#罗云熙入驻上海杜莎# [心]#罗云熙时尚星秀创刊号封面# “生死局狭路争锋论英雄,切莫问我多情怎弑苍穹。”你执扇而来,不求浮名利禄;你白衣惊鸿,拨弄江湖烟雨。月上谷主莫问来路,但求本心。入世与避世之间,是你不忍武林涂炭的悲悯,亦是你不滞于物的潇洒。【一霎】足以道尽风流——上官透
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#长歌行推荐语#
长歌行经典语录(不完全统计)
真的经典,每个人物的格局不是一般的大。具体剧情,可以收看[哇][哇]
“强者攻,弱者守,若是力不如人,就只能韬光养晦,才能等到成长壮大,反守为攻之际。虽难受,但不得不受。如此才能存活下来,蛰伏图强。”——李世民
“长歌,我还教过你一句话:知其不可为而为之,虽千万人吾往矣。”——李世民
“朕是大唐之主,亦是大唐之民,护卫家国,是朕万死也要尽到的责任。”——李世民
“我想在有生之年,得见盛世大唐。我要亲手击杀这乱世,并狠狠给它还上一刀。”——李长歌
“在外⾏⾛多时,便欲发的明⽩,国安泰,⽅得万户安居乐业,国强盛,⽅得百姓⽆虑⽆忧,过往荣誉皆属⼩我,到如今,终于能够放下,道恰政治,泽润民⽣,各尽其能,天下晏然,⼤有盛世之像,⼆叔,多谢你,终不负⼤唐,不负百姓。”——李长歌
“人固有一死,跟着师父去走心中的道,阿窦觉得值。苟延残喘的生活,比死更可怕。 ”——阿窦
“孰为男子,孰为女子,我从未去正视过这个问题。先生们是男子,武能定国,个个惊采绝绝,集天下之大能,可我与他们又有什么不同?父亲妻妾们是女子,个个灿然华服,雪肌云鬓,个个心思千回百转,可是这又与我何干?”——李长歌
“我刚逃出长安的时候,只觉已失无可失,天地之间再无掣肘,也曾谋划向幽州、㮶州借兵回攻,可经历很多事后,方知自己错了。场场战事背后,那万千血肉之躯,他们又何辜?”——李长歌
“我已失家,不愿再失大唐。”——李长歌
“谁说女子不如男,我命由我不由天。”——李长歌
“我不信命,我只信事在人为。”——李长歌
“我要亲手击杀这乱世,并狠狠地还上一刀。” ——李长歌
“我幼时承先生教诲,诸子百家略有涉猎,却是最不喜道家的无为。因为与人争方能安身,与天争方能立命,这么多年来,我一直如此坚信,可就在这几日,我才意识到,是我错了。
我不争,不会害得如弟弟一般的人,为我而丧命;我不争,不会让待我如父一般的人,身首异处;我不争,将全副身家托付给我的朋友,也不会置身险境,他至亲之人,也因我而死。曾经有一位长辈托孤于我,教我找寻自己的道,大道无为,原来如此。”——李长歌(悟道)
“人的一生,身边的人总是会一个接一个地离开。信任新人,告别故人,都是人生中很难的事情。与其说她幸运,不如说是我,我何其幸运,还能遇到想珍惜的人。”——李长歌
“在遇见他之前,我从未想过可以与一个人生死与共,在遇见他之后,我从未想过与其他人共度余生。”——李长歌
“杜尚书不必⾃作多情,我替你挨这⼀⼑⽆⾮是⼤唐如今离不开杜如晦。”——李长歌
“辩解,辩解有用吗?人们只会相信自己愿意相信的东西。”——阿诗勒隼
“曾有人和我说过,有些人像水一样柔和,包容万物。而有些人,则似火一般,只会愈发熊熊地燃烧。靠近的人都会被灼伤,若是强行呆在一起,只会化为灰烬。”——阿诗勒隼
“李十四,我劝你还是设法给我活下去!哪怕是为了有朝一日能够杀了我!有朝一日能够替公孙恒报仇!公孙恒的仇,㮶州军民的仇你难道忘了吗?可笑公孙恒,竟将后事托付给你这种懦夫!若我是你,我就想方设法在鹰师立稳脚跟,不惜一切代价夺取对方的信任,再伺机而动一击绝杀!”——阿诗勒隼
“攻或不攻,何时攻,我自有考量。”——阿诗勒隼
“人不是为了复命而活,不是为了功劳而活,而是为了自己觉得值得的事情而活。”——魏叔玉
“一个人若是执念太深,便会失了本心。”——魏叔玉
“我们脚下的⼟地,是⼤唐的⼟地,这芸芸的百姓仍然是⼤唐的⼦民。”——魏徵
“思危所以求安,虑退所以能进,惧乱所以保治,戒亡所以获存。”——房玄龄
“我要守住的,不是一座军事要塞,而是万户安居,生生不息的㮶州城。”——公孙恒
“我问你此⽣志向如何,你说纵然世道崎岖,也要踏平坎坷,平四⽅乱,守⼀世安,我还笑你狂傲,这⼀诺,放⼼吧,军民的冬⾐已经备好,来年春⽇的种⼦,也尚有库存。”——公孙夫人
“⼈⽣有死,死得其所。这是他作为这守城之军最⼤的荣耀。”——公孙夫人
“即使是一尾池鱼,我也不敢说一动一念尽在掌握,何况是人。想要算无遗策也好,想要万无一失也罢,算都只是术罢了,道,才是根本。能救下的人在眼前,岂能不救,救下眼前就顾不到以后,那又如何。此道无他,凭心而行,后果自负而已。”——静澹真人
“这世上有千万人为红尘裹挟,逃无可逃,只能挣扎求生。某读圣贤书,食君之禄,不愿袖手度此一生。某愿为牛马走,陪陛下这一程,看看我等能否开创清平盛世!”——杜如晦
“现在你可明白了,何为家,何为国,何为百姓,何为天下吗?”——秦老
长歌行经典语录(不完全统计)
真的经典,每个人物的格局不是一般的大。具体剧情,可以收看[哇][哇]
“强者攻,弱者守,若是力不如人,就只能韬光养晦,才能等到成长壮大,反守为攻之际。虽难受,但不得不受。如此才能存活下来,蛰伏图强。”——李世民
“长歌,我还教过你一句话:知其不可为而为之,虽千万人吾往矣。”——李世民
“朕是大唐之主,亦是大唐之民,护卫家国,是朕万死也要尽到的责任。”——李世民
“我想在有生之年,得见盛世大唐。我要亲手击杀这乱世,并狠狠给它还上一刀。”——李长歌
“在外⾏⾛多时,便欲发的明⽩,国安泰,⽅得万户安居乐业,国强盛,⽅得百姓⽆虑⽆忧,过往荣誉皆属⼩我,到如今,终于能够放下,道恰政治,泽润民⽣,各尽其能,天下晏然,⼤有盛世之像,⼆叔,多谢你,终不负⼤唐,不负百姓。”——李长歌
“人固有一死,跟着师父去走心中的道,阿窦觉得值。苟延残喘的生活,比死更可怕。 ”——阿窦
“孰为男子,孰为女子,我从未去正视过这个问题。先生们是男子,武能定国,个个惊采绝绝,集天下之大能,可我与他们又有什么不同?父亲妻妾们是女子,个个灿然华服,雪肌云鬓,个个心思千回百转,可是这又与我何干?”——李长歌
“我刚逃出长安的时候,只觉已失无可失,天地之间再无掣肘,也曾谋划向幽州、㮶州借兵回攻,可经历很多事后,方知自己错了。场场战事背后,那万千血肉之躯,他们又何辜?”——李长歌
“我已失家,不愿再失大唐。”——李长歌
“谁说女子不如男,我命由我不由天。”——李长歌
“我不信命,我只信事在人为。”——李长歌
“我要亲手击杀这乱世,并狠狠地还上一刀。” ——李长歌
“我幼时承先生教诲,诸子百家略有涉猎,却是最不喜道家的无为。因为与人争方能安身,与天争方能立命,这么多年来,我一直如此坚信,可就在这几日,我才意识到,是我错了。
我不争,不会害得如弟弟一般的人,为我而丧命;我不争,不会让待我如父一般的人,身首异处;我不争,将全副身家托付给我的朋友,也不会置身险境,他至亲之人,也因我而死。曾经有一位长辈托孤于我,教我找寻自己的道,大道无为,原来如此。”——李长歌(悟道)
“人的一生,身边的人总是会一个接一个地离开。信任新人,告别故人,都是人生中很难的事情。与其说她幸运,不如说是我,我何其幸运,还能遇到想珍惜的人。”——李长歌
“在遇见他之前,我从未想过可以与一个人生死与共,在遇见他之后,我从未想过与其他人共度余生。”——李长歌
“杜尚书不必⾃作多情,我替你挨这⼀⼑⽆⾮是⼤唐如今离不开杜如晦。”——李长歌
“辩解,辩解有用吗?人们只会相信自己愿意相信的东西。”——阿诗勒隼
“曾有人和我说过,有些人像水一样柔和,包容万物。而有些人,则似火一般,只会愈发熊熊地燃烧。靠近的人都会被灼伤,若是强行呆在一起,只会化为灰烬。”——阿诗勒隼
“李十四,我劝你还是设法给我活下去!哪怕是为了有朝一日能够杀了我!有朝一日能够替公孙恒报仇!公孙恒的仇,㮶州军民的仇你难道忘了吗?可笑公孙恒,竟将后事托付给你这种懦夫!若我是你,我就想方设法在鹰师立稳脚跟,不惜一切代价夺取对方的信任,再伺机而动一击绝杀!”——阿诗勒隼
“攻或不攻,何时攻,我自有考量。”——阿诗勒隼
“人不是为了复命而活,不是为了功劳而活,而是为了自己觉得值得的事情而活。”——魏叔玉
“一个人若是执念太深,便会失了本心。”——魏叔玉
“我们脚下的⼟地,是⼤唐的⼟地,这芸芸的百姓仍然是⼤唐的⼦民。”——魏徵
“思危所以求安,虑退所以能进,惧乱所以保治,戒亡所以获存。”——房玄龄
“我要守住的,不是一座军事要塞,而是万户安居,生生不息的㮶州城。”——公孙恒
“我问你此⽣志向如何,你说纵然世道崎岖,也要踏平坎坷,平四⽅乱,守⼀世安,我还笑你狂傲,这⼀诺,放⼼吧,军民的冬⾐已经备好,来年春⽇的种⼦,也尚有库存。”——公孙夫人
“⼈⽣有死,死得其所。这是他作为这守城之军最⼤的荣耀。”——公孙夫人
“即使是一尾池鱼,我也不敢说一动一念尽在掌握,何况是人。想要算无遗策也好,想要万无一失也罢,算都只是术罢了,道,才是根本。能救下的人在眼前,岂能不救,救下眼前就顾不到以后,那又如何。此道无他,凭心而行,后果自负而已。”——静澹真人
“这世上有千万人为红尘裹挟,逃无可逃,只能挣扎求生。某读圣贤书,食君之禄,不愿袖手度此一生。某愿为牛马走,陪陛下这一程,看看我等能否开创清平盛世!”——杜如晦
“现在你可明白了,何为家,何为国,何为百姓,何为天下吗?”——秦老
六祖慧能大师【一日禅】
六祖惠能大师圆寂之最后开示!每看一次都会泪流满面
七月八日,谓门人曰:“吾欲归新州,汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰:“诸佛出现,犹示涅盘,有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。”众曰:“师从此去早晚可回?”祖曰:“叶落归根,来时无口。”法云秀云:“非但来时无口,去时亦无鼻孔。”又问曰:“正法眼藏传付何人?”
祖曰:“有道者得,无心者通。”又问:“后莫有难否?”祖曰:“吾灭后五六年,当有一人来取吾首。听吾记曰:头上养亲,口里须餐。遇满之难,杨柳为官。”又曰:“吾去七十年,有二菩萨,从东方一在家一出家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下,至祖次第。
八月三日,复示众曰:“吾灭度后,莫作世情,悲泣雨泪,受人吊问,身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意。今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:
兀兀不修善,腾腾不造恶。
寂寂断见闻,荡荡心无著。
说偈已,端坐至三更,谓门人曰:“吾行矣!”奄然迁化,于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。
十一月,广韶新三郡官僚,暨门人僧俗争迎真身,莫决所之。乃焚香祷曰:“香烟指处,师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日,迁神龛,并衣钵归曹溪。次年七月,入塔,门人忆念取首之记,以铁漆固颈入塔,时白光自塔起,上亘天,三日始散。祖春秋七十有六,盖年二十四而传衣,三十九祝发,说法利生三十七载。
开元十年(722)八月有张满者,受新罗僧贿,伪服衰绖为孝子,夜入塔,盗祖首,欲持归供养。守塔者,闻塔中有声起视,满惊逸,而祖颈微有伤处。刺史柳无忝,县令杨侃,共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养,且佛教慈悲,冤亲平等。柳守嘉叹,释满不治。
《外纪》云:“ 祖至曹溪宝林,睹堂宇湫隘,不足容众,欲广之,遂谒里人陈亚仙曰:‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰:‘ 和尚坐具几许阔?’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具,弥布曹溪四境,四天王各现其方。亚仙曰:‘ 和尚法力广大,他日兴造,愿存祖墓,余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉,只可平天,不可平地。’ 寺后兴建,一依其言。
先是西国智药三藏,经其地,谓:‘ 林峦泉水,宛如西天宝林,宜建一梵刹。一百七十年后,当有无上法宝,于此演化,得道者如林,宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中,表闻建寺,时梁天监三年(504),祖之来适符其记。殿前有潭一所,龙常出没其间。一日现形甚巨,波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰:‘ 尔能现大身,不能现小身,若为神龙,当能变化,以小现大,以大现小也。’ 其龙忽没,俄顷复现小身,跃出潭面,祖展钵曰:‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之,龙伏钵中,不能动,持之上堂,为说法要,龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许,首尾角足皆具,留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘,门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰:“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰:“ 若欲知者,大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付,乃文释之曰:“ 岭者高也。荷泽姓高,故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰:“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余,呜呼!逐鹿者不见山,攫金者不见人,殆非虚言,方密公所见惟荷泽,故诸师不问是非,例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语,是大师末后全提妙旨,而辄以意求。让公僧中之王,而谓之泛徒。详味密公之意,可以发千载之一笑。
又云,老安国师有言曰:《金刚经》云‘应无所住而生其心’,无所住者,不依色不住声,不住迷不住悟,不住体不住用。而生其心者,即一切法而显一心。若住善生心即善现,住恶生心即恶现,本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心,信知曹溪大师云:风幡不动是心动。修山主有偈曰:“ 风动心摇树,云生性起尘。若明今日事,昧却本来人。” 幻寄曰:“ 洪师诃密公意求网取,而以义路释风幡,正是徐六喻担板耳,不见修山主道‘若明今日事,昧却本来人’耶?咦!
文本摘取于《六祖法宝坛经》•随喜分享• https://t.cn/RyhWvRV
六祖惠能大师圆寂之最后开示!每看一次都会泪流满面
七月八日,谓门人曰:“吾欲归新州,汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰:“诸佛出现,犹示涅盘,有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。”众曰:“师从此去早晚可回?”祖曰:“叶落归根,来时无口。”法云秀云:“非但来时无口,去时亦无鼻孔。”又问曰:“正法眼藏传付何人?”
祖曰:“有道者得,无心者通。”又问:“后莫有难否?”祖曰:“吾灭后五六年,当有一人来取吾首。听吾记曰:头上养亲,口里须餐。遇满之难,杨柳为官。”又曰:“吾去七十年,有二菩萨,从东方一在家一出家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下,至祖次第。
八月三日,复示众曰:“吾灭度后,莫作世情,悲泣雨泪,受人吊问,身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意。今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:
兀兀不修善,腾腾不造恶。
寂寂断见闻,荡荡心无著。
说偈已,端坐至三更,谓门人曰:“吾行矣!”奄然迁化,于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。
十一月,广韶新三郡官僚,暨门人僧俗争迎真身,莫决所之。乃焚香祷曰:“香烟指处,师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日,迁神龛,并衣钵归曹溪。次年七月,入塔,门人忆念取首之记,以铁漆固颈入塔,时白光自塔起,上亘天,三日始散。祖春秋七十有六,盖年二十四而传衣,三十九祝发,说法利生三十七载。
开元十年(722)八月有张满者,受新罗僧贿,伪服衰绖为孝子,夜入塔,盗祖首,欲持归供养。守塔者,闻塔中有声起视,满惊逸,而祖颈微有伤处。刺史柳无忝,县令杨侃,共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养,且佛教慈悲,冤亲平等。柳守嘉叹,释满不治。
《外纪》云:“ 祖至曹溪宝林,睹堂宇湫隘,不足容众,欲广之,遂谒里人陈亚仙曰:‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰:‘ 和尚坐具几许阔?’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具,弥布曹溪四境,四天王各现其方。亚仙曰:‘ 和尚法力广大,他日兴造,愿存祖墓,余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉,只可平天,不可平地。’ 寺后兴建,一依其言。
先是西国智药三藏,经其地,谓:‘ 林峦泉水,宛如西天宝林,宜建一梵刹。一百七十年后,当有无上法宝,于此演化,得道者如林,宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中,表闻建寺,时梁天监三年(504),祖之来适符其记。殿前有潭一所,龙常出没其间。一日现形甚巨,波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰:‘ 尔能现大身,不能现小身,若为神龙,当能变化,以小现大,以大现小也。’ 其龙忽没,俄顷复现小身,跃出潭面,祖展钵曰:‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之,龙伏钵中,不能动,持之上堂,为说法要,龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许,首尾角足皆具,留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘,门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰:“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰:“ 若欲知者,大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付,乃文释之曰:“ 岭者高也。荷泽姓高,故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰:“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余,呜呼!逐鹿者不见山,攫金者不见人,殆非虚言,方密公所见惟荷泽,故诸师不问是非,例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语,是大师末后全提妙旨,而辄以意求。让公僧中之王,而谓之泛徒。详味密公之意,可以发千载之一笑。
又云,老安国师有言曰:《金刚经》云‘应无所住而生其心’,无所住者,不依色不住声,不住迷不住悟,不住体不住用。而生其心者,即一切法而显一心。若住善生心即善现,住恶生心即恶现,本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心,信知曹溪大师云:风幡不动是心动。修山主有偈曰:“ 风动心摇树,云生性起尘。若明今日事,昧却本来人。” 幻寄曰:“ 洪师诃密公意求网取,而以义路释风幡,正是徐六喻担板耳,不见修山主道‘若明今日事,昧却本来人’耶?咦!
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