读经「彼前3: 15-17」“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人……。”
在彼得前书第三章的这段经文中，使徒彼得吩咐面对逼迫的信徒：“只要心里尊主基督为圣。”就是将基督从各样事物中圣别出来，从心里尊祂为主，使祂在凡事上居首位，相信基督在掌管万有。“心里尊主基督为圣”，也意味着将主基督当作是宇宙当中至高至圣者，也是在我们的生命中是至高的王，是最深的仰慕，是我们全心全意要去敬拜，去爱的主。这样我们就必多传扬、见证主的名，别人也会受影响。所以彼得接着说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”这“有人问”，就是有人因我们心里尊主基督为圣，过着敬虔、尊主为圣的生活，在苦难中满有喜乐，受人恐吓而不惧怕，被人咒骂反而祝福，就会引起那些围绕着我们的人来发问，究竟我们心中盼望的缘由是什么，我们怎样会有这么美好的生活见证？这也指明信徒应以将来的盼望作为生活的“缘由”，并把这种盼望应用在实际的敬虔生活中，“就要常作准备”，一有机会就高举基督，并将主的恩典向人讲述。还要“用温柔敬畏的心回答各人，存着无亏的良心。”这样因着我们在神面前没有亏欠，并且在生活举止上也没有遭到自己的良心所责备。尽管人会毁谤我们，但最终这些人要因自己的毁谤而感到羞愧。最后彼得说：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”这里告诉我们，信徒受苦的原因有：因行善受苦，或因行恶受苦，但神的旨意是要我们因行善而受苦，这也就是，信徒只行善还不够，还要受苦。如果你是一个基督徒，或者自以为是一个基督徒，那么你就当自省：“我是否遵行神的旨意，因行善受苦？”我们还当自省；“我们心中是否尊主基督为圣？是否把基督当作我们的主？当作我们生命中的至高？但愿我们都能尊主为圣，常作准备，活出美好的生命见证，并且都能明白因行善而受苦，就是神的旨意！阿们！
在彼得前书第三章的这段经文中，使徒彼得吩咐面对逼迫的信徒：“只要心里尊主基督为圣。”就是将基督从各样事物中圣别出来，从心里尊祂为主，使祂在凡事上居首位，相信基督在掌管万有。“心里尊主基督为圣”，也意味着将主基督当作是宇宙当中至高至圣者，也是在我们的生命中是至高的王，是最深的仰慕，是我们全心全意要去敬拜，去爱的主。这样我们就必多传扬、见证主的名，别人也会受影响。所以彼得接着说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”这“有人问”，就是有人因我们心里尊主基督为圣，过着敬虔、尊主为圣的生活，在苦难中满有喜乐，受人恐吓而不惧怕，被人咒骂反而祝福，就会引起那些围绕着我们的人来发问，究竟我们心中盼望的缘由是什么，我们怎样会有这么美好的生活见证？这也指明信徒应以将来的盼望作为生活的“缘由”，并把这种盼望应用在实际的敬虔生活中，“就要常作准备”，一有机会就高举基督，并将主的恩典向人讲述。还要“用温柔敬畏的心回答各人，存着无亏的良心。”这样因着我们在神面前没有亏欠，并且在生活举止上也没有遭到自己的良心所责备。尽管人会毁谤我们，但最终这些人要因自己的毁谤而感到羞愧。最后彼得说：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”这里告诉我们，信徒受苦的原因有：因行善受苦，或因行恶受苦，但神的旨意是要我们因行善而受苦，这也就是，信徒只行善还不够，还要受苦。如果你是一个基督徒，或者自以为是一个基督徒，那么你就当自省：“我是否遵行神的旨意，因行善受苦？”我们还当自省；“我们心中是否尊主基督为圣？是否把基督当作我们的主？当作我们生命中的至高？但愿我们都能尊主为圣，常作准备，活出美好的生命见证，并且都能明白因行善而受苦，就是神的旨意！阿们！
师父讲故事】佛陀度化挑粪人
一日一布施 今天
有一天 佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提，尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉，过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的。

远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊的安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。就觉得：哎呀，我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行，悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候，却不料，又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想，赶快回避吧，但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到，这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀，从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大 还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。"

佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，先把他带回去，在精舍中，他听闻佛陀开示，尼提心开意解 立刻得证初果。得证初果就是开悟了，想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是恳切地请求佛陀要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提 头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
你们听下去，有神通了，舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的，这个时候，心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 ：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了，这样的流言蜚语传播得特别快，没想到，连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，请佛陀为其解惑。佛陀，你告诉我为什么会这样？
一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上，他们眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，他还不知道他是谁啊，他不知道他是尼提，国王不知道。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了。然后向佛陀禀告佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。佛向尼提比丘说，你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内，尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说，已经帮国王通报过了，请大王入内。这国王看见这个尊者，哎呀 他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞 打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗？有个人跟在后面，就有威示。
恭敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说 上某下某大和尚。

佛陀就告诉波斯匿王说，国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家 证得阿罗汉果。这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜，佛陀再次向国王开示，国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈 一切众生之善行。今生就会感到，得到，别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王。因果就是世出世间的真理。
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”佛陀告诉波斯匿王说，过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人 他是谁吗？他就是尼提比丘的前世。
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时 佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相 修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。这个故事选自《贤愚经•卷第六》。
所以一个人，这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个，所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为，他这个就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的，所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因 最后得了恶果。

所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起，谢谢你，你都会消耗福报少很多。所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人，每个人都要自己还能做，你不做，你以后年纪大了，对不起，你就老得快，你越不劳动，越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以师父希望你们，好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念，任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。今天给大家的白话佛法就说到这里，谢谢大家。 https://t.cn/ROhAPiw
一日一布施 今天
有一天 佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提，尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉，过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的。

远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊的安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。就觉得：哎呀，我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行，悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候，却不料，又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想，赶快回避吧，但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到，这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀，从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大 还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。"

佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，先把他带回去，在精舍中，他听闻佛陀开示，尼提心开意解 立刻得证初果。得证初果就是开悟了，想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是恳切地请求佛陀要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提 头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
你们听下去，有神通了，舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的，这个时候，心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 ：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了，这样的流言蜚语传播得特别快，没想到，连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，请佛陀为其解惑。佛陀，你告诉我为什么会这样？
一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上，他们眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，他还不知道他是谁啊，他不知道他是尼提，国王不知道。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了。然后向佛陀禀告佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。佛向尼提比丘说，你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内，尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说，已经帮国王通报过了，请大王入内。这国王看见这个尊者，哎呀 他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞 打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗？有个人跟在后面，就有威示。
恭敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说 上某下某大和尚。

佛陀就告诉波斯匿王说，国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家 证得阿罗汉果。这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜，佛陀再次向国王开示，国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈 一切众生之善行。今生就会感到，得到，别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王。因果就是世出世间的真理。
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”佛陀告诉波斯匿王说，过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人 他是谁吗？他就是尼提比丘的前世。
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时 佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相 修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。这个故事选自《贤愚经•卷第六》。
所以一个人，这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个，所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为，他这个就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的，所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因 最后得了恶果。

所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起，谢谢你，你都会消耗福报少很多。所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人，每个人都要自己还能做，你不做，你以后年纪大了，对不起，你就老得快，你越不劳动，越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以师父希望你们，好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念，任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。今天给大家的白话佛法就说到这里，谢谢大家。 https://t.cn/ROhAPiw
#情感[超话]#携一朵春红，恬静守岁月
春暖花开，万物更新，草木吐绿，旧疾当愈，希望过往所有的不圆满，都是未来惊喜的铺垫，那些被冬眠在严寒的热情，都能在春阳的明媚下苏醒，迸发。
不要叹息那些被搁浅的岁月，耽误了预计的行程，因为叹息没有用，只能让自己的内心更多消极。只要山河无恙，你我依旧，那么就让一切从长计议，重新开始。
也不用焦虑那些患得患失的金钱物质，此一时或少，彼一时亦多，生活不会那么轻易就穷途末路，焦虑不能改变现状，只能徒增心中愁苦。生容易，活容易，生活不容易，重要的是无论何时都要让自己心存希望与动力，你努力向阳，才不会被阴影笼罩。
成长的路上，我们总要允许自己交点学费的。没有缺憾就没有圆满，没有伤痛就辨别不出幸福的感觉。
所以，对过往的遗憾，请不要过多的苛责自己；对今天的处境，请学会发现美好；对未来的憧憬，要相信一切可期。如此，人生才能动力十足，向阳而生。
看淡平常事，自有平常心；不为欲所缚，安暖亦是福。不怕日子清苦些，就怕人心穷。只要你能安抚得了那颗焦躁不安的心，你就能兵来将挡水来土掩，按部就班的规划好当下的生活，照顾好自己及家人，走好当下的每一步。
花开日渐盛，携一朵春红，恬静守岁月。不要走的太慢，因为花会凋谢；不要走的太快，因为花还未开。放下心中包袱，不慌不忙，稳步向前，戒骄戒躁，微笑行进，你若盛开，清风自来。
春暖花开，万物更新，草木吐绿，旧疾当愈，希望过往所有的不圆满，都是未来惊喜的铺垫，那些被冬眠在严寒的热情，都能在春阳的明媚下苏醒，迸发。
不要叹息那些被搁浅的岁月，耽误了预计的行程，因为叹息没有用，只能让自己的内心更多消极。只要山河无恙，你我依旧，那么就让一切从长计议，重新开始。
也不用焦虑那些患得患失的金钱物质，此一时或少，彼一时亦多，生活不会那么轻易就穷途末路，焦虑不能改变现状，只能徒增心中愁苦。生容易，活容易，生活不容易，重要的是无论何时都要让自己心存希望与动力，你努力向阳，才不会被阴影笼罩。
成长的路上，我们总要允许自己交点学费的。没有缺憾就没有圆满，没有伤痛就辨别不出幸福的感觉。
所以，对过往的遗憾，请不要过多的苛责自己；对今天的处境，请学会发现美好；对未来的憧憬，要相信一切可期。如此，人生才能动力十足，向阳而生。
看淡平常事，自有平常心；不为欲所缚，安暖亦是福。不怕日子清苦些，就怕人心穷。只要你能安抚得了那颗焦躁不安的心，你就能兵来将挡水来土掩，按部就班的规划好当下的生活，照顾好自己及家人，走好当下的每一步。
花开日渐盛，携一朵春红，恬静守岁月。不要走的太慢，因为花会凋谢；不要走的太快，因为花还未开。放下心中包袱，不慌不忙，稳步向前，戒骄戒躁，微笑行进，你若盛开，清风自来。
✋热门推荐