曇鸞大師《往生論註》五要文:
1.《往生論註》「難易二道、自他二力判」之文:
難行道者:……唯是自力,無他力持。 譬如陸路,步行則苦。
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土;
佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。 譬如水路,乘船則樂。
2.《往生論註》「一切凡夫,皆得往生」之文:
一切外凡夫人,皆得往生。
但令不誹謗正法,信佛因緣,皆得往生。
願往生者,皆得往生。
3.《往生論註》「平生業成,現生不退」之文:
經言「十念」者,明業事成辦耳。 若人但聞彼國土清淨安樂,剋念願生,亦得往生,即入正定聚。
4.《往生論註》「不斷得證」之文:
有凡夫人煩惱成就,亦得生彼淨土,三界繫業畢竟不牽。 則是不斷煩惱得涅槃分,焉可思議!
5.《往生論註》「他力速得」之文:
問曰:有何因緣,言「速得阿耨多羅三藐三菩提」?
答曰:覈求其本,阿彌陀如來為增上緣。
凡是生彼淨土,及彼菩薩、人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
何以言之?若非佛力,四十八願便是徒設, 今的取三願(第十八願、第十一願、第二十二願),用證義意:以斯而推,他力為增上緣,得不然乎!
愚哉,後之學者!乘他力可乘,當生信心,勿自局分也。
1.《往生論註》「難易二道、自他二力判」之文:
難行道者:……唯是自力,無他力持。 譬如陸路,步行則苦。
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土;
佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。 譬如水路,乘船則樂。
2.《往生論註》「一切凡夫,皆得往生」之文:
一切外凡夫人,皆得往生。
但令不誹謗正法,信佛因緣,皆得往生。
願往生者,皆得往生。
3.《往生論註》「平生業成,現生不退」之文:
經言「十念」者,明業事成辦耳。 若人但聞彼國土清淨安樂,剋念願生,亦得往生,即入正定聚。
4.《往生論註》「不斷得證」之文:
有凡夫人煩惱成就,亦得生彼淨土,三界繫業畢竟不牽。 則是不斷煩惱得涅槃分,焉可思議!
5.《往生論註》「他力速得」之文:
問曰:有何因緣,言「速得阿耨多羅三藐三菩提」?
答曰:覈求其本,阿彌陀如來為增上緣。
凡是生彼淨土,及彼菩薩、人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
何以言之?若非佛力,四十八願便是徒設, 今的取三願(第十八願、第十一願、第二十二願),用證義意:以斯而推,他力為增上緣,得不然乎!
愚哉,後之學者!乘他力可乘,當生信心,勿自局分也。
《观经》:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。」
【归命弥陀】净土法门常以莲花来譬喻,《观经》说:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。」莲花是怎样的呢?莲花是花果同时,一般的花是花开了才慢慢结果,莲花是花一开果就在里面了,所以说「花果同时」。
净土法门是花果同时的法门,也就是今生信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土的人,现在已经往生决定,已经平生业成、现生不退了,这叫花果同时。
---慧净上人✨
【归命弥陀】净土法门常以莲花来譬喻,《观经》说:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。」莲花是怎样的呢?莲花是花果同时,一般的花是花开了才慢慢结果,莲花是花一开果就在里面了,所以说「花果同时」。
净土法门是花果同时的法门,也就是今生信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土的人,现在已经往生决定,已经平生业成、现生不退了,这叫花果同时。
---慧净上人✨
净土宗为什么总讲“专”:
1、因为专,所以预知时至。
专而又专,专诚所感故。
2、因为专,所以常蒙佛护。
但有专念阿弥陀佛众生,弥陀心光常照是人,摄护不舍;总不论照摄余一切杂业行者故。
3、因为专,所以不受众扰。
无外杂缘得正念故。
4、因为专,所以心与佛契。
与佛本愿得相应故。
5、因为专,所以心中笃定。
十即十生,百即百生故。
6、因为专,所以无须助念。
专称佛名正定业,平生业成早预办故。
7、因为专,所以心定神闲。
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人故。
8、因为专,所以正念分明。
十方凡圣专心向,分身遣化往相迎故。
9、因为专,所以出人意料。一切善业回生利,不如专念弥陀号故。南无阿弥陀佛……
1、因为专,所以预知时至。
专而又专,专诚所感故。
2、因为专,所以常蒙佛护。
但有专念阿弥陀佛众生,弥陀心光常照是人,摄护不舍;总不论照摄余一切杂业行者故。
3、因为专,所以不受众扰。
无外杂缘得正念故。
4、因为专,所以心与佛契。
与佛本愿得相应故。
5、因为专,所以心中笃定。
十即十生,百即百生故。
6、因为专,所以无须助念。
专称佛名正定业,平生业成早预办故。
7、因为专,所以心定神闲。
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人故。
8、因为专,所以正念分明。
十方凡圣专心向,分身遣化往相迎故。
9、因为专,所以出人意料。一切善业回生利,不如专念弥陀号故。南无阿弥陀佛……
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