【一起学《文子》】第四章《符言》09
老子曰：原天命，治心术，理好憎，适情性，即治道通矣。原天命即不惑祸福，治心术即不妄喜怒，理好憎即不贪无用，适情性即欲不过节。不惑祸福即动静顺，理不妄喜怒即赏罚不阿，不贪无用即不以欲害性，欲不过节即养生知足，凡此四者，不求于外，不假于人，反己而得矣。

【译文】
老子说： 原天命， 治心术， 理好憎， 适惰性， 这样做治道就通达了。 原天命就是不迷惑于祸福， 治心术就是不妄为喜怒， 理好憎就是不贪得无用之物， 适性隋就是欲望要有节制。 不迷惑于祸福就会动静顺理合道， 不妄为喜怒就会赏罚公正而不徇私， 不贪得无用之物就不会以欲害性， 欲望有所节制就会养性知足。 凡此四点， 不需求于身外， 不需借助他人， 求之于自己就可得到。

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群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]群书治要·君道
三、反身
35、原①天命②，治心术③，理好恶，适情性④，而治道⑤毕矣。原天命，则不惑祸福，不惑祸福，则动静⑥脩理⑦矣；治心术，则不妄喜怒，不妄喜怒，则赏罚不阿⑧矣；理好恶，则不贪无用，不贪无用，则不以物害性矣（本书不以物害性矣，作不害物性）。适情性，则欲不过节，欲不过节，则养性⑨知足矣。四者不求于外，不假于人，反诸己而已。（卷八·韩诗外传）

注释：①原：参究，推究。②天命：指宇宙自然的规律、法则。③心术：内心。④情性：情感，秉性。⑤治道：这里指修养自己的方法。⑥动静：行动与止息。⑦脩理：当代赵善诒先生认为，“脩”为“循”之形讹，“脩理”当作“循理”。今从之。⑧阿（ē）：徇私，偏袒。⑨养性：谓修养身心，涵养天性。

白话：参究天道自然的规律，修正自己的心念，调理自己的好恶，使自己的情感秉性保持适度，如此治国之道就完备了。参究天道自然的规律，就不会不知道祸福的起因与发展，清楚祸福的起因与发展，那么行动与止息都能恰当合理；修正自己的内心，就不会胡乱高兴或发怒，不胡乱高兴或发怒，赏罚就不会偏袒；调理好自己的好恶之情，就不会贪图无用之物，不贪图无用之物，就不会因外物而伤害了本性；使自己的情感秉性保持适度，欲望就不会超越节度，欲望不超越节度，便能涵养天性、知道满足了。这四个方面不必向身外寻求、也不必藉助他人，只需反过来要求自己而已。