印光大师答念佛600问（194-195）
194、怎样理解孔子所说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之说？

人积善与积不善，因也；余庆与余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎。喻如黑夜不见一切物，不得谓一切物悉皆消灭矣。

约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”夫积善，积不善，因也；余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎？喻如黑夜不见一切物，不得谓一切物悉皆消灭矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十第525页 挽回世道人心标本同治录序）

195、学佛法专重理性，拨弃事修及因果是以身谤法吗？

此种人虽聪明学佛法，但因执理废事，不修因果，为偏邪狂妄之人。究其行为，与市井无知无识者无异。故为以身谤法，罪过无量。学佛之人应深信因果，理事并修。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。

今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。《法苑珠林》一书，（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻。）详谈因果，理事并进，事迹报应，历历分明，阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第49页 复取伯诚居士书一） https://t.cn/R2Wx0Pw

富贵之家，常怀谨慎之心才是正道，贫寒之家，更需不卑不亢心怀光明。

古人常说穷不扎根，富不传万代，只有积善之家，才会有余庆。

良好的家风，对待金钱的态度，便是不偏不倚，不卑不亢。

“父母之爱子，则为之计深远”，为人父母，除了责任，更需智慧。

而真正聪明的父母，从不会炫富，更不会哭穷。

富贵之家，常怀谨慎之心才是正道，贫寒之家，更需不卑不亢心怀光明，古人常说穷不扎根，富不传万代，只有积善之家，才会有余庆。
虽然大多数人都出身于普通家庭，鲜少有炫富的资本，但至少我们可以保证不哭穷，因为良好的家风，对待金钱的态度，便是不偏不倚，不卑不亢。
“父母之爱子，则为之计深远”，为人父母，除了责任，更需智慧。

而真正聪明的父母，从不会炫富，更不会哭穷！ https://t.cn/R2WJQ0r