欲藉修行而達到開悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。 此為大乘佛法，而非小乘佛法。 任一對大乘佛法有信心的行者，就需相信ーー在吾人心內含藏著佛性。 然僅只相信吾人的心本具佛性是不夠的，因為，目前吾人本具的佛性是隱而不彰，處於昏睡狀態。 因此，為了要喚醒佛性，我們必須對那已達圓滿正覺的佛、法、僧三寶像釋迦牟尼佛和蓮花生大士等要有信心。 藉著對一切諸佛精髓總集的釋迦牟尼佛和蓮花生大士的虔誠心與信心，我們得以開啟吾人本具的佛性。～听列诺布仁波切

【建筑—景观】新中式天井｜心中有山水。
或許鋼筋水泥見的太多了，或許‘抹不去’天地自然的人文情懷，或許‘忘不掉’的文化自覺。在新中式中，天井成了主人表達心中所想的天地，更加精緻、更加優雅，有時精緻到一塵不染的地步，就像是盆景一樣。或許，這又走到另一個極端。目前，新中式天井才處於剛剛起步階段，許多空間的主人，開始有天井的需求，要把自己心目中的山水融入到天井造景中去。

欲藉修行而達到開悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。此為大乘佛法，而非小乘佛法。任一對大乘佛法有信心的行者，就需相信——在吾人心內含藏著佛性。然僅只相信吾人的心本具佛性是不夠的，因為，目前吾人本具的佛性是隱而不彰，處於昏睡狀態。因此，為了要喚醒佛性，我們必須對那已達圓滿正覺的佛、法、僧三寶像釋迦牟尼佛和蓮花生大士等要有信心。藉著對一切諸佛精髓總集的釋迦牟尼佛和蓮花生大士的虔誠心與信心，我們得以開啟吾人本具的佛性。

釋迦佛和蓮師只有外在形象的差別。根據經教，釋迦佛是現出家相，身穿出家法衣；而蓮師是現各種不同變化身，穿各式法衣的大師；雖然，外觀不同，但其本質是一，不可分割。因為他們都為一切不可數計諸佛的精髓總集。所以，無論何時，當我們由上師那兒聽聞教法和接受灌頂，它的意義就是想要藉此開啟吾人本具的佛性。灌頂不僅只是關係到今生的權勢、事業。當然，灌頂可以利益我們的事業，使我們獲得長壽等等，但其實義是為了要開啟吾人本具的佛性。接受上師灌頂時，上師顯示出吾人本具的佛性後，就當如法修行。

灌頂的精義是：吾人本具的佛性首先由上師開啟出來，接著我們如法修持，直到完全開悟——圓滿正覺為止。

〜聽列諾布仁波切/日常生活中的禪修