人的本质生活是被利益驱使的。
《易经》说:“天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”
但是“好利者,逸出于道义之外”。
过分纠结眼前的利益,常常会“人算不如天算”,失去很多东西。因此“戒利守拙”,不巧取豪夺相当重要。
《伊索寓言》中有这样一个关于“取利”的寓言。
说一对老夫妻,养了一群母鸡。母鸡每天生蛋,供给他们换取生活。
但因为一只母鸡偶然生了一颗小小的金蛋,却欲壑难填。
夫妻二人等不及母鸡再生金蛋,就捉住母鸡,把它杀了,剖开肚子想把所有金子取出来。
结果因为急功近利,把每天稳得金蛋的机会也失去了。
物欲横流的世界,利益就像一面照妖镜,让人脱下虚伪的面具,见证了人心,也见证了人性。
利益成为人心的隔阂。
因此“戒利”者“善”,“让利”者“公”,“图利”者“贪”。
而只有不算计小利,不图谋大利,用合理合法的正当渠道,取得应得的利益,才能保持人生细水长流。
《易经》说:“天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”
但是“好利者,逸出于道义之外”。
过分纠结眼前的利益,常常会“人算不如天算”,失去很多东西。因此“戒利守拙”,不巧取豪夺相当重要。
《伊索寓言》中有这样一个关于“取利”的寓言。
说一对老夫妻,养了一群母鸡。母鸡每天生蛋,供给他们换取生活。
但因为一只母鸡偶然生了一颗小小的金蛋,却欲壑难填。
夫妻二人等不及母鸡再生金蛋,就捉住母鸡,把它杀了,剖开肚子想把所有金子取出来。
结果因为急功近利,把每天稳得金蛋的机会也失去了。
物欲横流的世界,利益就像一面照妖镜,让人脱下虚伪的面具,见证了人心,也见证了人性。
利益成为人心的隔阂。
因此“戒利”者“善”,“让利”者“公”,“图利”者“贪”。
而只有不算计小利,不图谋大利,用合理合法的正当渠道,取得应得的利益,才能保持人生细水长流。
#美丽的莲花诗集[超话]#人的本质生活是被利益驱使的。
《易经》说:“天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”
但是“好利者,逸出于道义之外”。
过分纠结眼前的利益,常常会“人算不如天算”,失去很多东西。因此“戒利守拙”,不巧取豪夺相当重要。
《伊索寓言》中有这样一个关于“取利”的寓言。
说一对老夫妻,养了一群母鸡。母鸡每天生蛋,供给他们换取生活。
但因为一只母鸡偶然生了一颗小小的金蛋,却欲壑难填。
夫妻二人等不及母鸡再生金蛋,就捉住母鸡,把它杀了,剖开肚子想把所有金子取出来。
结果因为急功近利,把每天稳得金蛋的机会也失去了。
物欲横流的世界,利益就像一面照妖镜,让人脱下虚伪的面具,见证了人心,也见证了人性。
利益成为人心的隔阂。
因此“戒利”者“善”,“让利”者“公”,“图利”者“贪”。
而只有不算计小利,不图谋大利,用合理合法的正当渠道,取得应得的利益,才能保持人生细水长流。
《易经》说:“天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”
但是“好利者,逸出于道义之外”。
过分纠结眼前的利益,常常会“人算不如天算”,失去很多东西。因此“戒利守拙”,不巧取豪夺相当重要。
《伊索寓言》中有这样一个关于“取利”的寓言。
说一对老夫妻,养了一群母鸡。母鸡每天生蛋,供给他们换取生活。
但因为一只母鸡偶然生了一颗小小的金蛋,却欲壑难填。
夫妻二人等不及母鸡再生金蛋,就捉住母鸡,把它杀了,剖开肚子想把所有金子取出来。
结果因为急功近利,把每天稳得金蛋的机会也失去了。
物欲横流的世界,利益就像一面照妖镜,让人脱下虚伪的面具,见证了人心,也见证了人性。
利益成为人心的隔阂。
因此“戒利”者“善”,“让利”者“公”,“图利”者“贪”。
而只有不算计小利,不图谋大利,用合理合法的正当渠道,取得应得的利益,才能保持人生细水长流。
《菜根谭》193.好利者害显而浅,好名者害隐而深
好利者逸出道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。
【大意】
一个好利的人,他的行为超越道义范围之外,因而就用各种手段逐利,他逐利的祸害很明显,容易使人防范,后患也就不会太大;反之一个好名的人,他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴,因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉,他所作的坏事人们也不容易发觉,结果所造成的后患都非常深远。 https://t.cn/RXnNPIU
好利者逸出道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。
【大意】
一个好利的人,他的行为超越道义范围之外,因而就用各种手段逐利,他逐利的祸害很明显,容易使人防范,后患也就不会太大;反之一个好名的人,他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴,因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉,他所作的坏事人们也不容易发觉,结果所造成的后患都非常深远。 https://t.cn/RXnNPIU
✋热门推荐