而来的爱。病毒肆虐,我们迫切为世界各地的灾民们祷告:神啊!愿患难的中百姓能认识祢,经历祢,敬畏祢,愿此刻我们来投靠祢,在祢的爱里享受永远的平安!”❤️
【诗45:6】 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
【诗117:1】万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞他!
【诗117:2】因为他向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华!
【代上29:11】耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的;并且你为至高,为万有之首。
【代上29:12】丰富尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。
【代上29:13】我们的 神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名。
【哀5:19】耶和华啊,你存到永远,你的宝座存到万代。
【诗89:14】公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
【诗33:8】愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。
【诗33:9】因为他说有,就有;命立,就立。
【诗33:10】耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
【诗33:11】耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
【诗33:12】以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
【诗33:16】君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救;
【诗33:17】靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
【诗33:18】耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
【诗33:19】要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
【诗33:20】我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
【诗33:21】我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
【诗33:22】耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。
【诗45:6】 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
【诗117:1】万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞他!
【诗117:2】因为他向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华!
【代上29:11】耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的;并且你为至高,为万有之首。
【代上29:12】丰富尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。
【代上29:13】我们的 神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名。
【哀5:19】耶和华啊,你存到永远,你的宝座存到万代。
【诗89:14】公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
【诗33:8】愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。
【诗33:9】因为他说有,就有;命立,就立。
【诗33:10】耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
【诗33:11】耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
【诗33:12】以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
【诗33:16】君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救;
【诗33:17】靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
【诗33:18】耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
【诗33:19】要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
【诗33:20】我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
【诗33:21】我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
【诗33:22】耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。
#书法[超话]#
想写一篇关于苏轼最得意的书法作品的短文
历史上的书法名作大多都是书家即兴创作,甚至是草稿
如《兰亭序》,我们都知道,王羲之和朋友“流觞曲水”,饮酒赋诗,兴致上来了自撰自书了一篇文章,即兴而为,随意而成。后来酒醒了想再写一遍却写不出当时的感觉,当时书文俱佳的兰亭序草稿就成为了经典。
再如《祭侄文稿》。是颜真卿为他的侄子颜季明写的祭文。也是一件草稿,与王羲之悠游清新的笔调不同,一眼看过去,你会想:“乱写”。确实,《祭侄稿》笔墨狼藉,散乱不堪。但我们要了解他,认识他,就不会这样觉得了。
它的书写背景是安禄山叛乱,颜真卿的从兄颜杲卿起兵讨伐叛军,杲卿与幼子季明被俘,先后被杀害,颜真卿书此文悼念,祭侄季明及颜氏家族在安史之乱中惨遭杀害的家人。
这种情况下,颜真卿已无意于书写技巧,而将悲痛的情绪与自然的笔趣结合,情到笔到,回过神来知道写错了,直接删改画圈来修正,这些涂抹的痕迹蕴含丰富的信息,是他思绪犹豫,矛盾,躁动最集中之处。
只是抒情而已,却将平日掌握的技巧自然而然地化入腕底,留下这绝世佳作。
#苏轼# 的作品更是如此。他主张“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。
提起他来,人们都说他是个全才。写得了文章作得了诗,词风豪迈自成一派;精通绘画,别出心裁,不用墨而用朱砂作竹,画红色竹子。别人问他“世上哪有红色竹子”他反问“世上哪有黑色竹子”;书法上也开一代新风,开创了宋代“尚意”新书风;以及他会做东坡肉,他会兴修水利工程,也是我们常道的乐事。
他是个创新能力很强的人。虽然屡次被贬,越来越偏,并不说明他不擅长政治,事实上他在哪里当官就造福哪一方百姓。他的政治态度始终是“为民请命”,他的人生态度始终乐观豁达。
四十四岁时,苏轼遭遇“乌台诗案”,被贬黄州,之后世事忧患,人情炎凉。现实的遭遇让他满腔才气难以畅达,此时全付于诗书中。
东坡流放黄州之后的十来年间,留下的优秀作品很多,艺术价值与文学价值并存。比如《杜甫桤木诗》、《前赤壁赋》(清风徐来,水波不兴。。)、《定风波》(莫听穿林打叶声。。)、《念奴娇》(大江东去。。。)《黄州寒食诗》、《祭黄几道文》、《丰乐亭记》等等。
其中有不少诗词是我们很眼熟的,毕竟出现在我们的语文课本上要求全文背诵。
在所有留下来的书迹中,有一幅作品在苏轼的一生中绝无仅有,他自己也自视不凡,曾说“此纸可以镵钱祭鬼。东坡试笔,偶书其上,后五百年,当成百金之直。物固有遇不遇也!”又说“书此以遗生,不得五百千,勿以予人。然事在五百年外,价直如是,不亦钝乎?然我佛一坐六十小劫,五百年何足道哉!”
历史公正,不出五百年,他这自信的预言就已完全实现。苏东坡的书法作品,在他死后不到50年,就被天下人视若珍宝了。
黄庭坚也给予高度评价,在这副作品后面题跋“试使东坡复为之,未必及此。”
这篇超神入化的作品就是《黄州寒食诗》。包含两首五言诗。我们先来读读,第一首为:
自我来黄州,已过三寒食。
年年欲惜春,春去不容惜。
今年又苦雨,两月秋萧瑟。
卧闻海棠花,泥污燕支雪。
暗中偷负去,夜半真有力。
何殊病少年,病起头已白。
第二首为:
春江欲入户,雨势来不已。
小屋如渔舟,濛濛水云里。
空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。
哪知是寒食,但见乌衔纸。
君门深九重,坟墓在万里,
也拟哭涂穷,死灰吹不起。
瞧瞧这些词儿“苦雨” “萧瑟” “泥污” “空庖”“破灶”。。多惨啊,这生存环境多恶劣。
这两首诗放在苏轼三千多首诗词中,并非是其上乘之作。而当作者换用另一种艺术形式——书法表达出来的时候,那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象酿造出来的悲凉意境,遂使《黄州寒食诗帖》成为千古名作。
苏轼提笔作诗时,全是排遣、倾诉自己的苦痛情绪,无意于墨迹。
欣赏这副作品,从第一行读去,字径较小,下笔谨慎,气氛是平和清雅的,像在低声诉说这孤独清苦的境遇;而到了第四行“萧瑟”两字时,矜意渐消。
到了第二首诗,苏东坡的发挥就舒展开来,字形越来越大,速度加快,章法茂密。他的书写本就有厚重的特点,并随时感情的释放,越写越动情,越用力了。通篇笔势错综变化,与诗中所含复杂深沉的情感相表里。
在《黄州寒食诗》中,我们可以看到整副字大小错落,且造型多变,有险峻之势,给人以意外之奇。这种变化不是刻意为之,而是东坡“点画信手烦推求”,讲究信手,写了就是写了,也不做补救,是突如其来的,突兀而起的。他有超脱的性情,也有任性所为的本事。在东坡的诗文里,他着眼于胸襟的豁达、开阔,在创作中也追求一种无刻意的表现方式,追求空灵的境界。
有人把《黄州寒食诗》列为第三行书,这样排列未必合理,我们从不同的审美层面感受差异的美感,不宜论其高下。
黄州对苏轼来说,是在逆境中充分展示人生价值的地方,也正是黄州,造就了苏轼这一绝世佳作。
#随手记故事##对书法的一些思考##历史名人故事#
想写一篇关于苏轼最得意的书法作品的短文
历史上的书法名作大多都是书家即兴创作,甚至是草稿
如《兰亭序》,我们都知道,王羲之和朋友“流觞曲水”,饮酒赋诗,兴致上来了自撰自书了一篇文章,即兴而为,随意而成。后来酒醒了想再写一遍却写不出当时的感觉,当时书文俱佳的兰亭序草稿就成为了经典。
再如《祭侄文稿》。是颜真卿为他的侄子颜季明写的祭文。也是一件草稿,与王羲之悠游清新的笔调不同,一眼看过去,你会想:“乱写”。确实,《祭侄稿》笔墨狼藉,散乱不堪。但我们要了解他,认识他,就不会这样觉得了。
它的书写背景是安禄山叛乱,颜真卿的从兄颜杲卿起兵讨伐叛军,杲卿与幼子季明被俘,先后被杀害,颜真卿书此文悼念,祭侄季明及颜氏家族在安史之乱中惨遭杀害的家人。
这种情况下,颜真卿已无意于书写技巧,而将悲痛的情绪与自然的笔趣结合,情到笔到,回过神来知道写错了,直接删改画圈来修正,这些涂抹的痕迹蕴含丰富的信息,是他思绪犹豫,矛盾,躁动最集中之处。
只是抒情而已,却将平日掌握的技巧自然而然地化入腕底,留下这绝世佳作。
#苏轼# 的作品更是如此。他主张“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。
提起他来,人们都说他是个全才。写得了文章作得了诗,词风豪迈自成一派;精通绘画,别出心裁,不用墨而用朱砂作竹,画红色竹子。别人问他“世上哪有红色竹子”他反问“世上哪有黑色竹子”;书法上也开一代新风,开创了宋代“尚意”新书风;以及他会做东坡肉,他会兴修水利工程,也是我们常道的乐事。
他是个创新能力很强的人。虽然屡次被贬,越来越偏,并不说明他不擅长政治,事实上他在哪里当官就造福哪一方百姓。他的政治态度始终是“为民请命”,他的人生态度始终乐观豁达。
四十四岁时,苏轼遭遇“乌台诗案”,被贬黄州,之后世事忧患,人情炎凉。现实的遭遇让他满腔才气难以畅达,此时全付于诗书中。
东坡流放黄州之后的十来年间,留下的优秀作品很多,艺术价值与文学价值并存。比如《杜甫桤木诗》、《前赤壁赋》(清风徐来,水波不兴。。)、《定风波》(莫听穿林打叶声。。)、《念奴娇》(大江东去。。。)《黄州寒食诗》、《祭黄几道文》、《丰乐亭记》等等。
其中有不少诗词是我们很眼熟的,毕竟出现在我们的语文课本上要求全文背诵。
在所有留下来的书迹中,有一幅作品在苏轼的一生中绝无仅有,他自己也自视不凡,曾说“此纸可以镵钱祭鬼。东坡试笔,偶书其上,后五百年,当成百金之直。物固有遇不遇也!”又说“书此以遗生,不得五百千,勿以予人。然事在五百年外,价直如是,不亦钝乎?然我佛一坐六十小劫,五百年何足道哉!”
历史公正,不出五百年,他这自信的预言就已完全实现。苏东坡的书法作品,在他死后不到50年,就被天下人视若珍宝了。
黄庭坚也给予高度评价,在这副作品后面题跋“试使东坡复为之,未必及此。”
这篇超神入化的作品就是《黄州寒食诗》。包含两首五言诗。我们先来读读,第一首为:
自我来黄州,已过三寒食。
年年欲惜春,春去不容惜。
今年又苦雨,两月秋萧瑟。
卧闻海棠花,泥污燕支雪。
暗中偷负去,夜半真有力。
何殊病少年,病起头已白。
第二首为:
春江欲入户,雨势来不已。
小屋如渔舟,濛濛水云里。
空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。
哪知是寒食,但见乌衔纸。
君门深九重,坟墓在万里,
也拟哭涂穷,死灰吹不起。
瞧瞧这些词儿“苦雨” “萧瑟” “泥污” “空庖”“破灶”。。多惨啊,这生存环境多恶劣。
这两首诗放在苏轼三千多首诗词中,并非是其上乘之作。而当作者换用另一种艺术形式——书法表达出来的时候,那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象酿造出来的悲凉意境,遂使《黄州寒食诗帖》成为千古名作。
苏轼提笔作诗时,全是排遣、倾诉自己的苦痛情绪,无意于墨迹。
欣赏这副作品,从第一行读去,字径较小,下笔谨慎,气氛是平和清雅的,像在低声诉说这孤独清苦的境遇;而到了第四行“萧瑟”两字时,矜意渐消。
到了第二首诗,苏东坡的发挥就舒展开来,字形越来越大,速度加快,章法茂密。他的书写本就有厚重的特点,并随时感情的释放,越写越动情,越用力了。通篇笔势错综变化,与诗中所含复杂深沉的情感相表里。
在《黄州寒食诗》中,我们可以看到整副字大小错落,且造型多变,有险峻之势,给人以意外之奇。这种变化不是刻意为之,而是东坡“点画信手烦推求”,讲究信手,写了就是写了,也不做补救,是突如其来的,突兀而起的。他有超脱的性情,也有任性所为的本事。在东坡的诗文里,他着眼于胸襟的豁达、开阔,在创作中也追求一种无刻意的表现方式,追求空灵的境界。
有人把《黄州寒食诗》列为第三行书,这样排列未必合理,我们从不同的审美层面感受差异的美感,不宜论其高下。
黄州对苏轼来说,是在逆境中充分展示人生价值的地方,也正是黄州,造就了苏轼这一绝世佳作。
#随手记故事##对书法的一些思考##历史名人故事#
✋热门推荐