1452【投稿】或许有县级在话本上看过小说吗，虽然话本上好多都是小学生文笔但是，苯人看了一点，真的强推p3这个作者的姐弟系列三部曲（除了第三部都完结了，p1p2是第一部，前期校园恋爱，后期娱乐圈甜宠真的很好代，深情专一弟弟谁不爱！！），文笔也不错，有，可以直接进看。真的很爱弟弟谁懂。。

【路家班与北京影戏】作者：翁偶虹

一

从路家五代从事影戏事业的贡献上，可以看出北京影戏的史程。但要知影戏的全部史程，还须从影戏的来源和形成说起。

我国影戏的来源很早，远在西汉时期，汉武帝（公元前一四〇年）宠爱的妃子李夫人天逝，武帝很想念她。为了解除武帝的烦恼，术士齐人少翁于夜间设帐，帐内燃灯，武帝在帐外观望时，仿佛看见了李夫人的影子在帐内活动。实际是少翁用纸剪雕成李夫人的形象，映影于帐，借以安慰武帝。到了唐代，逐渐形成影戏的雏型，用以宣传宗教，名为“悬影宣教”。分释、道两种。释教名“梆子佛”；道教名“悬灯化卷”，又名“劝善金科”。宋代，随着社会经济逐渐发展，把唐代“悬灯宣教”的一部分，演变为民间的文娱活动，影戏规模大成，名为“悬灯影”。《都城纪胜》和《梦梁录》都有记载：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，自后，人巧工精，以羊皮雕形，用彩色装饰，不致损坏。杭城有贾四郎、王升、王润卿等，熟于摆布，立讲无差。其话本与讲史书者同，大抵真假相半。公正者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于市俗之演戏也。”除“悬灯影”外，还有艺人扎扮戏装，映影演出的“弄巧影”。元代承宋代之旧，影戏不但遍布民问，即军旅中也有影戏，随军演出，以娱士卒。由于军旅四出转战，曾把我国的影戏传到了波斯、南洋各地。这一时期的影戏，主要用动作、念白的艺术手法，表演故事，配以打击乐，唱腔极少。明正德年间，兰州影戏吸收了西北地区的“老虎调”、“宛宛腔”，创造出“兰州影调”，用丰富的唱腔充实了影戏艺术，最初传于北京昌平。清代嘉庆年间（一七九六年），原籍东北随满族入关（所谓“随龙进京”）的路家，定居北京昌平县沙河路家庄（路家家谱排字是：显、希、化、腾、文、广、德、福、宗、景、宝）。六代路广才酷爱影戏艺术，初随王姓苦学唱腔，农闲时在村中演唱，农忙时则进京观摩、串演。他虽是个农民兼票友的影戏爱好者，但是艺高侪辈，终于在同行的鼓励怂恿下，弃农“下海”，成为影戏业的正式艺人，在北京搭班演出。一七九六年至一八〇〇年（嘉庆元年至五年）之间，白莲教在各处起事，震动了清王朝，严旨搜捕。当时民间谣传，白莲教徒善用纸人纸马，涂以人血即活，指挥驱使，兵源不绝。有些贪功邀赏的御史，妄奏影戏班的影人与纸人纸马同，诬陷操影戏者为“悬灯匪”。于是严缉影戏艺人，迫使北京城内的影戏班子全部解散，影戏艺人四处藏匿。路广才逃至昌平县二道河子山中（属妙峰山脉）避难，惊恐之下，饮食又绝，不久死于山中，年仅二十余岁。路妻孀守独子路德成，茹苦偷生，誓不许子孙再操影戏艺业。但路德成生性癖嗜影戏艺术，农耕之暇，仍从村中善影戏者偷学偷唱。一八二一年道光即位，白莲教案已趋平静，北京城内各影戏班逐渐恢复。此时，路德成之艺已大成，遂于一八四二年弃农入京，在西单北大街堂子胡同成立了祥顺影戏班，正式演出。路德成之子路福元，自幼受父薰陶，亦善影戏，工小生。德成逝世后，路福元继承父业，又在西四颁赏胡同成立福顺影戏班，专应喜庆堂会，平时则从事木工行业，以制造家具为生。路福元之子路宗有，天资聪颖，尤喜影戏艺术，在村中亦常票演，对于发展影戏唱腔有许多新的想法。他为实现自己的愿望，便弃农来京，要参加他父亲的福顺班。路福无不忘庭训，对祖辈的遭遇耿耿于怀，对朝廷捕捉“悬灯匪”，仍有余悸，不愿父子同操影戏业，坚不许路宗有弃农搭班。但是，路宗有从事影戏艺术的志愿始终不渝。一九〇五年（光绪三十一年），路宗有家乡（昌平）发生灾荒，粮食歉收，难于口，于是入京聚合同行，在西四北大街毛家湾西口成立了德顺影戏班，与他父亲的福顺班，分峙对垒，展开了艺术上的竞争。

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