含素造境 抱璞归真

兆羽的山水画“ 深然幽旷，厚重相依”，一个向往着幽山，秋水，以散怀笔墨，化山河为心迹，浓墨重彩的挥洒，其迹，其行，有若体验魏晋兰亭蕴藉，如诗一般的笔墨之境，造化为心性所向，于阴阳之道“崇尚古典，回归自然”。

以此兆羽的山水境界自出，幽深入意，朦胧浑厚，给人以自然率真的深邃之得。
在重墨淡彩光影叠加的团块山水中，水墨与素宣的多年的笔迹勾点交错，相识相知，挥洒之间早已入心得意相辅相成。

他创作中更加强调传统文化的“感物”、“感兴”、“神思”、“虚静”等一系列的思维活动和精神状态，以及“立德”、“养气”、“积学”、“存思”等对画家人品学识与文化涵养的诸多要求，并非只把目光关注和停留在章法、笔墨、色彩等作品的基本形式构成上。

如果画家在创作上，过分注重作品的形式构成、笔墨关系等，而弱化，甚至忽略中国画原有的深邃文化赋予的精神表达，不从根本艺术的现实性、特殊性上加以考虑，就势必会导致其创作本体单纯性的游离无神，甚至会使其走上一条艺术生命的短途和歧路。
因为中国画和中国书法一样，它们均不同于西方任何一门艺术，一旦脱离或摒弃了孕育其存在的文化土壤与成长环境，将会很快成为无源之水、无本之木，抑或基因变异式地演化成其它类型的艺术样式，而与真正意义上的中国画、中国书法不再是同一个概念和同一个实质。或者说最终只会是“区区于点画波磔间求之，则失之远矣”。

兆羽的作品避开了这些固定思维环境，紧抱古典和自然的文化命脉，独具匠心的呈现了画家对大江南北千回万转归于思绪的自然情怀。其笔墨之法，叠，积，染，破，墨色调和中韵律透存着远思，思路的岁月透入情怀痕迹之变，空间换时间在交错中 ，往返自然轻轻沉述着心灵深处的语境，文采风流奔涌，极浓中极淡，情绪跌宕起伏。

立足时代胆魄，虽倾心于泉石涧流，高士渔舟，但画面简约抽象不离元素多聚，笔墨始终幽深蕴藏古意，点染心底山水氤氲，或烟雨霞浦，又湫鸿清影，画面许多似之不似的云水写意，隐逸着山灵之空，墨彩氤氲，非名山胜水，常乐道奇妙，或吟咏生活，品人生甘涩，一切取法均化为“雅静秀拙，空灵内敛” 的羽师山水之境。其笔墨以书为骨，以文为体，贯融诗文风雅、书法素养，以写见笔存形，以意含素造境，以墨蕴藉人生，观其山水之格高伟，若见羽师其人。

【人物】: 胡桃
【阵营】: 璃月
【组织】: 往生堂
【神之眼】: 火
【命之座】: 引蝶座
【能力】: 往生密传枪法、蝶引来生、安神秘法
【背景】: 璃月“往生堂”第七十七代堂主，掌控着璃月葬仪事务的重要人物。尽心尽力地为人们完成送别之仪，维护着世间阴阳平衡之道。除此以外还是个神奇打油诗人，诸多“杰作”被璃月人口口相传。
【出处】: 《原神》

八字合婚分析婚姻美满幸福的特征；
1、男女双方的日干要相互吸引；
具体说来，有阴阳相吸。比如，男命阳干，女命一定要阴干；女命阳干，最好男命是阴干。因为自从有了天地分工开始，阴阳之间的相互吸引，也就成为万事万物的繁衍之道，当然也是婚姻相处之道。
另外，就是抱团取暖，结党同盟。比如男女双方都需要某种五行，或者成为喜用，或者成为调候，相互之间走在一起，就有安全感，相互能够救济，或者施舍，可以结党同盟。所以也就有庚与庚，或者辛与辛，庚与辛相互之间的结伴而行，八字中称为比和。
2、日支相合与相生；
日支的相生与相合，体现出婚姻生活的调适性；夫妻双方之间相互之间的互动与交流情况。之所以需要两个人日支要相生或者相合，其主要原因，就是两个人之间至少能够和平共处。相冲、相克、或者相刑、相害，毕竟是恩怨互见，矛盾的表现。
除非两个人的八字中互相都不是配偶星，以及日支均为各自八字中的忌神，或者仇神，这个时候，体现出双方婚姻关系，虽然矛盾较多，难以相处，但是冲突过后，反而能够发现对方的优势，长处，而感情加深。
3、两个人八字中喜用互补；
也就是说，两个人八字中的旺神，虽然为忌，但是能够为对方物尽其用，充分利用。这样两个人就相得益彰，相互依存度高。各自能接受对方的缺陷，所谓“情人眼里出西施”，就是这个原因。因为在对方的眼里，这些不会是缺点，反而是你对他的吸引力的表现，你在他心目中的优势与长处。

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