#每天争取看一部电影#今天的电影是《鎌仓物语》充满着爱的电影，虽然带着神话的奇幻色彩，但是很走心很感人！堺叔宝刀不老，堺式喜剧很精彩！原来黄泉也是很美的！值得一看！
推理作家一色正和（堺 雅人 饰）与新婚妻子亚纪子（高畑充希 饰）在婚后回到了镰仓，过着夫唱妇和的幸福生活。古都镰仓，不仅住着人类，还有神佛妖怪等等，这里是魔界与黄泉的交界之处，是生者与死者的思绪交织之都，所以从东京来的亚纪子刚开始对这里有着一种畏惧感。在这里夫妇俩唯一亲近的人除了一色加的保姆金之外就是编辑本田（堤 真一 饰）。正和擅长研究犯罪，经常协助在查案中走进死胡同的镰仓警察破案。因为牵扯到魔怪与幽灵，所以镰仓的案件用平常手段是无法解决的。而精通心灵搜查的正和便因此成了名侦探，为此还招来了穷神（田中 泯 饰）。好心的亚纪子不但没有驱赶穷神，而是把他当作了客人悉心照顾，这让穷神无比的感动。可是好景不长，亚纪子中了怪物的计丢失了肉身被死神（安藤 樱 饰）带到了黄泉。痛失爱妻的正和在经历了一番思想斗争之后决定找回亚纪子的肉身后，只身前往黄泉救回亚纪子……
推理作家一色正和（堺 雅人 饰）与新婚妻子亚纪子（高畑充希 饰）在婚后回到了镰仓，过着夫唱妇和的幸福生活。古都镰仓，不仅住着人类，还有神佛妖怪等等，这里是魔界与黄泉的交界之处，是生者与死者的思绪交织之都，所以从东京来的亚纪子刚开始对这里有着一种畏惧感。在这里夫妇俩唯一亲近的人除了一色加的保姆金之外就是编辑本田（堤 真一 饰）。正和擅长研究犯罪，经常协助在查案中走进死胡同的镰仓警察破案。因为牵扯到魔怪与幽灵，所以镰仓的案件用平常手段是无法解决的。而精通心灵搜查的正和便因此成了名侦探，为此还招来了穷神（田中 泯 饰）。好心的亚纪子不但没有驱赶穷神，而是把他当作了客人悉心照顾，这让穷神无比的感动。可是好景不长，亚纪子中了怪物的计丢失了肉身被死神（安藤 樱 饰）带到了黄泉。痛失爱妻的正和在经历了一番思想斗争之后决定找回亚纪子的肉身后，只身前往黄泉救回亚纪子……
#江油# 【惊！水纹悬崖见证江油北部山区曾是“海上桂林”】
10月16日，地质学专家在四川省江油市北部山区的六合乡吉安村4组考察时，意外在一处悬崖峭壁发现远古水纹痕迹，证明亿万年前，这里曾是一片汪洋大海。
在一个叫魏沟里的山谷口，成都理工大学地球科学学院地质系教授梁金龙发现一处高20多米的悬崖峭壁上有明显的水纹痕迹。经勘测，这是远古海洋留下来的，水纹处即是海平面。
此处海拔为1960米。附近不少山头都比水纹悬崖高，可见亿万年前，这里是一片“海上桂林”。
梁金龙说，四川盆地属扬子陆台一部分，曾经过两次大规模的海浸。第一次从5亿多年前的寒武纪开始，延续到3.7亿多年的志留纪，不断下陷成了海洋盆地。志留纪时发生加里东运动，除了西部的龙门山地槽继续下陷外，其余地区上升为陆。2.7亿年前的石炭纪末，发生范围更大的第二次海浸，盆地再次为海洋占据。距今1.9亿年的三叠纪，印支运动使盆地边缘逐渐隆起成山，被海水淹没的地区逐渐上升成陆，由海盆转为湖盆。当时湖水几乎占据现今四川盆地全境，称为蜀湖，从此结束了海浸的历史。7000万年前的白垩纪末期，发生又一次强烈的地壳运动——燕山运动。盆地四周山地继续隆起，同时产生不少大断层，如西部的龙门山大断层和东部的华蓥山大断层，把盆地分为三部分。蜀湖缩小到2万平方公里。距今二三百万年的第四纪，地壳再次发生构造运动，使四川盆地由内流盆地变为外流陆盆，由封闭的内流区变为外流区，由以堆积为主变为侵蚀为主，最终形成了成都平原。
梁金龙说着打开四川盆地卫星地图，可以看到，从达州往东进入湖北境内，有明显的巨大水流冲刷的痕迹，这就是当年海水湖水退去时留下的沟槽。
作为佐证，在六合乡吉安村不少地方都发现了珊瑚、弓石燕、枭头燕等距今四五亿年前的海洋动物化石。
10月16日，地质学专家在四川省江油市北部山区的六合乡吉安村4组考察时，意外在一处悬崖峭壁发现远古水纹痕迹，证明亿万年前，这里曾是一片汪洋大海。
在一个叫魏沟里的山谷口，成都理工大学地球科学学院地质系教授梁金龙发现一处高20多米的悬崖峭壁上有明显的水纹痕迹。经勘测，这是远古海洋留下来的，水纹处即是海平面。
此处海拔为1960米。附近不少山头都比水纹悬崖高，可见亿万年前，这里是一片“海上桂林”。
梁金龙说，四川盆地属扬子陆台一部分，曾经过两次大规模的海浸。第一次从5亿多年前的寒武纪开始，延续到3.7亿多年的志留纪，不断下陷成了海洋盆地。志留纪时发生加里东运动，除了西部的龙门山地槽继续下陷外，其余地区上升为陆。2.7亿年前的石炭纪末，发生范围更大的第二次海浸，盆地再次为海洋占据。距今1.9亿年的三叠纪，印支运动使盆地边缘逐渐隆起成山，被海水淹没的地区逐渐上升成陆，由海盆转为湖盆。当时湖水几乎占据现今四川盆地全境，称为蜀湖，从此结束了海浸的历史。7000万年前的白垩纪末期，发生又一次强烈的地壳运动——燕山运动。盆地四周山地继续隆起，同时产生不少大断层，如西部的龙门山大断层和东部的华蓥山大断层，把盆地分为三部分。蜀湖缩小到2万平方公里。距今二三百万年的第四纪，地壳再次发生构造运动，使四川盆地由内流盆地变为外流陆盆，由封闭的内流区变为外流区，由以堆积为主变为侵蚀为主，最终形成了成都平原。
梁金龙说着打开四川盆地卫星地图，可以看到，从达州往东进入湖北境内，有明显的巨大水流冲刷的痕迹，这就是当年海水湖水退去时留下的沟槽。
作为佐证，在六合乡吉安村不少地方都发现了珊瑚、弓石燕、枭头燕等距今四五亿年前的海洋动物化石。
走不出的小镇,寻常岁月，光阴慢
涔水曾出现在屈原走向南楚的流放途中，“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”，楚都纪南时期，涔水是通向郢都的要道，时称涔阳古道。屈原颠沛流离半生，每当由南楚之地望向都城时，都会想起这条最快回家的路吧。
清人彭开勋有诗言：“渺渺涔阳浦，流波深复深。至今三户地，如见九歌心。过客思乡远，归人人梦寻。渚烟秋飒飒，山水作清音。”如今坐落于涔水之滨，涔阳古道上的梦溪镇，又是多少游子向回看的故乡呢？
撰文/本报记者钱烨
娱乐
茶馆里，2元钱听一下午说书
正街里，尚保存些小镇往日光景的就是茶馆了。说是茶馆，以前却是小镇的电影院。一处占地接近一千平方米的大厂房。房梁上坠着吊扇，每日十一点半准时上演澧州大鼓。与京韵大鼓不一样，说书人使用的并非是扁而小巧的书鼓配上一根像筷子一样细长的鼓楗子，而是一面用两根鼓槌来敲击的矮木桶状传统堂鼓，有时为了美观会在鼓的架子及鼓槌上系上红色粗绸带。这种鼓，敲打起来音色更加洪亮，也平添了几分厚实与沉重之感。
澧州大鼓，在民间有“丧鼓”、“鼓盆歌”、“丧堂鼓”、“夜歌子”等称呼，通常是一领众和的坐唱和站唱形式，演出时有一定流程。唱词多以七字句为主，也有五字句、十字句，多以二句、四句、六句或八句为一组，多组构成一段，每段一韵到底，按当地方言押韵。
正街茶馆每日生意极好。一百多听众，集聚在宽阔的老电影院内。茶馆的老板姓刘，刚接手一年，以前的杜家老板做了20多年，人老做不动了，转手给了刘老板。
每日11点半，茶馆聘请的说书先生骑着摩托出现在小镇，从涔水河上下游的村镇也会挤来一群人。精瘦的毛有力从涔南镇骑电动车来，他坐在大堂左侧的墙角，可以吹到过堂风，戴着老花镜，手托着深陷下去的腮帮，认真听着说书人的故事。
茶馆收费每人两块，中午吃碗粉3块，每人大约消费5元。说书人每日收取120元，剩余归刘老板账下。毛有力说正街原有两家茶馆，但另一处房子小，夏天不通风，被刘老板挤死了。梦溪镇是少数还保存茶馆的村镇，所以每天像他这种外地人也会骑车子来听书。
说是听书，但现场大多数爹爹似乎来睡觉的。各种姿势都有。这些长久下田插秧、下水摸鱼的男丁，曾经是梦溪镇生产生活的主力军。现在年岁已高，脊椎大多变形，佝偻的身躯，蜷缩在椅子上，有趴着睡着的，有手托着腮闭目养神的，也有三五成群在观众后排打牌、吃酒的。
刘老板一个人忙上忙下，给客人添茶，送来米粉。听众们也大多带着各自的消暑食物，有绿豆沙、大叶茶、腌制的小菜等。喝茶的茶杯上写着自己的名字如“高伯、庆丰伯”等字样。
听书少，凑热闹消磨时间的多。毛有力并不在乎说什么，每日下午来梦溪镇与一帮老友谈谈时局，讲讲历史，唠唠家常，足以带来许多乐趣。
说书人是个55岁的道河乡人，姓毛。毛先生会讲数十本唐宋年间的书。近日刚被请来梦溪，讲的是《刘秀传》，王莽篡汉的故事。毛先生声音洪亮，带着扩音器，声音起伏有序，时而低沉，时而高亢。有时模仿马蹄声，有时发出铿锵有力的打击声来，原来是两位武将在比武，颇有身临其境之感。双手拿着两根鼓槌，时而敲鼓，时而打边，以配合说词的节奏。
毛先生每日说到下午3点退场，台下几乎座无虚席。尽管气温过高，满身大汗，毛先生依然面不改色，豆大的汗珠从下巴滴下，毛先生偶尔喝口凉水，抹掉汗，依然说得有声有色。
听客大约彼此认识，有互相寒暄的，递烟的，交头接耳，互诉家常。毛先生一部书要讲两个月，这些听客与他也慢慢地成了熟人。
中场休息时住在西堤的任伯上来寒暄：“毛先生，抽根烟哒，待会讲到哪一出？”
“马武赶考，夜宿投店咧。”“好哒讲，您水平高呀。”“算哒，任伯，混口饭呷。”
……
图1、距离澧县14公里，坐落在涔水与蛟河交汇处的梦溪小镇，是澧阳平原上一个典型的码头集镇。
图2、梦溪镇正街。
图3、裁缝卢业生：过日子就像做衣裳，不能难看
图4、常德澧县梦溪，茶馆里有澧州大鼓表演，说的是王莽篡汉的故事。这里是正街最热闹的场所。
图5、茶馆听戏。
图6、梦溪镇阳育村荷花已开。
图7、澧阳平原上的梦溪小镇，溪水般清澈且光 阴慢的南方小镇。
图8、梦溪小镇示意图
图9、湖湘地理报道版面
文/钱烨 王欢 图/金林 制图/龙俊澍
https://t.cn/Rguiuux
涔水曾出现在屈原走向南楚的流放途中，“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”，楚都纪南时期，涔水是通向郢都的要道，时称涔阳古道。屈原颠沛流离半生，每当由南楚之地望向都城时，都会想起这条最快回家的路吧。
清人彭开勋有诗言：“渺渺涔阳浦，流波深复深。至今三户地，如见九歌心。过客思乡远，归人人梦寻。渚烟秋飒飒，山水作清音。”如今坐落于涔水之滨，涔阳古道上的梦溪镇，又是多少游子向回看的故乡呢？
撰文/本报记者钱烨
娱乐
茶馆里，2元钱听一下午说书
正街里，尚保存些小镇往日光景的就是茶馆了。说是茶馆，以前却是小镇的电影院。一处占地接近一千平方米的大厂房。房梁上坠着吊扇，每日十一点半准时上演澧州大鼓。与京韵大鼓不一样，说书人使用的并非是扁而小巧的书鼓配上一根像筷子一样细长的鼓楗子，而是一面用两根鼓槌来敲击的矮木桶状传统堂鼓，有时为了美观会在鼓的架子及鼓槌上系上红色粗绸带。这种鼓，敲打起来音色更加洪亮，也平添了几分厚实与沉重之感。
澧州大鼓，在民间有“丧鼓”、“鼓盆歌”、“丧堂鼓”、“夜歌子”等称呼，通常是一领众和的坐唱和站唱形式，演出时有一定流程。唱词多以七字句为主，也有五字句、十字句，多以二句、四句、六句或八句为一组，多组构成一段，每段一韵到底，按当地方言押韵。
正街茶馆每日生意极好。一百多听众，集聚在宽阔的老电影院内。茶馆的老板姓刘，刚接手一年，以前的杜家老板做了20多年，人老做不动了，转手给了刘老板。
每日11点半，茶馆聘请的说书先生骑着摩托出现在小镇，从涔水河上下游的村镇也会挤来一群人。精瘦的毛有力从涔南镇骑电动车来，他坐在大堂左侧的墙角，可以吹到过堂风，戴着老花镜，手托着深陷下去的腮帮，认真听着说书人的故事。
茶馆收费每人两块，中午吃碗粉3块，每人大约消费5元。说书人每日收取120元，剩余归刘老板账下。毛有力说正街原有两家茶馆，但另一处房子小，夏天不通风，被刘老板挤死了。梦溪镇是少数还保存茶馆的村镇，所以每天像他这种外地人也会骑车子来听书。
说是听书，但现场大多数爹爹似乎来睡觉的。各种姿势都有。这些长久下田插秧、下水摸鱼的男丁，曾经是梦溪镇生产生活的主力军。现在年岁已高，脊椎大多变形，佝偻的身躯，蜷缩在椅子上，有趴着睡着的，有手托着腮闭目养神的，也有三五成群在观众后排打牌、吃酒的。
刘老板一个人忙上忙下，给客人添茶，送来米粉。听众们也大多带着各自的消暑食物，有绿豆沙、大叶茶、腌制的小菜等。喝茶的茶杯上写着自己的名字如“高伯、庆丰伯”等字样。
听书少，凑热闹消磨时间的多。毛有力并不在乎说什么，每日下午来梦溪镇与一帮老友谈谈时局，讲讲历史，唠唠家常，足以带来许多乐趣。
说书人是个55岁的道河乡人，姓毛。毛先生会讲数十本唐宋年间的书。近日刚被请来梦溪，讲的是《刘秀传》，王莽篡汉的故事。毛先生声音洪亮，带着扩音器，声音起伏有序，时而低沉，时而高亢。有时模仿马蹄声，有时发出铿锵有力的打击声来，原来是两位武将在比武，颇有身临其境之感。双手拿着两根鼓槌，时而敲鼓，时而打边，以配合说词的节奏。
毛先生每日说到下午3点退场，台下几乎座无虚席。尽管气温过高，满身大汗，毛先生依然面不改色，豆大的汗珠从下巴滴下，毛先生偶尔喝口凉水，抹掉汗，依然说得有声有色。
听客大约彼此认识，有互相寒暄的，递烟的，交头接耳，互诉家常。毛先生一部书要讲两个月，这些听客与他也慢慢地成了熟人。
中场休息时住在西堤的任伯上来寒暄：“毛先生，抽根烟哒，待会讲到哪一出？”
“马武赶考，夜宿投店咧。”“好哒讲，您水平高呀。”“算哒，任伯，混口饭呷。”
……
图1、距离澧县14公里，坐落在涔水与蛟河交汇处的梦溪小镇，是澧阳平原上一个典型的码头集镇。
图2、梦溪镇正街。
图3、裁缝卢业生：过日子就像做衣裳，不能难看
图4、常德澧县梦溪，茶馆里有澧州大鼓表演，说的是王莽篡汉的故事。这里是正街最热闹的场所。
图5、茶馆听戏。
图6、梦溪镇阳育村荷花已开。
图7、澧阳平原上的梦溪小镇，溪水般清澈且光 阴慢的南方小镇。
图8、梦溪小镇示意图
图9、湖湘地理报道版面
文/钱烨 王欢 图/金林 制图/龙俊澍
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