滑竿是生意是劳动，这也会产生争议？

其实，这个所谓争议非常可笑，甚至为此还发生了网暴，直接影响到了他们的生意。

这个事件关键点在于这句：“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严。”

生而为人的潜台词是，大家都是平等的。那么问题来了，大家都是平等的，我靠力气以滑竿为生，卑贱了吗？我必须以此为耻吗？

那么，我爬不动了，我身体方面缺乏锻炼，我心跳我腿痛我喘不上气，我叫个滑竿，坐在上面代步，我怎么就践踏他的尊严了？我为他的劳动付钱，是对他最大的尊重。人生而平等，只是分工不同而已，我擅长编程，他擅长负重爬山，此刻，我们做了一次公平合理的交换。

挑事这人，自己有分别心，把工作分出三六九等，这个是卑贱的那个是上不了台面的。就是这种心理造成了所谓的争议，还有好事者跟进，拍摄坐滑竿的人，再评论说，你年纪轻轻的为什么不能自己爬山，有两个臭钱，就欺负人。。。

肯定会有人蹦出来说，这世界上的工作真的没有尊卑之分吗？那大家为什么都争着去考公务员，咋就没有人去抢着扫马路？

生而为人，各种分别都是心理活动而已，本质上是没有不同的。这话我说出来装逼成分很高，但是，佛这么说呢？在佛的眼里，性工作者也是值得尊重的，跟编程工作者也差不了多少。你们想抬杠，去跟佛理论。

这世界上不仅仅分工不同，有各种不同等着我们，我扫马路是因为我有力所不能及的地方，假如，我安心做个保洁员，兢兢业业工作，乐乐呵呵生活，又有何不可？你觉得我卑贱是你心理方面有问题，管我什么事？当你因为债务从高楼上跳下，还不是要靠我来打扫那片被你污染的土地。

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此是菩萨诞生地丨弥勒菩萨传（十二）

佛日清凉 2022-08-20 21:30 发表于山西

收录于合集#弥勒菩萨传11个

随后，弥勒菩萨到了那座楼阁里，收回那些加持，对善财说：“善男子，诸法的法性就是如此，这是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，悉不成实，如同幻术。”他以弹指声，将善财从此等持中唤出，并问他：“见到菩萨的神变吗？”

善财呈禀：“圣者，依靠善知识的加持已得见。这一等持叫什么？”

弥勒菩萨说：“这叫‘知入三世一切所缘正念无失庄严藏’。这样的等持，有不可言说、不可言说（的解脱门），是一生菩萨才能获得的。”

善财问：“圣者，那些庄严于何处才有？”

弥勒菩萨告言：“所来之处，皆由菩萨的加持。因此，它虽然无来无去，也不住何处，但依靠菩萨智慧幻的威德力就会显现。”

善财又问：“圣者，您从何处来？”

弥勒菩萨说：“菩萨以无去无来等方式而来，如同光影、影像等一般。（然而，你若问我从何处来，）善男子，我降生于鬘力城邑，那里有商主名为护地，他安住于佛法，为当地人相应说法，真实劝勉父母、婆罗门、施主、亲友行持大乘，我从彼处来。”

善财请问：“圣者，何处是菩萨的诞生地？”

弥勒菩萨告言：“由菩提心，转生于菩萨种姓中，因此是一切菩萨的诞生地；由殊胜意乐，转生于善知识种姓中，因此是菩萨的诞生地……如是菩萨有十种不同的诞生地。此外，一切菩萨以善巧方便为父，以般若波罗蜜多为母……趋入无有过失的菩萨种族，远离凡夫地，以如幻的行境示现投生等获得自在。”

弥勒菩萨又如是说：“善男子，我以与众生一切生处的身体与行走同等的差别身相、不同语言、种种名称、众多威仪、各种投生等的神变充满法界，令往昔同缘而行、今却舍弃菩提心的有情得以成熟。于南方一带的鬘力城邑，我为调化转生于此、有家室的婆罗门种姓的人们、父母、亲友，令其不以种族殊胜而傲慢，得生如来家族中，故示现投生于此赡部洲。我在南方一带，依靠如此方便调化有情，并安住在这座楼阁里。由此离世后，为成熟兜率天同缘而行的天子们，与一来菩萨真实同行，令释迦如来散放的调化莲花竞相绽放……为此，我示现投生到兜率天。待意乐圆满后，时机成熟时我将成就遍知佛果。纵然获得菩提，善男子你与文殊童子，也仍然能见到我。”

未

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完

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待

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续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

你要做的

无非是

开始和坚持