《赤兔马之死》2001年高考满分作文作者：蒋昕捷.时至今日，赤兔马之死，仍是高考满分作文的经典代表，也正是因为这篇文章，当年落榜的作者，被南京师范大学破格录取，现在欣赏一下，《赤兔之死》建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒获，拒降.为孙权所害，其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠，一日马忠上表，赤兔马，绝食数日，不久将亡，孙权大惊，急访江东名士：伯喜此人乃伯乐之后，人言其，精通马语，马忠引伯喜回府至槽间，但见赤兔马伏于地，哀思不止，众人不解，唯伯喜知之，伯喜遣散诸人，抚其背叹道，昔日曹操作《龟虽寿》老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已.吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下，然，当日吕奉先白门楼殒命，亦未见，君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负，君千里之志哉？赤兔马哀嘶一声叹到，予常闻，鸟子将死，其鸣亦哀.人之将死，其言也善.今幸运先生，吾可将肺腑之言相告，吾生于西梁，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼！吾深恨之，伯喜点头曰，后闻李儒献计策，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：人中吕布，马中赤兔，想来当不负，君之志也.赤兔马叹曰：公言差矣！吕布此人，最是无信,为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使.人无信不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻，后吾归于曹操，其手下猛将如云，却无人可称英雄，吾恐今生之辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，后曹操将吾赠予关将军，吾曾于虎牢关前，见其武勇，白马楼上见其恩义，仰慕已久，关将军见吾亦大喜，拜谢曹操，操问，何故如此，关将军答曰，吾之此马，日行千里，今幸得之！他日若知兄长下落，可一日而得见矣！其人诚信如此，常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高.吾敢不以相报乎？伯喜闻之叹曰，人言关将军，乃诚信之士，今日所闻，果真如此，赤兔马泣曰：吾常慕不食周粟之伯夷，叔齐之高义，玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节.士为知己者死，人因诚信而存，吾安恳食吴粟而苟活于世间.言罢伏地而亡，伯喜放声痛哭曰：物尤如此，人何以堪？后奏于孙权，权闻之亦泣：吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目，见天下苍生.后孙权传旨将关羽父子并赤兔马厚葬.这是一篇以诚信为主，三国为背景，编撰了,赤兔马为诚信而殒命的故事，说明作者，想象力丰富，文采飞扬，一定是平时课外阅读，积累了，大量的知识，尤其是《四大名著》，才能写出这样的文章，毫不夸张的说，大量的增加课外阅读是可以改变你的命运的…… https://t.cn/Ryh677g

琴禪妙音《大光明藏寶王謁頌》
光中极尊佛中王，
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦，
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲，
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢，
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論，
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主，
衆命導歸极乐邦。

一无量光佛（时间性）
光明无有限量，照彻三世。（所谓：竖贯三世）
即不论生在何时之众生，都能救度。
二无边光佛（空间性）
光明无有边际，普照十方。（所谓：横遍十方）
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛（摄受性）
光明所照，一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相，简单来说，即是众生之烦恼恶业。
三障：障正道、害善心者有三：（出于涅盘经）
⑴烦恼障：贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障：十恶五逆之业。
⑶报障：地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨，于《往生论》，开显即表白自己之心志云：
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号，我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号，克期拜佛百日，其感受是：时时蒙受无碍光如来光明的照护，生活在无碍光明里面，得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间，不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是：观想自己坐在莲花上，蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛，全身充满阿弥陀佛的光明，天人要接引他升天也不愿去，阎罗王要来找他也找不到，怎么可能会下地狱呢？这是脱离轮回的妙法，古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法，宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶，而光明好比是慈母的双手，当我们称"归命尽十方无碍光如来"时，好像是一方面吸吮着母奶，一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛，莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛（灭苦因）
表示一切神光，无可比对。
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德，如以火烧薪，薪无不尽。
在三途黑暗众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光益也。
六清净光佛（治贪欲）
清净之光明，从无贪之功德善根生。以此光明，对治众生之贪欲。
七欢喜光佛（治嗔恚）
欢喜之光明，从无嗔之功德善根生。以此光明，减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛（治愚痴）
无明有二种。一者疑无明，二者痴无明。）
此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛，心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义，我们很难受用，而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍，实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说：
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云：
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味！若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜！
再说，我们每个人生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程；惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生"；反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。要凡夫断生灭心，了脱生死，那是不可能的。生于五浊恶世，高谈"无所从来，无所从去"之甚深法义，是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向，喜好学禅或般若空慧，要学成这些法门，对末法众生是困难重重，几乎是不可能的。《大集月藏经》说："末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心；日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛（离心缘）
神光之威力，非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛（离言说）
神光之威力，非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》，以难思光佛，为不可思议光佛，以无称光佛，为不可称量光佛。
⑿超日月光佛（优越性）
日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。
又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德，阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢？所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，必回极乐故乡

#峰生水起 道济天下#
凡有向道之真心，皆不忍其衰败。故此，诚请天下善信：万众捐输，随缘乐助。咸能植福于真仙座下，尽能获祥而弥消劫患。汇滴水涌大河，积粒土成高山。由此而续道教千秋善业，道地增辉。诚望诸山大德、贤达善士，鼎力携手，成斯佳事。宫殿竣工之日，正乃诸位功圆之时，当将乐助诸君之功德，名留青史，以流芳万世。并祈华夏道兴，祖师常佑，百业安泰，富贵吉祥。护佑道场及十方大德之家庙神龛吉庆平安。助建庙祠，广种福田，常得荫佑，永保安吉。