七月初七日为魁星诞
人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。
北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。科举制度中状元叫“大魁天下士”,因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜,期盼夺魁高中。因此“七夕”保持了最早来源于星宿崇拜的痕迹。
“魁星”,是二十八宿之一,道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代,是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。(文昌帝君,元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。)农历七月七,为魁星诞。
唐宋时,状元高中,有“魁星点斗,独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元,朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。
清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说:“今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文之府,故立庙祀之。乃不能像奎,而改奎为魁。又不能像魁,而取之字形,为鬼举足而起其斗。”
蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事:“郓城张济宇,卧而未寐,忽见光明满室。惊视之,一鬼执笔立,若魁星状。急起拜叩,光亦寻灭。由此自负,以为元魁之先兆也。后竟落拓无成,家亦雕落,骨肉相继死,惟生一人存焉。彼魁星者,何以不为福而为祸也?”
可见在古代,读书人为保佑自己考运亨通,拜魁星成了一种民间信仰。
#道教# #七夕# #七夕快乐#
人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。
北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。科举制度中状元叫“大魁天下士”,因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜,期盼夺魁高中。因此“七夕”保持了最早来源于星宿崇拜的痕迹。
“魁星”,是二十八宿之一,道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代,是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。(文昌帝君,元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。)农历七月七,为魁星诞。
唐宋时,状元高中,有“魁星点斗,独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元,朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。
清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说:“今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文之府,故立庙祀之。乃不能像奎,而改奎为魁。又不能像魁,而取之字形,为鬼举足而起其斗。”
蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事:“郓城张济宇,卧而未寐,忽见光明满室。惊视之,一鬼执笔立,若魁星状。急起拜叩,光亦寻灭。由此自负,以为元魁之先兆也。后竟落拓无成,家亦雕落,骨肉相继死,惟生一人存焉。彼魁星者,何以不为福而为祸也?”
可见在古代,读书人为保佑自己考运亨通,拜魁星成了一种民间信仰。
#道教# #七夕# #七夕快乐#
【每日一讲】#若佩洛西访台中国军队绝不会坐视不管#
我对各种新闻及野史进行过滤分析后,认定佩洛西会在余生不多的天数权位能力期间,抓紧时间报复北京某派出所曾经于1991年以流氓罪对其一行共3人进行拘禁……… 也就是说,已经没有人能阻止佩洛西这两天要串访台湾了。注意!我可不是因此沮丧的人,她串访台湾必定导致大天朝采取武力手段实现祖国统一。我认为她可能就是祖国统一的最重要外籍功臣,配享大天朝统一吉祥物称号。所以,我应该附带一张高清的佩洛西正装照片,以预祝祖国早日实现统一大业!
我对各种新闻及野史进行过滤分析后,认定佩洛西会在余生不多的天数权位能力期间,抓紧时间报复北京某派出所曾经于1991年以流氓罪对其一行共3人进行拘禁……… 也就是说,已经没有人能阻止佩洛西这两天要串访台湾了。注意!我可不是因此沮丧的人,她串访台湾必定导致大天朝采取武力手段实现祖国统一。我认为她可能就是祖国统一的最重要外籍功臣,配享大天朝统一吉祥物称号。所以,我应该附带一张高清的佩洛西正装照片,以预祝祖国早日实现统一大业!
印光大师:万万不可卑劣自居,谓我业重,不能往生。
吾人在生死轮回中久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大,业力小,皆可仗佛慈力,往生西方。——节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“复裘佩卿居士书二”
若不念佛求生西方,纵生到至极尊贵之非非想天,天福一尽,仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛,纵将堕阿鼻地狱,尚能蒙佛接引,往生西方。万不可卑劣自居,谓我业重,恐不能生,若作此想念,则决定不能生矣。何也,以心无真信切愿,无由感佛故也。——节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“复裘佩卿居士书二”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉; 彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。——《往生礼赞》(《善导大师全集》)
吾人在生死轮回中久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大,业力小,皆可仗佛慈力,往生西方。——节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“复裘佩卿居士书二”
若不念佛求生西方,纵生到至极尊贵之非非想天,天福一尽,仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛,纵将堕阿鼻地狱,尚能蒙佛接引,往生西方。万不可卑劣自居,谓我业重,恐不能生,若作此想念,则决定不能生矣。何也,以心无真信切愿,无由感佛故也。——节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“复裘佩卿居士书二”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉; 彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。——《往生礼赞》(《善导大师全集》)
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