把命运看成心性的修悟,而不是世俗的成败
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒,虽然遥立意寻追;
有情却被人离间,怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视,尤其是传统中国乃至计划经济时代,关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实,哲学问题本质上讲的是关系问题,以人为中心处理各种不同关系,人与自然,人与社会,人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以,理解问题的本质,就是理解本质关系,搞清楚内在本质关系,利益勾连,情感牵扯也就清楚了。
命理体系中,干支关系,阴阳关系,年月日时关系,运年关系,生克制化关系,进气退气关系,寒暖燥湿等调侯关系,十神体系,神煞体系等等,都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身,我们对两者之间的关系,各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系,就理解了立场,理解了位置,理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚,所有言行都可能是无章法的,因为关系是纲,言行依托纲目才能有序有礼,无序无礼,秩序混乱,关系也就混乱。
总之,明白关系是第一步,明白彼此位置,明白彼此立场,明白彼此身份标签,不仅要明白,而且要始终明白,不断调整着明白,今日关系是否是明日关系,过去关系是否是今日关系。很多时候,物是,但人非,雕栏玉砌应犹在,朱颜已改。
滴天云:“两意情通中有媒,虽然遥立意寻追;有情却被人离间,怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解,前半部分表达了干支情通,中间有媒介传送,流通,比如甲木旺,需丙火转化,但甲木与丙火之间被层层土水阻隔,也就是“虽然遥远,阻隔”,但“立意,下决心要去追寻那个丙火”,盘面的意象要读懂,笔者多次讲究意象,趋势,干支属性(比如辛喜壬水洗涤,这种“喜”,就是辛的本质属性之一),就是说,要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制,某个字上下左右毫无通道逃窜,那选择用神的时候如何选择?尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了,那就干脆制死,行运也要制死,即为好运。如果行运生此字,那就是和盘面意思悖反,当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶,是印,则印代表的人,事,地,物不吉利,是财,则财代表的人,事,地,物不吉。后句“有情却被人离间,怨起恩中死不灰”,大概意思是本来意在生丙,但路径被阻挡,被中间搅合,被小人中间离间掺和,恩人成仇人,是为“恩甚则怨生,爱多则憎至”。古往今来,这种因爱生恨,因恩生怨的事情不胜枚举,然何?还是上文所说,在关系没有界定清楚的时候,言行先行。不界定清楚的关系,言行就无法有共识的地方,自己以为是恩,对方可能认为是施舍,自己以为是爱,对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质,要界定关系的远近亲疏,要界定关系的目的和意义,要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来,原注认为,喜神合神,两情相通,又有人引用生化,如有媒人,虽然隔阂分立,但情谊相和,恩有怨无,中间人引化得宜,媒人做得好,很幸运的遇到个左右圆和的,没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来,如果有忌神中间离间,求合不得,则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词,或相信无脑之言,如同看武侠剧一样,一言不合就开打。很多江湖事,最初都是小事而已,但终究搞成门派之争,江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫:至于可憎至神,远之为妙;可爱之神,近之尤切。远近依然是个关系问题,远则关系链条联系弱了,近则链条比较紧,利害关系明显。远近既是关系,也是利害轻重。古人讲亲疏远近,在某些极端情况下,是要连带的,比如诛杀九族与三族的区别,全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则,用在命理体系中。
1. 日主所喜之神,得合神化则近了。
2. 喜神远隔,得旁神引能相合好,则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神,成恩不成怨。
4. 喜神远隔,与日主虽然有情,但被阻隔,正好闲神忌神会和,化成喜神,因私情成牵合,是为恩事不是怨事。总而言之,有情,喜神与日主紧贴,无情,虽紧贴但被合化成忌神;再或者虽不紧贴,但被合近来,或虽紧贴但被合走合化成忌神,则无情而成怨。
举例:
日主喜丙火在时干,月透壬水为忌,年干丁火透出,合壬化木,不仅去掉了忌神壬水,而且化生成木,助生丙火喜神,这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干,虽然有情,但庚毕竟在年,离日主中间有阻隔,好在月干乙木合庚,拉近了庚与日主的距离,意思是年上的庚被拉合到月干的位置了(合就是你中有我,我中有你),此乙木闲神化为喜神,乙木就是媒人,是为有恩之乙。
再比如日主喜火,局内无火,反而有癸水克火的坏神,然而,出现戊土透出,合癸水,化为喜神火,此为“邂逅相逢”,是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金,惟年支坐酉,与日主远隔,而且干支分野,一个天上一个地下。然后发现日主坐巳,依然是克金的巳,怎么办呢?这时候来了个丑字,巳丑拱酉,三合金局,私下地支会和,忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运:癸卯,壬寅,辛丑,庚子,己亥,戊戌。
戊生辰月,火土合,比肩帮,年印也长生。三月甲木气有,但已经逐渐走衰,疏土之力不足,要在顺土金之势,酉字发用。且丁火克酉,酉也需要日主戊土之生,面临被打击,自然需要后劲(土印)支撑,常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远,好在,辰酉合,拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合,就是盘面组合的关键作用模式,不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁,不可轻易动架构和根基,否则全盘倒塌。人生也是如此,基本框架不能轻易改变,否则人生飘零,格局塌陷。
走癸卯壬寅运,解了辰酉之合,读书不顺,功名蹭蹬(不顺),困苦刑伤,用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运,丑湿土合酉金,用神藏支透出到干头成辛字泄秀,连登科甲,真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运,西北土金之运,控制午火,不逆土势,水气能引发金气发用,“仕至尚书”。运到万木春,运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运:甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时,比劫丙火透出并旺,木透出乙木生,年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉,养命之源,但遥远,鞭长莫及。且被丁火盖头克,酉字如何能用到?
最喜:最喜坐下丑土,湿土润局,降燥;邀巳酉合成金局,化劫巳,引酉入丑库,“归之库内”,情意相合,是为财来就我,又能泄秀,形成日主被土化,土转气到酉,土酉能化劫财,更能合来酉。格局纯粹,天干不见刑冲,地支不见冲战,浑然一体。且如果换太极,则乙木为 提携,如绳子搬提起来一串干支,立体感很强。是故“科甲,仕至藩臬,名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面,日常见过很多,往往如果从丁日主去看,不太明显,但换个太极“乙木”则乙木为核心,天干(丙丁丁)全是食伤,直接转化乙木之气,食伤也有执行之意,是太极之下位,从木到火,然后所以的火转为丑土(土),然后这个土又发挥进一步作用,去掉多余的火(巳),然后全部转化为金气,金对于乙木来说,就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一,如果从日主角度看格局,可以看到贵。
第二,以乙木太极之后走气发现气最终到官杀,是为有权。看气之起点和终结,起点为太极,终点则为归宿,是官就是官,是求财就是求财,是贫就是贫,总得有个基本的盖棺定论,人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时,旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用,这是守命之物,可惜,戊癸一合,其情化火为忌。恩成怨,吉神被合没了。年支酉金,本身是生癸之源,且旺火有酉,人生当有执,有念,有欲,有目标有方向,是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉,拉近了日主和用神之间的距离,是为有情有意,可惜,午火离间,求合不成,怨从恩中起。
再看大运:一路南方转东方木运,继续旺起火势。本局大运都是天倾一方,地陷东南。是故“克三妻,克七子,遭回禄(火灾)四次,中年运夭亡”。
万般都是命,半点不由人,未来到底如何,多少人自己清楚,一切命运是偶然中的必然,也是必然中的偶然。所谓恩怨,救应,媒介也是格局本身的组合天然生成,后天如何能改?还是那句话,改变能量寄居,使得五行力量转移出某种忌神干支!此为改命之关键,远贤近德,远小人近良人。
在日常的生活中,亲近喜神,远离忌神多指代的事,人,能,物。言行做打要在喜神之上,不在忌神之上,是为真正的易命同行,悲智双运。悲欢是为世俗人生,智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟,而不是世俗的成败,一切就不一样了。
回到开头,普通凡人也许很多事情无法改变,但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁,有了关系界定,就有了言谈或沉默,也就有了来来,还有了去去。
2022年的今天,世界变化很快,我们的生活变化也很多,我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去,未来肯定会光明。
但是,在动态变化的社会中,我们是随波逐流式的狂欢,还是在守护内心的躁动,安静地等待?
面向未来的世界,既要超越恩怨,更要学会当一个闲神,理解那些无用之人,无用之物,无用之事,无用之情,给他们一定的位置和时间,也就给了我们彼此一个可能性的未来。
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒,虽然遥立意寻追;
有情却被人离间,怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视,尤其是传统中国乃至计划经济时代,关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实,哲学问题本质上讲的是关系问题,以人为中心处理各种不同关系,人与自然,人与社会,人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以,理解问题的本质,就是理解本质关系,搞清楚内在本质关系,利益勾连,情感牵扯也就清楚了。
命理体系中,干支关系,阴阳关系,年月日时关系,运年关系,生克制化关系,进气退气关系,寒暖燥湿等调侯关系,十神体系,神煞体系等等,都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身,我们对两者之间的关系,各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系,就理解了立场,理解了位置,理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚,所有言行都可能是无章法的,因为关系是纲,言行依托纲目才能有序有礼,无序无礼,秩序混乱,关系也就混乱。
总之,明白关系是第一步,明白彼此位置,明白彼此立场,明白彼此身份标签,不仅要明白,而且要始终明白,不断调整着明白,今日关系是否是明日关系,过去关系是否是今日关系。很多时候,物是,但人非,雕栏玉砌应犹在,朱颜已改。
滴天云:“两意情通中有媒,虽然遥立意寻追;有情却被人离间,怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解,前半部分表达了干支情通,中间有媒介传送,流通,比如甲木旺,需丙火转化,但甲木与丙火之间被层层土水阻隔,也就是“虽然遥远,阻隔”,但“立意,下决心要去追寻那个丙火”,盘面的意象要读懂,笔者多次讲究意象,趋势,干支属性(比如辛喜壬水洗涤,这种“喜”,就是辛的本质属性之一),就是说,要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制,某个字上下左右毫无通道逃窜,那选择用神的时候如何选择?尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了,那就干脆制死,行运也要制死,即为好运。如果行运生此字,那就是和盘面意思悖反,当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶,是印,则印代表的人,事,地,物不吉利,是财,则财代表的人,事,地,物不吉。后句“有情却被人离间,怨起恩中死不灰”,大概意思是本来意在生丙,但路径被阻挡,被中间搅合,被小人中间离间掺和,恩人成仇人,是为“恩甚则怨生,爱多则憎至”。古往今来,这种因爱生恨,因恩生怨的事情不胜枚举,然何?还是上文所说,在关系没有界定清楚的时候,言行先行。不界定清楚的关系,言行就无法有共识的地方,自己以为是恩,对方可能认为是施舍,自己以为是爱,对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质,要界定关系的远近亲疏,要界定关系的目的和意义,要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来,原注认为,喜神合神,两情相通,又有人引用生化,如有媒人,虽然隔阂分立,但情谊相和,恩有怨无,中间人引化得宜,媒人做得好,很幸运的遇到个左右圆和的,没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来,如果有忌神中间离间,求合不得,则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词,或相信无脑之言,如同看武侠剧一样,一言不合就开打。很多江湖事,最初都是小事而已,但终究搞成门派之争,江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫:至于可憎至神,远之为妙;可爱之神,近之尤切。远近依然是个关系问题,远则关系链条联系弱了,近则链条比较紧,利害关系明显。远近既是关系,也是利害轻重。古人讲亲疏远近,在某些极端情况下,是要连带的,比如诛杀九族与三族的区别,全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则,用在命理体系中。
1. 日主所喜之神,得合神化则近了。
2. 喜神远隔,得旁神引能相合好,则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神,成恩不成怨。
4. 喜神远隔,与日主虽然有情,但被阻隔,正好闲神忌神会和,化成喜神,因私情成牵合,是为恩事不是怨事。总而言之,有情,喜神与日主紧贴,无情,虽紧贴但被合化成忌神;再或者虽不紧贴,但被合近来,或虽紧贴但被合走合化成忌神,则无情而成怨。
举例:
日主喜丙火在时干,月透壬水为忌,年干丁火透出,合壬化木,不仅去掉了忌神壬水,而且化生成木,助生丙火喜神,这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干,虽然有情,但庚毕竟在年,离日主中间有阻隔,好在月干乙木合庚,拉近了庚与日主的距离,意思是年上的庚被拉合到月干的位置了(合就是你中有我,我中有你),此乙木闲神化为喜神,乙木就是媒人,是为有恩之乙。
再比如日主喜火,局内无火,反而有癸水克火的坏神,然而,出现戊土透出,合癸水,化为喜神火,此为“邂逅相逢”,是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金,惟年支坐酉,与日主远隔,而且干支分野,一个天上一个地下。然后发现日主坐巳,依然是克金的巳,怎么办呢?这时候来了个丑字,巳丑拱酉,三合金局,私下地支会和,忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运:癸卯,壬寅,辛丑,庚子,己亥,戊戌。
戊生辰月,火土合,比肩帮,年印也长生。三月甲木气有,但已经逐渐走衰,疏土之力不足,要在顺土金之势,酉字发用。且丁火克酉,酉也需要日主戊土之生,面临被打击,自然需要后劲(土印)支撑,常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远,好在,辰酉合,拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合,就是盘面组合的关键作用模式,不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁,不可轻易动架构和根基,否则全盘倒塌。人生也是如此,基本框架不能轻易改变,否则人生飘零,格局塌陷。
走癸卯壬寅运,解了辰酉之合,读书不顺,功名蹭蹬(不顺),困苦刑伤,用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运,丑湿土合酉金,用神藏支透出到干头成辛字泄秀,连登科甲,真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运,西北土金之运,控制午火,不逆土势,水气能引发金气发用,“仕至尚书”。运到万木春,运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运:甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时,比劫丙火透出并旺,木透出乙木生,年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉,养命之源,但遥远,鞭长莫及。且被丁火盖头克,酉字如何能用到?
最喜:最喜坐下丑土,湿土润局,降燥;邀巳酉合成金局,化劫巳,引酉入丑库,“归之库内”,情意相合,是为财来就我,又能泄秀,形成日主被土化,土转气到酉,土酉能化劫财,更能合来酉。格局纯粹,天干不见刑冲,地支不见冲战,浑然一体。且如果换太极,则乙木为 提携,如绳子搬提起来一串干支,立体感很强。是故“科甲,仕至藩臬,名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面,日常见过很多,往往如果从丁日主去看,不太明显,但换个太极“乙木”则乙木为核心,天干(丙丁丁)全是食伤,直接转化乙木之气,食伤也有执行之意,是太极之下位,从木到火,然后所以的火转为丑土(土),然后这个土又发挥进一步作用,去掉多余的火(巳),然后全部转化为金气,金对于乙木来说,就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一,如果从日主角度看格局,可以看到贵。
第二,以乙木太极之后走气发现气最终到官杀,是为有权。看气之起点和终结,起点为太极,终点则为归宿,是官就是官,是求财就是求财,是贫就是贫,总得有个基本的盖棺定论,人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时,旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用,这是守命之物,可惜,戊癸一合,其情化火为忌。恩成怨,吉神被合没了。年支酉金,本身是生癸之源,且旺火有酉,人生当有执,有念,有欲,有目标有方向,是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉,拉近了日主和用神之间的距离,是为有情有意,可惜,午火离间,求合不成,怨从恩中起。
再看大运:一路南方转东方木运,继续旺起火势。本局大运都是天倾一方,地陷东南。是故“克三妻,克七子,遭回禄(火灾)四次,中年运夭亡”。
万般都是命,半点不由人,未来到底如何,多少人自己清楚,一切命运是偶然中的必然,也是必然中的偶然。所谓恩怨,救应,媒介也是格局本身的组合天然生成,后天如何能改?还是那句话,改变能量寄居,使得五行力量转移出某种忌神干支!此为改命之关键,远贤近德,远小人近良人。
在日常的生活中,亲近喜神,远离忌神多指代的事,人,能,物。言行做打要在喜神之上,不在忌神之上,是为真正的易命同行,悲智双运。悲欢是为世俗人生,智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟,而不是世俗的成败,一切就不一样了。
回到开头,普通凡人也许很多事情无法改变,但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁,有了关系界定,就有了言谈或沉默,也就有了来来,还有了去去。
2022年的今天,世界变化很快,我们的生活变化也很多,我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去,未来肯定会光明。
但是,在动态变化的社会中,我们是随波逐流式的狂欢,还是在守护内心的躁动,安静地等待?
面向未来的世界,既要超越恩怨,更要学会当一个闲神,理解那些无用之人,无用之物,无用之事,无用之情,给他们一定的位置和时间,也就给了我们彼此一个可能性的未来。
【“贫”与“富”的看法分类】
看人之富或贫,都要着重看财星,因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富,可能反而贫,财少或不见财星也不一定就是贫,可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源,是否健全,是喜财还是忌财,财是不是能为我所用。从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺,财才可以为用神,才有可能富。其中有四:
1、财为用神而有力,且不遭克、合、冲,最富。
2、印为忌神时,财为用神能损印。身财两停而富。3、印重、官衰,财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化,故可富。4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印,又日主需要旺印生身以挑大财。二、财为所喜之神。也即以财生用神之官,必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生,富贵两全。财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财,命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时,只因命中无财又不行财运,但财运之财得令有力,故而食伤运逢财年之时可望有起色,一跃而为巨富,但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。1、身旺比劫旺,食伤旺,财印衰。财为用神时,比劫生食伤,食伤旺生财星,印衰又无损食伤,故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官,官能护财,用财能任,还须印比生克制化。须身旺印旺,官轻则印护官,身财官印相停,既富又贵。官旺护弱财,官弱得旺财生;或印弱得旺官生,印旺护弱官;此两种情况一为富贵,一为贵显有实权,何时为护,何时为得生是平衡四柱的关键,关键要用神与日主相停又有力。
2、财重,伤食少,用财能任,还须印劫生克制化。如身旺印轻,身财。3、有伤食或有官杀,财当令。用神财星既旺又有源,或官杀卫财,使财不被劫夺,都需身财两停方得以富。
四、身弱用印1、用印,而财能紧贴生官,且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用,印运富禄寿全。2、伤食重,有财,官印无破。财能泄伤食而生官,官能生印,印能生身,都是藉财星得以流通生化,财官(杀)无破,五行不悖有情,故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财,财被破坏。身旺用财,本当富,但财为用神而被冲、合、克。故贫。二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺,以官或杀为用神,财定为喜神,但财被冲、合、克,用神无来源,财生不了官,无富贵可言。三、财为忌神,用神被破坏。身弱,用神理应成为帮扶之印或比劫。1.官杀旺,财得局,或财旺用印,则财为忌神。身太弱,胜不了旺财官,忌财安富?2、伤食多而用印,财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时,用神受克沦为贫夭命。3、忌财旺,用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和1、身弱财重,日主不胜财。命中有财实不得,得之有灾又付出,故有身弱财旺,富屋贫人。2、身弱用劫,官星制劫。劫被制身更弱,一点都胜任不了财,非贫不可。3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财,同样胜任不了财而贫乏不堪。4、身旺劫重财轻,食伤不现。身旺财少又无来源,兄弟比劫分夺而失财。5、身旺喜食伤,却财轻印旺。命有食伤可生财,印却制食伤而为忌,财轻无生故贫。6、身旺,官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱,财轻又尽泄于官杀,此为忌神官杀旺而泄财气,贫寒之命。
五、泄身太过食伤重,身弱印轻而印为用神,用神无力制不住食伤,食伤重而生财,身弱不能任财而贫。六、贫之区别1、用印,财星坏印,而官星生化有情,印星有救,故清贫又贵。2、官杀旺,身弱,财星生助官杀,有印,则一官易得,但亦清贫而贵。3、财多身难任,有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。4、身旺,带印,食伤旺泄却无财。只是读书人,贫儒之命。
看人之富或贫,都要着重看财星,因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富,可能反而贫,财少或不见财星也不一定就是贫,可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源,是否健全,是喜财还是忌财,财是不是能为我所用。从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺,财才可以为用神,才有可能富。其中有四:
1、财为用神而有力,且不遭克、合、冲,最富。
2、印为忌神时,财为用神能损印。身财两停而富。3、印重、官衰,财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化,故可富。4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印,又日主需要旺印生身以挑大财。二、财为所喜之神。也即以财生用神之官,必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生,富贵两全。财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财,命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时,只因命中无财又不行财运,但财运之财得令有力,故而食伤运逢财年之时可望有起色,一跃而为巨富,但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。1、身旺比劫旺,食伤旺,财印衰。财为用神时,比劫生食伤,食伤旺生财星,印衰又无损食伤,故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官,官能护财,用财能任,还须印比生克制化。须身旺印旺,官轻则印护官,身财官印相停,既富又贵。官旺护弱财,官弱得旺财生;或印弱得旺官生,印旺护弱官;此两种情况一为富贵,一为贵显有实权,何时为护,何时为得生是平衡四柱的关键,关键要用神与日主相停又有力。
2、财重,伤食少,用财能任,还须印劫生克制化。如身旺印轻,身财。3、有伤食或有官杀,财当令。用神财星既旺又有源,或官杀卫财,使财不被劫夺,都需身财两停方得以富。
四、身弱用印1、用印,而财能紧贴生官,且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用,印运富禄寿全。2、伤食重,有财,官印无破。财能泄伤食而生官,官能生印,印能生身,都是藉财星得以流通生化,财官(杀)无破,五行不悖有情,故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财,财被破坏。身旺用财,本当富,但财为用神而被冲、合、克。故贫。二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺,以官或杀为用神,财定为喜神,但财被冲、合、克,用神无来源,财生不了官,无富贵可言。三、财为忌神,用神被破坏。身弱,用神理应成为帮扶之印或比劫。1.官杀旺,财得局,或财旺用印,则财为忌神。身太弱,胜不了旺财官,忌财安富?2、伤食多而用印,财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时,用神受克沦为贫夭命。3、忌财旺,用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和1、身弱财重,日主不胜财。命中有财实不得,得之有灾又付出,故有身弱财旺,富屋贫人。2、身弱用劫,官星制劫。劫被制身更弱,一点都胜任不了财,非贫不可。3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财,同样胜任不了财而贫乏不堪。4、身旺劫重财轻,食伤不现。身旺财少又无来源,兄弟比劫分夺而失财。5、身旺喜食伤,却财轻印旺。命有食伤可生财,印却制食伤而为忌,财轻无生故贫。6、身旺,官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱,财轻又尽泄于官杀,此为忌神官杀旺而泄财气,贫寒之命。
五、泄身太过食伤重,身弱印轻而印为用神,用神无力制不住食伤,食伤重而生财,身弱不能任财而贫。六、贫之区别1、用印,财星坏印,而官星生化有情,印星有救,故清贫又贵。2、官杀旺,身弱,财星生助官杀,有印,则一官易得,但亦清贫而贵。3、财多身难任,有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。4、身旺,带印,食伤旺泄却无财。只是读书人,贫儒之命。
【“贫”与“富”的直观论命方法!】
看人之富或贫,都要着重看财星,因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富,可能反而贫,财少或不见财星也不一定就是贫,可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源,是否健全,是喜财还是忌财,财是不是能为我所用。从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺,财才可以为用神,才有可能富。
其中有四:
1、财为用神而有力,且不遭克、合、冲,最富。
2、印为忌神时,财为用神能损印。身财两停而富。
3、印重、官衰,财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化,故可富。
4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印,又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神。也即以财生用神之官,必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生,富贵两全。
财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财,命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时,只因命中无财又不行财运,但财运之财得令有力,故而食伤运逢财年之时可望有起色,一跃而为巨富,但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。
1、身旺比劫旺,食伤旺,财印衰。财为用神时,比劫生食伤,食伤旺生财星,印衰又无损食伤,故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官,官能护财,用财能任,还须印比生克制化。须身旺印旺,官轻则印护官,身财官印相停,既富又贵。官旺护弱财,官弱得旺财生;或印弱得旺官生,印旺护弱官;此两种情况一为富贵,一为贵显有实权,何时为护,何时为得生是平衡四柱的关键,关键要用神与日主相停又有力。
2、财重,伤食少,用财能任,还须印劫生克制化。如身旺印轻,身财。
3、有伤食或有官杀,财当令。用神财星既旺又有源,或官杀卫财,使财不被劫夺,都需身财两停方得以富。
四、身弱用印
1、用印,而财能紧贴生官,且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用,印运富禄寿全。
2、伤食重,有财,官印无破。财能泄伤食而生官,官能生印,印能生身,都是藉财星得以流通生化,财官(杀)无破,五行不悖有情,故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财,财被破坏。身旺用财,本当富,但财为用神而被冲、合、克。故贫。
二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺,以官或杀为用神,财定为喜神,但财被冲、合、克,用神无来源,财生不了官,无富贵可言。
三、财为忌神,用神被破坏。身弱,用神理应成为帮扶之印或比劫。
1.官杀旺,财得局,或财旺用印,则财为忌神。身太弱,胜不了旺财官,忌财安富?
2、伤食多而用印,财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时,用神受克沦为贫夭命。
3、忌财旺,用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和
1、身弱财重,日主不胜财。命中有财实不得,得之有灾又付出,故有身弱财旺,富屋贫人。
2、身弱用劫,官星制劫。劫被制身更弱,一点都胜任不了财,非贫不可。
3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财,同样胜任不了财而贫乏不堪。
4、身旺劫重财轻,食伤不现。身旺财少又无来源,兄弟比劫分夺而失财。
5、身旺喜食伤,却财轻印旺。命有食伤可生财,印却制食伤而为忌,财轻无生故贫。
6、身旺,官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱,财轻又尽泄于官杀,此为忌神官杀旺而泄财气,贫寒之命。
五、泄身太过
食伤重,身弱印轻而印为用神,用神无力制不住食伤,食伤重而生财,身弱不能任财而贫。
六、贫之区别
1、用印,财星坏印,而官星生化有情,印星有救,故清贫又贵。
2、官杀旺,身弱,财星生助官杀,有印,则一官易得,但亦清贫而贵。
3、财多身难任,有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。
4、身旺,带印,食伤旺泄却无财。只是读书人,贫儒之命。
看人之富或贫,都要着重看财星,因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富,可能反而贫,财少或不见财星也不一定就是贫,可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源,是否健全,是喜财还是忌财,财是不是能为我所用。从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺,财才可以为用神,才有可能富。
其中有四:
1、财为用神而有力,且不遭克、合、冲,最富。
2、印为忌神时,财为用神能损印。身财两停而富。
3、印重、官衰,财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化,故可富。
4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印,又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神。也即以财生用神之官,必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生,富贵两全。
财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财,命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时,只因命中无财又不行财运,但财运之财得令有力,故而食伤运逢财年之时可望有起色,一跃而为巨富,但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。
1、身旺比劫旺,食伤旺,财印衰。财为用神时,比劫生食伤,食伤旺生财星,印衰又无损食伤,故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官,官能护财,用财能任,还须印比生克制化。须身旺印旺,官轻则印护官,身财官印相停,既富又贵。官旺护弱财,官弱得旺财生;或印弱得旺官生,印旺护弱官;此两种情况一为富贵,一为贵显有实权,何时为护,何时为得生是平衡四柱的关键,关键要用神与日主相停又有力。
2、财重,伤食少,用财能任,还须印劫生克制化。如身旺印轻,身财。
3、有伤食或有官杀,财当令。用神财星既旺又有源,或官杀卫财,使财不被劫夺,都需身财两停方得以富。
四、身弱用印
1、用印,而财能紧贴生官,且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用,印运富禄寿全。
2、伤食重,有财,官印无破。财能泄伤食而生官,官能生印,印能生身,都是藉财星得以流通生化,财官(杀)无破,五行不悖有情,故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财,财被破坏。身旺用财,本当富,但财为用神而被冲、合、克。故贫。
二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺,以官或杀为用神,财定为喜神,但财被冲、合、克,用神无来源,财生不了官,无富贵可言。
三、财为忌神,用神被破坏。身弱,用神理应成为帮扶之印或比劫。
1.官杀旺,财得局,或财旺用印,则财为忌神。身太弱,胜不了旺财官,忌财安富?
2、伤食多而用印,财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时,用神受克沦为贫夭命。
3、忌财旺,用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和
1、身弱财重,日主不胜财。命中有财实不得,得之有灾又付出,故有身弱财旺,富屋贫人。
2、身弱用劫,官星制劫。劫被制身更弱,一点都胜任不了财,非贫不可。
3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财,同样胜任不了财而贫乏不堪。
4、身旺劫重财轻,食伤不现。身旺财少又无来源,兄弟比劫分夺而失财。
5、身旺喜食伤,却财轻印旺。命有食伤可生财,印却制食伤而为忌,财轻无生故贫。
6、身旺,官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱,财轻又尽泄于官杀,此为忌神官杀旺而泄财气,贫寒之命。
五、泄身太过
食伤重,身弱印轻而印为用神,用神无力制不住食伤,食伤重而生财,身弱不能任财而贫。
六、贫之区别
1、用印,财星坏印,而官星生化有情,印星有救,故清贫又贵。
2、官杀旺,身弱,财星生助官杀,有印,则一官易得,但亦清贫而贵。
3、财多身难任,有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。
4、身旺,带印,食伤旺泄却无财。只是读书人,贫儒之命。
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