译文:我常说,认知外物的心攀缘在世间器物世界之上,这是由心来支使的,而这因心所攀缘的世间种种形质器物,也只是心的现示而已。你们的身和心,原本都是由圆明止寂真智慧心所现示出来的。为什麼说你们遗失了原本属于自己妙圆妙明心,遗失了你们本来清净无垢的妙明本性呢?这是因为你们的认识有了迷惑。你们以心的晦暗昏昧为空,就在这晦暗之中,认识心聚集为色质器物,这易毁变碍的形质世界则混杂了种种妄想颠倒,种种妄想颠倒聚集在身内,从而,心就被种种色尘缘物摇荡激动起来,于是就纷纷趋奔那易坏滞碍的形质世界而去,一派昏昧迷惑,扰动不安的样子。以如此昏昧不安为本真心体那妙圆妙明心就已然迷失了。本心一旦迷失,就只知道这个心只是种种尘缘在易坏之躯中的聚集,哪里还知道这个物质之躯,以及那些山川、河流、天空,大地,也都是如此妙明本心所现示出来的事物呢?
若常念佛,心自清净
念佛亦养气调神之法,
亦参本来面目之法。何以言之?
吾人之心,常时纷乱,若至诚念佛,
则一切杂念妄想,悉皆渐见消灭。
消灭,则心归于一,
归一则神气自然充畅。
汝不知念佛息妄,且试念之,
则觉得心中种种妄念皆现。
若念之久久,自无此种妄念。
其最初觉有妄念者,由于念佛之故,
方显得心中之妄念,不念佛则不显。
譬如屋中,清净无尘,
窗孔中透进一线日光,其尘不知有多少。
屋中之尘,由日光显。
心中之妄,由念佛显。
若常念佛,心自清净。
孔子慕尧舜周公之道,念念不忘,
故见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。
此常时忆念,与念佛何异?
佛以众生之心口,由烦恼惑业,致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号,
令其心口称念,如染香人,身有香气。
念之久久,业消智朗,障尽福崇,
自心本具之佛性,自可显现。
南无阿弥陀佛#大乘佛教[超话]#
念佛亦养气调神之法,
亦参本来面目之法。何以言之?
吾人之心,常时纷乱,若至诚念佛,
则一切杂念妄想,悉皆渐见消灭。
消灭,则心归于一,
归一则神气自然充畅。
汝不知念佛息妄,且试念之,
则觉得心中种种妄念皆现。
若念之久久,自无此种妄念。
其最初觉有妄念者,由于念佛之故,
方显得心中之妄念,不念佛则不显。
譬如屋中,清净无尘,
窗孔中透进一线日光,其尘不知有多少。
屋中之尘,由日光显。
心中之妄,由念佛显。
若常念佛,心自清净。
孔子慕尧舜周公之道,念念不忘,
故见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。
此常时忆念,与念佛何异?
佛以众生之心口,由烦恼惑业,致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号,
令其心口称念,如染香人,身有香气。
念之久久,业消智朗,障尽福崇,
自心本具之佛性,自可显现。
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灵魂来到地球,不完全是为了体验吃喝拉撒,生老病死;也不完全是为了体会喜怒哀乐,功名利禄。做你自己不是做你想要的自己,而是做回你本来本原的清净无染的自己。所以,所有天赋的资源都是让你替天行道,义行天下。当你带给别人价值和意义,那么,你会瞬间有了矗立山顶的感觉,那时的你已经获得了真正的自信,自在与自由。
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