#浆糊哲学#
对于一些不重要的事情，做选择可以更快了。其实相差也不会太大，但是消耗的时间和精力很宝贵。
罗志祥身上的标签估计是很难去掉了，后面的事业，难。永远要有自己的底线。
蒋凡的事情，女生还是要有独立的能力，也要一直成长，积淀魅力。花自己赚来的钱，总是比较有底气。
拉黑名单这个事情，以前是单纯的不喜欢被人拉黑，因为总是有更加合适的方式可以处理，为什么要走极端的不愉快的方式，感觉是一种被人否定的行为。拉黑人也大多是因为太过频繁的打扰，或者是情绪使然，又或者从此不想有任何瓜葛。不过大多时候只是选择不看对方朋友圈和动态，各自安好。不过现在可能对这件事有了新的看法，人与人之间的感受、接受度、想法差异巨大，而且可能是多重因素导致的，甚至是身边人的喜好，并不一定代表生气、愤怒、否定。对这个世界，各种各样的人，各种各样的行为要有一定包容度，可以爱憎分明，可以好，可以坏。只是对于自己，还是要保持温暖纯良，已所不欲、勿施于人。如果换位思考也无法解决，就是价值观差异的问题。
最近有一些新的发展，就当是对自己的一个新挑战。用乐观积极的心态去看待，去提升。
对于投资也是，总有成功和失败，但是只要胜率提高了，就可以。不要害怕犯错，一定要跳入水池中，扑腾着也比在岸上看来的强。在实践中成长。
把自己的生活安排得更好。玩游戏混日子也是一天，努力精进也是一天。现在真是连玩游戏的时间也没有。这样挺好。
lie to me，生活中处处是知识。
健身运动，钢琴，最近真的放不下，但是精力真的很不够，所以一定一定要正向循环起来。一动一静，才是我。对于喜欢的东西，是不需要坚持的，是身体自动做的选择。
脑子里还有好多好多思考的东西。以后有空，慢慢写出来吧。
对于一些不重要的事情，做选择可以更快了。其实相差也不会太大，但是消耗的时间和精力很宝贵。
罗志祥身上的标签估计是很难去掉了，后面的事业，难。永远要有自己的底线。
蒋凡的事情，女生还是要有独立的能力，也要一直成长，积淀魅力。花自己赚来的钱，总是比较有底气。
拉黑名单这个事情，以前是单纯的不喜欢被人拉黑，因为总是有更加合适的方式可以处理，为什么要走极端的不愉快的方式，感觉是一种被人否定的行为。拉黑人也大多是因为太过频繁的打扰，或者是情绪使然，又或者从此不想有任何瓜葛。不过大多时候只是选择不看对方朋友圈和动态，各自安好。不过现在可能对这件事有了新的看法，人与人之间的感受、接受度、想法差异巨大，而且可能是多重因素导致的，甚至是身边人的喜好，并不一定代表生气、愤怒、否定。对这个世界，各种各样的人，各种各样的行为要有一定包容度，可以爱憎分明，可以好，可以坏。只是对于自己，还是要保持温暖纯良，已所不欲、勿施于人。如果换位思考也无法解决，就是价值观差异的问题。
最近有一些新的发展，就当是对自己的一个新挑战。用乐观积极的心态去看待，去提升。
对于投资也是，总有成功和失败，但是只要胜率提高了，就可以。不要害怕犯错，一定要跳入水池中，扑腾着也比在岸上看来的强。在实践中成长。
把自己的生活安排得更好。玩游戏混日子也是一天，努力精进也是一天。现在真是连玩游戏的时间也没有。这样挺好。
lie to me，生活中处处是知识。
健身运动，钢琴，最近真的放不下，但是精力真的很不够，所以一定一定要正向循环起来。一动一静，才是我。对于喜欢的东西，是不需要坚持的，是身体自动做的选择。
脑子里还有好多好多思考的东西。以后有空，慢慢写出来吧。
人的心灵，有的时候真的需要静化，让自己安静下来，享受一下务实的环境。
生活中，我们会听到太多的夸大言辞：没有能力的人把自己说成有能力，明明自己办不到的事情，说得如同探囊取物这般简单。中年人，说话更需务实，知之为知之，不知为不知；已所不欲，勿施于人；不要轻易做出风马牛难相及的承诺。人，平凡一点为好。生活，平淡一点是真。说着言乃由衷的话，做着无需深不见底的事情。一切源于初心，归于本心，平平淡淡才是真。 https://t.cn/RBNdH8S
生活中，我们会听到太多的夸大言辞：没有能力的人把自己说成有能力，明明自己办不到的事情，说得如同探囊取物这般简单。中年人，说话更需务实，知之为知之，不知为不知；已所不欲，勿施于人；不要轻易做出风马牛难相及的承诺。人，平凡一点为好。生活，平淡一点是真。说着言乃由衷的话，做着无需深不见底的事情。一切源于初心，归于本心，平平淡淡才是真。 https://t.cn/RBNdH8S
黄檗禅师：十方世界不出我之一心，一切微尘国土不出我之一念…
洪州黄檗希运禅师示众
夫学道者，先须并却杂学诸缘，决定不求，决定不着，闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而过，更不追寻，是为甚深入如来禅，离生禅想，从上祖师，唯传一心，更无二佛，指心是佛，顿超等妙二觉之表，决定不流至第二念，始似入我宗门，如斯之法，汝取次人，到者里拟作么生学？所以道：拟心时被拟心魔缚，非拟心时又被非拟心魔缚。应有魔字非外来，出自你心，唯有无神通菩萨，足迹不可寻。
若以一切时中，心有常见，即是常见外道，若观一切法空，作空见者，即是断见外道，所以三界唯心，万法唯识，此犹是对外道邪见人说，若说法身以为极果，此对三贤十圣人言，故佛断二愚，一者微细所知愚，二者极微细所知愚。佛既如是，更说什么等妙二觉来？所以一切人，但欲向明，不欲向暗，但欲求悟，不爱烦恼无明，便道佛是觉，众生是妄，若作如是见解，百劫千生，轮回六道，更无断绝。
何以故？为谤诸佛本源自性故。他分明向你道：佛且不明，众生不暗，法无明暗故；佛且不强，众生且不弱，法无强弱故；佛且不智，众生且不愚，法无愚智故。是你出头，总道解禅，开着口，便病发，不说本，只说末；不说迷，只说悟；不说体，只说用。总无你话论处，他一切法且本不有，今亦不无，缘起不有，缘灭不无，本亦不有，本非本故；心亦不心，心非心故，相亦非相，相非相故。所以道：无法无本心，始解心心法。法即非法，非法即法，无法无非法故，是心心法，忽然瞥起一念，了知如幻如化，即流入过去佛。过去佛且不有，未来佛且不无，又且不唤作未来佛，现在念念不住，不唤作现在佛。
佛若起时，即不拟他，是觉是迷、是善是恶，辄不得执滞他、断绝他，如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索，索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他，分明向你道：尔焰识，你作么生拟断他，喻如阳焰，你道近，十方世界求不可得，始道远，看时只在目前。你拟趁他，他又转远去，你始避他，他又来逐你，取又不得，舍又不得，既若如此，故知一切法性自尔，即不用愁他虑他，如言前念是凡后念是圣，如手翻覆一般，此是三乘教之极也。据我禅宗中，前念且不是凡，后念且不是圣；前念不是佛，后念不是众生，所以一切色是佛色，一切声是佛声，举着一理，一切理皆然，见一事见一切事，见一心见一切心，见一道见一切道，一切处无不是道，见一尘，十方世界山河大地皆然，见一滴水，即见十方世界一切性水，又见一切法，即见一切心，一切法本空，心即不无，不无即妙有，有亦不有，不有即有，即真空妙有。
既若如是，十方世界不出我之一心，一切微尘国土不出我之一念，若然，说甚么内之与外，如蜜性甜，一切蜜皆然，不可者个蜜甜，余底苦也，何处有与么事，所以道：虚空无内外，法性自尔；虚空无中间，法性自尔。故众生即佛，佛即众生，众生与佛元同一体，生死涅盘、有为无为元同一体，世间出世间，乃至六道四生、山河大地、有性无性亦同一体。言同者，名相亦空，有亦空，无亦空，尽恒沙世界，元是一空。既若如此，何处有佛度众生，何处有众生受佛度？何故如此？万法之性自尔故。若作自然见，即落自然外道；若作无我无我所见，堕在三贤十圣位中。你如今云何将一尺一寸，便拟量度虚空，他分明向汝道：法法不相到，法自寂故。当处自住，当处自真，以身空故名法空；以心空故名性空；身心总空故名法性空；乃至千途异说，皆不离你之本心。
如今说菩提涅盘、真如佛性、二乘菩萨者，为指叶为黄金拳掌之说，若也展手之时，一切大众若天若人，皆见掌中都无一物。所以道：本来无一物，何处有尘埃？本既无物，三际本无所有。故学道人单刀直入，须见者个意始得。
故达磨大师，从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人，密传心印，印你本心，以心印法，以法印心，心既如此，法亦如此，同真际、等法性，法性空中谁是授记人，谁是成佛人，谁是得法人？他分明向你道：菩提者不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道，本无所得，无得亦不可得。所以道：无一法可得。只教你了取本心，当下了时，不得了相，无了无不了相，亦不可得。如此之法，得者即得，得者不自觉知，不得者亦不自觉知，如此之法，从上已来，有几人得知。所以道：天下忘己者有几人？如今于一机一境、一经一教、一世一时、一名一字，六根门前领得，与机关木人何别？忽有一人出来，不于一名一相上作解者，我说此人，尽十方世界觅者个人不可得，以无第二人故。
继于祖位，亦云释种，无杂纯一，故言王若成佛时，王子亦随出家，此意大难知，只教你莫觅，觅便失却。如痴人山上叫一声，响从谷出，便走下山趁，及乎觅不得，又叫一声，山上响又应，亦走上山上趁，如是千生万劫，只是寻声逐响人，虚生浪死汉，汝若无声即无响，涅盘者无闻无知无声，绝迹绝踪，若得如是，稍与祖师邻房也。
洪州黄檗希运禅师示众
夫学道者，先须并却杂学诸缘，决定不求，决定不着，闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而过，更不追寻，是为甚深入如来禅，离生禅想，从上祖师，唯传一心，更无二佛，指心是佛，顿超等妙二觉之表，决定不流至第二念，始似入我宗门，如斯之法，汝取次人，到者里拟作么生学？所以道：拟心时被拟心魔缚，非拟心时又被非拟心魔缚。应有魔字非外来，出自你心，唯有无神通菩萨，足迹不可寻。
若以一切时中，心有常见，即是常见外道，若观一切法空，作空见者，即是断见外道，所以三界唯心，万法唯识，此犹是对外道邪见人说，若说法身以为极果，此对三贤十圣人言，故佛断二愚，一者微细所知愚，二者极微细所知愚。佛既如是，更说什么等妙二觉来？所以一切人，但欲向明，不欲向暗，但欲求悟，不爱烦恼无明，便道佛是觉，众生是妄，若作如是见解，百劫千生，轮回六道，更无断绝。
何以故？为谤诸佛本源自性故。他分明向你道：佛且不明，众生不暗，法无明暗故；佛且不强，众生且不弱，法无强弱故；佛且不智，众生且不愚，法无愚智故。是你出头，总道解禅，开着口，便病发，不说本，只说末；不说迷，只说悟；不说体，只说用。总无你话论处，他一切法且本不有，今亦不无，缘起不有，缘灭不无，本亦不有，本非本故；心亦不心，心非心故，相亦非相，相非相故。所以道：无法无本心，始解心心法。法即非法，非法即法，无法无非法故，是心心法，忽然瞥起一念，了知如幻如化，即流入过去佛。过去佛且不有，未来佛且不无，又且不唤作未来佛，现在念念不住，不唤作现在佛。
佛若起时，即不拟他，是觉是迷、是善是恶，辄不得执滞他、断绝他，如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索，索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他，分明向你道：尔焰识，你作么生拟断他，喻如阳焰，你道近，十方世界求不可得，始道远，看时只在目前。你拟趁他，他又转远去，你始避他，他又来逐你，取又不得，舍又不得，既若如此，故知一切法性自尔，即不用愁他虑他，如言前念是凡后念是圣，如手翻覆一般，此是三乘教之极也。据我禅宗中，前念且不是凡，后念且不是圣；前念不是佛，后念不是众生，所以一切色是佛色，一切声是佛声，举着一理，一切理皆然，见一事见一切事，见一心见一切心，见一道见一切道，一切处无不是道，见一尘，十方世界山河大地皆然，见一滴水，即见十方世界一切性水，又见一切法，即见一切心，一切法本空，心即不无，不无即妙有，有亦不有，不有即有，即真空妙有。
既若如是，十方世界不出我之一心，一切微尘国土不出我之一念，若然，说甚么内之与外，如蜜性甜，一切蜜皆然，不可者个蜜甜，余底苦也，何处有与么事，所以道：虚空无内外，法性自尔；虚空无中间，法性自尔。故众生即佛，佛即众生，众生与佛元同一体，生死涅盘、有为无为元同一体，世间出世间，乃至六道四生、山河大地、有性无性亦同一体。言同者，名相亦空，有亦空，无亦空，尽恒沙世界，元是一空。既若如此，何处有佛度众生，何处有众生受佛度？何故如此？万法之性自尔故。若作自然见，即落自然外道；若作无我无我所见，堕在三贤十圣位中。你如今云何将一尺一寸，便拟量度虚空，他分明向汝道：法法不相到，法自寂故。当处自住，当处自真，以身空故名法空；以心空故名性空；身心总空故名法性空；乃至千途异说，皆不离你之本心。
如今说菩提涅盘、真如佛性、二乘菩萨者，为指叶为黄金拳掌之说，若也展手之时，一切大众若天若人，皆见掌中都无一物。所以道：本来无一物，何处有尘埃？本既无物，三际本无所有。故学道人单刀直入，须见者个意始得。
故达磨大师，从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人，密传心印，印你本心，以心印法，以法印心，心既如此，法亦如此，同真际、等法性，法性空中谁是授记人，谁是成佛人，谁是得法人？他分明向你道：菩提者不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道，本无所得，无得亦不可得。所以道：无一法可得。只教你了取本心，当下了时，不得了相，无了无不了相，亦不可得。如此之法，得者即得，得者不自觉知，不得者亦不自觉知，如此之法，从上已来，有几人得知。所以道：天下忘己者有几人？如今于一机一境、一经一教、一世一时、一名一字，六根门前领得，与机关木人何别？忽有一人出来，不于一名一相上作解者，我说此人，尽十方世界觅者个人不可得，以无第二人故。
继于祖位，亦云释种，无杂纯一，故言王若成佛时，王子亦随出家，此意大难知，只教你莫觅，觅便失却。如痴人山上叫一声，响从谷出，便走下山趁，及乎觅不得，又叫一声，山上响又应，亦走上山上趁，如是千生万劫，只是寻声逐响人，虚生浪死汉，汝若无声即无响，涅盘者无闻无知无声，绝迹绝踪，若得如是，稍与祖师邻房也。
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