昨晚回来这位小主就有点打蔫儿，我就有种不详的预感，班上6、7个小朋友发烧了，大部分还是flu，怕是躲得过初一躲不过十五啊，果然今早小脸红扑扑地下楼了，赶紧带去看医生做测试，果然flu中招，儿医说：他们在幼儿园老师教他们share（分享）啥都share得不好，就只有病毒share得特别好[允悲]
取了药，回家给煮了娃娃菜松茸鸡汤面，吃完饭吃完药要我陪她玩乐高，结果玩了一会自己就说要睡觉，抱上楼，2:40睡到3:40，起来上了个厕所又继续睡到5:40多，对抗病毒好耗体力啊！睡吧睡吧，休息好了好得快。
截止目前精神状态一直都还好，这会又已经在我身边打呼了，好久没有被小跟屁虫跟一整天的时候了，现在无论是她还是哥哥，单独跟我宅家的时候我都好享受，特别是妹妹，一当起独生女就立马很乖，用柔柔的小声音一直跟你说这说那，小开心果[爱你]
取了药，回家给煮了娃娃菜松茸鸡汤面，吃完饭吃完药要我陪她玩乐高，结果玩了一会自己就说要睡觉，抱上楼，2:40睡到3:40，起来上了个厕所又继续睡到5:40多，对抗病毒好耗体力啊！睡吧睡吧，休息好了好得快。
截止目前精神状态一直都还好，这会又已经在我身边打呼了，好久没有被小跟屁虫跟一整天的时候了，现在无论是她还是哥哥，单独跟我宅家的时候我都好享受，特别是妹妹，一当起独生女就立马很乖，用柔柔的小声音一直跟你说这说那，小开心果[爱你]
#星座命理# 空亡在四柱预测中，是必须予以重点关注的因素，命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力，比一切神煞的作用都大。吉空不吉，凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下，通常趋向于凶的成份多一些。正所谓：
闻喜不喜为哪般？
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因？
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了，当忧不忧不用说也就是凶神空亡了，这无论从什么派别论命，都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡，则护佑失力。害原神之物空亡，则伤害不成。
伤落空亡先有儿，
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的，如果命主食伤透干，以食伤为子女，谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有：四柱中，财星坐空亡父先亡，印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象，但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫，会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明，金空则响，反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利，郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里，
青灯孤守度一生。
对女命而言，财官印食四吉神如果落空亡了，就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫，
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞，
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到，要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究，空亡不管吉、凶，都有其共同的显示：使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。
相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在遇着“空”、“亡”时，往往会迷失心性，身心失调，遭受疾病、伤痛，精神分裂，意外事件，离婚、分居，断绝、不和、畸恋，负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡：
一、命空
就是以日干所查，看八字的四柱、十神，到底是什么地方什么事物类象逢空亡，以推断得失的方法，这就是命空之法。取舍于十神五行类象，并不是用来判断日主旺衰的，这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫，三宫空亡命不通；
空者祖业多耗散，六亲眷属少恩情；
花空无果人烟少，果空无难反虚荣；
金怕空来水怕亡，木衰火旺土自逢。
（注：这里的三宫就是父母兄弟宫，夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻，果空指的是子女）
二、神空
以岁干所查，观看四柱、大运、流年，具体是哪种十神，哪种神煞逢空，以推断吉凶祸福的方法，这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况，或者精神寄托。
神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；
死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑；
三层官禄劫分财，空临空处也受穷；
父空母亡谁来养，不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄，观看四柱、大运、流年，到底什么时候、什么地点遇空，再看在十二长生逢死绝之地，就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门，用来推断人的生死衣禄。富贵层次，财富多寡。如果分析得法，常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
财到绝处犹有救，禄到衰墓家门封；
此禄不是人间禄，神仙修遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查，观看四柱、大运、胎元命宫，看看是哪一种十神，哪一种神煞入空亡，用来推断年内得失，这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门，效果显著，灵验如神。用来推测人的走失，以及藏匿方位。
真空最忌日时逢，儿孙小口不安宁；
临到批麻丧吊并，家门内外见哭声；
官空直须下朝堂，财空变作败家郎；
此空再把衰绝遇，敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得，观看四柱、胎元命宫、流年，到底是哪种十神，哪种神煞落空，用来推一步大运的得失，这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅，往往能够出奇制胜，令人赞叹。
魂空一见血肉空，飞灾横祸不留情；
丢失不见尚未喜，路拾金银反遭凶；
逢衰遇木枷锁戴，水源枯地怕有坑；
大耗井栏罗喉并，哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得，观看四柱、胎元命宫、大运流年，到底是什么事物类相落空，用推知来者所求何事，这就是魂空。这种法门专推求测者的来意，是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生，占者逢之事不成；
官衰名绝与印并，求婚问利两人争；
若再岁运临破地，出门在外被人蒙；
只看空方不要去，猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之，观看它柱是否空亡相逢、空亡互换，到底哪种十神，哪种意象逢空，用来推断疾病灾难，官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难，生死迟缓，通晓天地阴阳之真假，细查无形之有形。
绝空最怕病人逢，十人见了九人凶；
财到死处水米困，禄到绝时药不成；
官若绝空棺可解，印若逢之因可平；
俗师不知绝空法，推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之，观八字四柱、命宫胎元、大运流年，哪种十神，所代表的是哪种人事物落空亡，从而推断是哪种神煞拦路，捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆，能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇，若再遇卜空则万事难成，谨防自毁自败，后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中，命带拦截受困穷；
好事平时不少做，转过时机运不逢；
虎头蛇尾自身退，虚张声势被人坑；
花果逢空俗世累，到老无根总飘蓬。
闻喜不喜为哪般？
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因？
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了，当忧不忧不用说也就是凶神空亡了，这无论从什么派别论命，都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡，则护佑失力。害原神之物空亡，则伤害不成。
伤落空亡先有儿，
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的，如果命主食伤透干，以食伤为子女，谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有：四柱中，财星坐空亡父先亡，印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象，但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫，会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明，金空则响，反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利，郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里，
青灯孤守度一生。
对女命而言，财官印食四吉神如果落空亡了，就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫，
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞，
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到，要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究，空亡不管吉、凶，都有其共同的显示：使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。
相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在遇着“空”、“亡”时，往往会迷失心性，身心失调，遭受疾病、伤痛，精神分裂，意外事件，离婚、分居，断绝、不和、畸恋，负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡：
一、命空
就是以日干所查，看八字的四柱、十神，到底是什么地方什么事物类象逢空亡，以推断得失的方法，这就是命空之法。取舍于十神五行类象，并不是用来判断日主旺衰的，这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫，三宫空亡命不通；
空者祖业多耗散，六亲眷属少恩情；
花空无果人烟少，果空无难反虚荣；
金怕空来水怕亡，木衰火旺土自逢。
（注：这里的三宫就是父母兄弟宫，夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻，果空指的是子女）
二、神空
以岁干所查，观看四柱、大运、流年，具体是哪种十神，哪种神煞逢空，以推断吉凶祸福的方法，这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况，或者精神寄托。
神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；
死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑；
三层官禄劫分财，空临空处也受穷；
父空母亡谁来养，不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄，观看四柱、大运、流年，到底什么时候、什么地点遇空，再看在十二长生逢死绝之地，就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门，用来推断人的生死衣禄。富贵层次，财富多寡。如果分析得法，常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
财到绝处犹有救，禄到衰墓家门封；
此禄不是人间禄，神仙修遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查，观看四柱、大运、胎元命宫，看看是哪一种十神，哪一种神煞入空亡，用来推断年内得失，这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门，效果显著，灵验如神。用来推测人的走失，以及藏匿方位。
真空最忌日时逢，儿孙小口不安宁；
临到批麻丧吊并，家门内外见哭声；
官空直须下朝堂，财空变作败家郎；
此空再把衰绝遇，敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得，观看四柱、胎元命宫、流年，到底是哪种十神，哪种神煞落空，用来推一步大运的得失，这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅，往往能够出奇制胜，令人赞叹。
魂空一见血肉空，飞灾横祸不留情；
丢失不见尚未喜，路拾金银反遭凶；
逢衰遇木枷锁戴，水源枯地怕有坑；
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六、卜空
以流日遁得，观看四柱、胎元命宫、大运流年，到底是什么事物类相落空，用推知来者所求何事，这就是魂空。这种法门专推求测者的来意，是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生，占者逢之事不成；
官衰名绝与印并，求婚问利两人争；
若再岁运临破地，出门在外被人蒙；
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七、绝空
以四干遁之，观看它柱是否空亡相逢、空亡互换，到底哪种十神，哪种意象逢空，用来推断疾病灾难，官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难，生死迟缓，通晓天地阴阳之真假，细查无形之有形。
绝空最怕病人逢，十人见了九人凶；
财到死处水米困，禄到绝时药不成；
官若绝空棺可解，印若逢之因可平；
俗师不知绝空法，推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之，观八字四柱、命宫胎元、大运流年，哪种十神，所代表的是哪种人事物落空亡，从而推断是哪种神煞拦路，捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆，能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇，若再遇卜空则万事难成，谨防自毁自败，后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中，命带拦截受困穷；
好事平时不少做，转过时机运不逢；
虎头蛇尾自身退，虚张声势被人坑；
花果逢空俗世累，到老无根总飘蓬。
#周易[超话]##命理术语连载#
84．从财―指四柱中财旺身弱，取财为用神即从财。
85．从煞―日主衰弱，四柱官煞旺或透干，不见食伤制煞， 只有顺官煞谓之从煞。
86．从儿―我生者为儿，从儿即从食伤。地支构成三合、 三会是日主的食神或伤官，天干不见印星，即是从儿。
87．从旺―一四柱不见官煞，比劫印缓强旺之极，必从其旺 气以比劫印缓为用即从旺。
88．羊刃―四柱中十二宫坐帝旺者称羊刃，是极端之义。
89．建禄―四柱中十二宫坐临官称为禄。乃荣华之义。
90．用神―即八字中有用之神，也就是八字中最需要用的 一种五行谓之用神。用神具有调正命造中和，补弊救偏，扶助抑 制，为药去病之用处。用神在四柱中能出现最好，若在四柱天干 和地支藏元都不见用神，乃是贱命。
91．喜神―又称喜用神，八字中对用神生助有利，保护扶 救用神者即是喜神。
92．忌神―凡侵害（克、冲、害）用神的称为忌神。如日干 旺，比劫多，以正官为用神。如果正官太弱，弱者需要生扶，则生 正官的财星为喜神。如遇到伤害正官的伤官则为忌神。即对用 神喜神克害的不利之五行，也就是八字中最忌讳之神。
93．仇神一一生用神者为喜神，克用神者为忌神，生忌神克 喜神者谓仇神。论命时要区分喜用仇忌的作用。
94．闲神―在命局中无用之神叫闲神。它既不是喜吉之 神，也不是仇忌之神，它的作用很小，命中虽有闲神，行到了凶运 时，如果有破命式之神，闲神可起到预防作用。
95．扶抑―扶者帮扶也，抑者制也，此乃八字取用之法。 日主弱者用印缓生扶，日主强者取官煞抑制，以求日主平衡。
96．病药―以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以 去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。
97．调候―八字命局以中和为贵，寒暖燥湿皆是太过或不 及，一般取用之法，夏季之热需水来调候，冬季之寒需火来调候， 也就是过于寒凉，需用暖药来医，过于热需用寒药来治，过于湿 需用燥药来医，过于燥应用湿药来治，谓之调候。
98．通关―八字取用之方法，如八字出现两行相争，势均 力敌的时候，须在两者之间给以双方调解，使命局气势流通的就 叫通关，这个能调解通关的就是用神。
99．通气―天干见到本气三会局最后一个字的叫做通气。 如天干是丙丁，地支见有未土叫做通气（巳午未的未字为三会局 最后一字，因丙丁通根于巳午），天干是庚辛金，地支中见有戌土 的，天干是壬癸，地支中见有丑土，天干是甲乙，地支中见到辰字 的都谓之通气。通气又叫余气，又叫得气，也就是以天干起十二 宫，遇到“衰”字的叫做得气。
100．比助－―用神衰弱无力时，需要比肩、劫财助身，用神衰 弱无力，也需同类五行来帮助，这就叫做比助。
101．中和―一五行贵乎中和，即寒暖燥湿适中，不强不弱，没 有冲克刑害，命局纯清为最理想之命造。
102．虚浮一一即虚浮而无根，如四柱中的天干与地支人元没 有关系，不属于地支本气，这就是某干“虚浮无根” 。
92．得势一一得势者乃党多势众，如四柱中多见比肩和印 缓，使日主强旺，叫做得势。
103．得令―四柱月支中五行同我生我，谓之日干得令于出 生之月。如甲乙日干生于春天，丙丁日干生于夏天，庚辛日干生 于秋天，壬癸日干生于冬天都谓之得令。
104．得地一一日主逢四柱中的地支临于十二宫中长生、建 禄、帝旺者。其五行运走到某岁运或某柱者，谓之“得地” 。
105．强旺―日主得到印星，比劫众多生助为“强” 。日主生 于当令之月，如甲乙木生于春天，丙丁火生于夏天⋯ ⋯谓之旺。
106．衰弱―日主不得时令为“衰”，失势、失地谓之“弱”，在 应用中凡日主五行未达到中和时，不管是失令、失势或失地，皆 谓之“弱” 。
107．克制一一日主太强旺，取官煞为用神，谓之“克制” 。
108．泄耗一一日主太强旺时，可用食伤泄身，如没有食伤可 用财来耗之。但用耗的方法，还不如用克泄为好。
109．盗气―指日主已经衰弱而又有食伤的谓之盗气，其实 也就是日主强用食伤叫做泄气，日主弱见到食伤谓之“盗气”，不 叫“泄气” 。
110．偏枯―旧主已经强旺至极，柱中反而又多见比劫，印 星生助的叫做，．偏” 。日主衰弱，喜有比劫帮助，印星生扶，但柱 中不见比劫和印星，或者虽有印星、比劫相扶但没有力量来生 扶，这就叫做“枯” 。
111．寒暖―冬季亥子丑三个月为寒，夏季巳午未三个月 为暖，五行金水为寒，火土为暖。
112．燥湿―命局中水多为“湿”．火多为“燥”为“热” 。如 地支子支中的癸水为湿。午支中的己土为燥土。卯支为纯木， 酉支为纯金，无有燥湿之分，辰支中的戊为湿土，乙为湿木。戌 支中的戊为燥土，辛为燥金。丑支中的己为湿土，辛为湿金。未 支中的己为燥土，乙为燥木。寅支中的甲木为燥木，戊为燥土。 申支中的庚为湿金，戊为湿土，巳支中的庚为燥金，戊为燥土。 亥支中的甲为湿木。
84．从财―指四柱中财旺身弱，取财为用神即从财。
85．从煞―日主衰弱，四柱官煞旺或透干，不见食伤制煞， 只有顺官煞谓之从煞。
86．从儿―我生者为儿，从儿即从食伤。地支构成三合、 三会是日主的食神或伤官，天干不见印星，即是从儿。
87．从旺―一四柱不见官煞，比劫印缓强旺之极，必从其旺 气以比劫印缓为用即从旺。
88．羊刃―四柱中十二宫坐帝旺者称羊刃，是极端之义。
89．建禄―四柱中十二宫坐临官称为禄。乃荣华之义。
90．用神―即八字中有用之神，也就是八字中最需要用的 一种五行谓之用神。用神具有调正命造中和，补弊救偏，扶助抑 制，为药去病之用处。用神在四柱中能出现最好，若在四柱天干 和地支藏元都不见用神，乃是贱命。
91．喜神―又称喜用神，八字中对用神生助有利，保护扶 救用神者即是喜神。
92．忌神―凡侵害（克、冲、害）用神的称为忌神。如日干 旺，比劫多，以正官为用神。如果正官太弱，弱者需要生扶，则生 正官的财星为喜神。如遇到伤害正官的伤官则为忌神。即对用 神喜神克害的不利之五行，也就是八字中最忌讳之神。
93．仇神一一生用神者为喜神，克用神者为忌神，生忌神克 喜神者谓仇神。论命时要区分喜用仇忌的作用。
94．闲神―在命局中无用之神叫闲神。它既不是喜吉之 神，也不是仇忌之神，它的作用很小，命中虽有闲神，行到了凶运 时，如果有破命式之神，闲神可起到预防作用。
95．扶抑―扶者帮扶也，抑者制也，此乃八字取用之法。 日主弱者用印缓生扶，日主强者取官煞抑制，以求日主平衡。
96．病药―以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以 去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。
97．调候―八字命局以中和为贵，寒暖燥湿皆是太过或不 及，一般取用之法，夏季之热需水来调候，冬季之寒需火来调候， 也就是过于寒凉，需用暖药来医，过于热需用寒药来治，过于湿 需用燥药来医，过于燥应用湿药来治，谓之调候。
98．通关―八字取用之方法，如八字出现两行相争，势均 力敌的时候，须在两者之间给以双方调解，使命局气势流通的就 叫通关，这个能调解通关的就是用神。
99．通气―天干见到本气三会局最后一个字的叫做通气。 如天干是丙丁，地支见有未土叫做通气（巳午未的未字为三会局 最后一字，因丙丁通根于巳午），天干是庚辛金，地支中见有戌土 的，天干是壬癸，地支中见有丑土，天干是甲乙，地支中见到辰字 的都谓之通气。通气又叫余气，又叫得气，也就是以天干起十二 宫，遇到“衰”字的叫做得气。
100．比助－―用神衰弱无力时，需要比肩、劫财助身，用神衰 弱无力，也需同类五行来帮助，这就叫做比助。
101．中和―一五行贵乎中和，即寒暖燥湿适中，不强不弱，没 有冲克刑害，命局纯清为最理想之命造。
102．虚浮一一即虚浮而无根，如四柱中的天干与地支人元没 有关系，不属于地支本气，这就是某干“虚浮无根” 。
92．得势一一得势者乃党多势众，如四柱中多见比肩和印 缓，使日主强旺，叫做得势。
103．得令―四柱月支中五行同我生我，谓之日干得令于出 生之月。如甲乙日干生于春天，丙丁日干生于夏天，庚辛日干生 于秋天，壬癸日干生于冬天都谓之得令。
104．得地一一日主逢四柱中的地支临于十二宫中长生、建 禄、帝旺者。其五行运走到某岁运或某柱者，谓之“得地” 。
105．强旺―日主得到印星，比劫众多生助为“强” 。日主生 于当令之月，如甲乙木生于春天，丙丁火生于夏天⋯ ⋯谓之旺。
106．衰弱―日主不得时令为“衰”，失势、失地谓之“弱”，在 应用中凡日主五行未达到中和时，不管是失令、失势或失地，皆 谓之“弱” 。
107．克制一一日主太强旺，取官煞为用神，谓之“克制” 。
108．泄耗一一日主太强旺时，可用食伤泄身，如没有食伤可 用财来耗之。但用耗的方法，还不如用克泄为好。
109．盗气―指日主已经衰弱而又有食伤的谓之盗气，其实 也就是日主强用食伤叫做泄气，日主弱见到食伤谓之“盗气”，不 叫“泄气” 。
110．偏枯―旧主已经强旺至极，柱中反而又多见比劫，印 星生助的叫做，．偏” 。日主衰弱，喜有比劫帮助，印星生扶，但柱 中不见比劫和印星，或者虽有印星、比劫相扶但没有力量来生 扶，这就叫做“枯” 。
111．寒暖―冬季亥子丑三个月为寒，夏季巳午未三个月 为暖，五行金水为寒，火土为暖。
112．燥湿―命局中水多为“湿”．火多为“燥”为“热” 。如 地支子支中的癸水为湿。午支中的己土为燥土。卯支为纯木， 酉支为纯金，无有燥湿之分，辰支中的戊为湿土，乙为湿木。戌 支中的戊为燥土，辛为燥金。丑支中的己为湿土，辛为湿金。未 支中的己为燥土，乙为燥木。寅支中的甲木为燥木，戊为燥土。 申支中的庚为湿金，戊为湿土，巳支中的庚为燥金，戊为燥土。 亥支中的甲为湿木。
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