20220827【严守仁:警觉是智慧的开端!切莫让贪婪的欲望侵蚀了我们及孩子的未来,人类应该以“无缘大慈、同体大悲”的慈悲心,来珍惜地球的万物生灵,避免过度开采、过度制造、过度浪费,努力恢复地球生态的永续性,因为,金山银山不如绿水青山!】
Marlo Morgan 的经典小说《旷野的声音(Mutant Message Down Under)》中有一段克里族印第安人的预言:
“只有等到最后一株树被砍掉了、最后一条河被污染了、最后一尾鱼被捕食了,人才会发现金钱并不能充饥。”
守仁的反思:
近年来全球气候变迁,极端的天气全球肆虐,干旱、洪涝、酷热、龙卷风⋯在许多国家、地区造成了生命、财产的重大损失。
究其真因,人类在工业革命之后,大量地耗用地球资源、以石油为主要能源的工业生产方式及人类的生活方式,排放了大量的废气及污染,造成温室气体效应,海水酸化、全球平均气温上升、冰山融化、洋流改变、物种灭绝的世纪灾难。
警觉是智慧的开端!切莫让贪婪的欲望侵蚀了我们及孩子的未来,人类应该以“无缘大慈、同体大悲”的慈悲心,来珍惜地球的万物生灵,避免过度开采、过度制造、过度浪费,努力恢复地球生态的永续性,因为,金山银山不如绿水青山!
P.S. “觉醒生活 5,10,15”3202天。
#严守仁 #希望园区 #生命教育 #教练 #萨提尔 #对话 #臣服 #ESG #意识 #能量
Marlo Morgan 的经典小说《旷野的声音(Mutant Message Down Under)》中有一段克里族印第安人的预言:
“只有等到最后一株树被砍掉了、最后一条河被污染了、最后一尾鱼被捕食了,人才会发现金钱并不能充饥。”
守仁的反思:
近年来全球气候变迁,极端的天气全球肆虐,干旱、洪涝、酷热、龙卷风⋯在许多国家、地区造成了生命、财产的重大损失。
究其真因,人类在工业革命之后,大量地耗用地球资源、以石油为主要能源的工业生产方式及人类的生活方式,排放了大量的废气及污染,造成温室气体效应,海水酸化、全球平均气温上升、冰山融化、洋流改变、物种灭绝的世纪灾难。
警觉是智慧的开端!切莫让贪婪的欲望侵蚀了我们及孩子的未来,人类应该以“无缘大慈、同体大悲”的慈悲心,来珍惜地球的万物生灵,避免过度开采、过度制造、过度浪费,努力恢复地球生态的永续性,因为,金山银山不如绿水青山!
P.S. “觉醒生活 5,10,15”3202天。
#严守仁 #希望园区 #生命教育 #教练 #萨提尔 #对话 #臣服 #ESG #意识 #能量
太阳下的冰山,不化。
月亮下的火山,不化。
星星悬于高空,眨巴眨巴望着山,不冰不火。
在普通人身上能量转化的彼此成就,原来可以跨越年龄与血缘,随机的机缘巧合。
肉眼可见的利益,没有意外的冲刷着人情的良善,扭曲曾经的情感,以通俗的形式,与世人现。
人儿,其实蛮擅长自我麻痹,自我安慰。
工作的意义,不存在一帆风顺的价值体现,人为高光。许多时候,不可控的因素总爱添油加醋,挑战你对其(工作)的坚定与热爱,以莫名其妙的方式,告知你生命,不仅如此。
荒谬,滑稽,看似坚不可摧,实则摇摇欲坠。
人生大事,何止生死。眨巴眨巴的望着不冰不火,何止星辰。
#孤叽咕叽# https://t.cn/Rx1Vot0
月亮下的火山,不化。
星星悬于高空,眨巴眨巴望着山,不冰不火。
在普通人身上能量转化的彼此成就,原来可以跨越年龄与血缘,随机的机缘巧合。
肉眼可见的利益,没有意外的冲刷着人情的良善,扭曲曾经的情感,以通俗的形式,与世人现。
人儿,其实蛮擅长自我麻痹,自我安慰。
工作的意义,不存在一帆风顺的价值体现,人为高光。许多时候,不可控的因素总爱添油加醋,挑战你对其(工作)的坚定与热爱,以莫名其妙的方式,告知你生命,不仅如此。
荒谬,滑稽,看似坚不可摧,实则摇摇欲坠。
人生大事,何止生死。眨巴眨巴的望着不冰不火,何止星辰。
#孤叽咕叽# https://t.cn/Rx1Vot0
紹雲老和尚:你要是得了宿命通,看到前生受的這種苦,就知道現在都不是事了。
有人說,我念了多少經,我磕了十萬大頭,我念佛念到晚上睡覺還在念佛,怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢,不是遇到不如意事就是那個麻煩,認為是業障,確實也是業障,但是你那塊堅冰就像一個小山,你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講,堅如冰山,非一日之溫暖所能融化的啊,我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧,慚愧就是常常懺悔,有這個常慚愧心的話,就像火一樣,慢慢的燒啊,今天化一點,明天化一點,化多少年以後,你總能化掉啊。
話頭和念佛,如果經常在這上面,妄想就少了,這兩個是成對比,你有三成的功夫就有七成的妄想,你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣,他這邊翹起來,那邊就落下了,我們遇到這個大好時機,收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通,你望你過去生中,投地獄畜生,在地獄中受那個苦,在餓鬼那裡餓得那麼難受,嘴裡冒著煙,你看到那個現象的話,你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七,也就是修行啊,那麼這個修行呢,由於過去個人的善根深淺不一樣,過去和今生培的福德因緣不同,還有呢,個人的過去和現在的業障也不同,深淺不一樣,所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨,不但清淨而且生歡喜,乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情,好事也好,不好的事也好,和自己有關係也好,沒關係也好,他都像沒有聽到一樣,他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊,確實是善根深厚,福德因緣又好,業障還輕,可以說他修行任何法門都比人家要快,要順利。
其次呢,還有一種就是,他心裡面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我來了生死,念佛念觀音菩薩能達到一心不亂,心裡清淨。
這種想法是很好,但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱,也就是妄想多,越是想這個妄想排掉,他越排不掉,他自己生煩惱。不然就是病苦,這種那種病。雖然病不大,但是這裡疼那裡癢,吃不好睡不好,一天到晚無精打采,身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛,眼睛喜歡亂看,耳朵愛聽各種輿論,他看到這個人看他的眼睛瞪著,他就懷疑了,他怎麼對我瞪眼吶,是不是對我有什麼意見啊,我又得罪他了?
聽到那個話,哎呀,這個話怎麼針對我,想找個機會問問他,你講那個話是什麼原因,這些就是無端生起的煩惱,這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行,在念一句佛號,要想把這個心念地清清靜靜,身心都很安穩,還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心煩惱也好,我們如何對待呢?
首先在我們的心念上要有個正確的認識,這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己,怎麼對照呢?
就是假使百千劫所作業不亡啊,因緣會遇時,果報還自受啊,這是大乘經典說的,我們今生投了人,我們無量劫來,投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道,人道絕對很少。
有時是餓鬼道,餓鬼壽命也長啊,一般幾百年啊。
地獄里更長,輕的地獄,像泥犁地獄比較輕,壽命五百歲,他五百歲是四天王天的壽命,四天王天,人間五十年他才一天一夜,你看他活五百歲是我們人間多少年啊?四天王天的壽命還不是太長,你如果到大地獄,忉利天的壽命,
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命,壽命一千歲,人間一百年他才一晝夜,就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了,上等地獄就是阿鼻地獄,那就是造五逆十惡的人,重惡的人墮大地獄,一下去就是多少劫數啊,一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的,你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來,都是三途的時間多,在人道的時間很少。
所以經典上說,得人生如爪上土,就像手指甲裡面的土,失人身如大地土,失了我們的人身,就像大地一樣,大地都是土啊,得人身就像手指甲裡面土,只有一點點。所以,我們當然要,祖師們講,常想地獄苦,道心自然生。
那個本生經上說,畢陵伽婆蹉尊者,他是釋迦佛的上首大弟子,他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後,他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦,看著看著他在打顫,直抖,身上淌汗,他把衣服脫掉,汗還是往外冒,然後呢冒血汗。
旁邊人就說了,尊者啊,你怎麼這樣痛苦啊,你都證得羅漢了,你還淌血汗吶,直抖啊。
他講你不知道,我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦,太慘啦。我看著看著我就抖起來了,抖到現在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外湧了。
這是在經典上記載的,所以我們在座的遇到一點小事放不下,甚至於還要起煩惱,你要想想我們無量劫來在三途受的苦,人家打你罵你,甚至於人家用刀子割你的肉,你都不會動一念嗔恨心,為什麼講呢?
你拿地獄受苦比的話,你比那個不知道要好多少倍啊。所以,祖師們一再講,常想地獄苦,道心自然生。
想到那地獄苦,你的道心就生起來了,貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了,不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過,尤其是我們現在已經得了人身,又聞到佛法了,這是最大的慶幸事。但是聞到佛法,你不按照佛法做,你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理,就是兩個字,以慈悲為主,慈能拔苦,悲能予樂,拔人家的苦,給人家快樂,不是你拔你自己的苦,給你自己快樂,你能有這個念頭,你用任何功夫都能用上去,世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來,不然你放不下。
有人說,我念了多少經,我磕了十萬大頭,我念佛念到晚上睡覺還在念佛,怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢,不是遇到不如意事就是那個麻煩,認為是業障,確實也是業障,但是你那塊堅冰就像一個小山,你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講,堅如冰山,非一日之溫暖所能融化的啊,我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧,慚愧就是常常懺悔,有這個常慚愧心的話,就像火一樣,慢慢的燒啊,今天化一點,明天化一點,化多少年以後,你總能化掉啊。
話頭和念佛,如果經常在這上面,妄想就少了,這兩個是成對比,你有三成的功夫就有七成的妄想,你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣,他這邊翹起來,那邊就落下了,我們遇到這個大好時機,收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通,你望你過去生中,投地獄畜生,在地獄中受那個苦,在餓鬼那裡餓得那麼難受,嘴裡冒著煙,你看到那個現象的話,你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七,也就是修行啊,那麼這個修行呢,由於過去個人的善根深淺不一樣,過去和今生培的福德因緣不同,還有呢,個人的過去和現在的業障也不同,深淺不一樣,所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨,不但清淨而且生歡喜,乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情,好事也好,不好的事也好,和自己有關係也好,沒關係也好,他都像沒有聽到一樣,他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊,確實是善根深厚,福德因緣又好,業障還輕,可以說他修行任何法門都比人家要快,要順利。
其次呢,還有一種就是,他心裡面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我來了生死,念佛念觀音菩薩能達到一心不亂,心裡清淨。
這種想法是很好,但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱,也就是妄想多,越是想這個妄想排掉,他越排不掉,他自己生煩惱。不然就是病苦,這種那種病。雖然病不大,但是這裡疼那裡癢,吃不好睡不好,一天到晚無精打采,身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛,眼睛喜歡亂看,耳朵愛聽各種輿論,他看到這個人看他的眼睛瞪著,他就懷疑了,他怎麼對我瞪眼吶,是不是對我有什麼意見啊,我又得罪他了?
聽到那個話,哎呀,這個話怎麼針對我,想找個機會問問他,你講那個話是什麼原因,這些就是無端生起的煩惱,這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行,在念一句佛號,要想把這個心念地清清靜靜,身心都很安穩,還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心煩惱也好,我們如何對待呢?
首先在我們的心念上要有個正確的認識,這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己,怎麼對照呢?
就是假使百千劫所作業不亡啊,因緣會遇時,果報還自受啊,這是大乘經典說的,我們今生投了人,我們無量劫來,投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道,人道絕對很少。
有時是餓鬼道,餓鬼壽命也長啊,一般幾百年啊。
地獄里更長,輕的地獄,像泥犁地獄比較輕,壽命五百歲,他五百歲是四天王天的壽命,四天王天,人間五十年他才一天一夜,你看他活五百歲是我們人間多少年啊?四天王天的壽命還不是太長,你如果到大地獄,忉利天的壽命,
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命,壽命一千歲,人間一百年他才一晝夜,就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了,上等地獄就是阿鼻地獄,那就是造五逆十惡的人,重惡的人墮大地獄,一下去就是多少劫數啊,一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的,你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來,都是三途的時間多,在人道的時間很少。
所以經典上說,得人生如爪上土,就像手指甲裡面的土,失人身如大地土,失了我們的人身,就像大地一樣,大地都是土啊,得人身就像手指甲裡面土,只有一點點。所以,我們當然要,祖師們講,常想地獄苦,道心自然生。
那個本生經上說,畢陵伽婆蹉尊者,他是釋迦佛的上首大弟子,他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後,他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦,看著看著他在打顫,直抖,身上淌汗,他把衣服脫掉,汗還是往外冒,然後呢冒血汗。
旁邊人就說了,尊者啊,你怎麼這樣痛苦啊,你都證得羅漢了,你還淌血汗吶,直抖啊。
他講你不知道,我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦,太慘啦。我看著看著我就抖起來了,抖到現在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外湧了。
這是在經典上記載的,所以我們在座的遇到一點小事放不下,甚至於還要起煩惱,你要想想我們無量劫來在三途受的苦,人家打你罵你,甚至於人家用刀子割你的肉,你都不會動一念嗔恨心,為什麼講呢?
你拿地獄受苦比的話,你比那個不知道要好多少倍啊。所以,祖師們一再講,常想地獄苦,道心自然生。
想到那地獄苦,你的道心就生起來了,貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了,不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過,尤其是我們現在已經得了人身,又聞到佛法了,這是最大的慶幸事。但是聞到佛法,你不按照佛法做,你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理,就是兩個字,以慈悲為主,慈能拔苦,悲能予樂,拔人家的苦,給人家快樂,不是你拔你自己的苦,給你自己快樂,你能有這個念頭,你用任何功夫都能用上去,世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來,不然你放不下。
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