“世间万物都是命，唯独这爱，不是命”
水云天、苍盐海、云梦泽，小兰花一路走来，慢慢学会成长，也懂得了什么是爱；从前听不懂的那些话，在为了爱人毫不犹豫地选择自戕的此刻，终于真正明白
经历过曲折和坎坷，受过了伤知道了痛，承担得住爱与被爱，我的小兰花也是刚长大啊，却又要永远地告别爱人T T 真的要心疼亖了
这段每个眼神都好虐，回头看大强的那一眼包含了无数不舍，我的眼泪不值钱呜呜呜呜呜
#虞书欣镜头外还在哭#
水云天、苍盐海、云梦泽，小兰花一路走来，慢慢学会成长，也懂得了什么是爱；从前听不懂的那些话，在为了爱人毫不犹豫地选择自戕的此刻，终于真正明白
经历过曲折和坎坷，受过了伤知道了痛，承担得住爱与被爱，我的小兰花也是刚长大啊，却又要永远地告别爱人T T 真的要心疼亖了
这段每个眼神都好虐，回头看大强的那一眼包含了无数不舍，我的眼泪不值钱呜呜呜呜呜
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救灾保供扛疫情 重庆电商力量显担当
重庆之声8月27日讯 8月以来，重庆出现了高温、疫情、山火、限电等多重挑战，京东到家、重百新世纪、美团、饿了么、淘菜菜、盒马鲜生、叮咚买菜、多多买菜等重点电商平台积极响应，克服种种挑战，在救灾保供抗疫情工作中积极作为，充分发挥重庆电商力量的担当，力求与山城人民共度难关。
火灾不虚，骑手组队支援山火扑救
“上我的车吧，扶稳点，上面石头多，颠簸的很。”饿了么志愿小队的队长陈林贴心的招呼志愿者上车，这已经是他上山参与山火扑救的第三天了。
陈林坦言，和往常骑行在马路上送外卖不一样，山路崎岖、灰尘还大，有时遇到汗水顺着头盔往眼睛里钻，连路都看不清。陈林下午两点半上了山，一趟跑下来，全身找不到一块干净的地方。用湿毛巾擦了一把脸，就跟和稀泥一样。
“这几天都这样，消防员比咱们还累，克服一下就完了。”“我在山上待了4天，晒黑了不少。我发视频给亲戚朋友看，他们差点没认出来我。”在陈林的手机，记者看到物资运输群每隔5分钟就会有更新。盒饭、矿泉水、冰块和其他物资的配送，以及中转接人上山。
饿了么组建的这支骑手志愿小队，由15名外卖小哥组成，平均年龄25岁。这条机动的物资运输线，用车灯点亮了山脊。
22岁的饿了么骑手龙杰（龙娃子），在得知山火需增援的消息后主动请假，成为摩托车骑手自愿服务队的一员。从8月22号开始，他3天连轴转，将水、食物、消防用品等物资送到指定位置。实在太困，就用水往自己头上浇。他说“下午一点钟干到现在，现在几点了我都不晓得。火不灭，我不回！”摩托车骑废了，他就换辆车出发，多次中暑、呕吐，也没能阻止他的步伐。“一定得为扑灭山火出点力，重庆是我们的家，不能看着不管”。缓过来后，他就背着背篓、载着物资，再次向山里冲锋。直到8月26日，他还在山上继续支援蹲守以防山货复燃的官兵。
疫情不怕，电商有爱竭力互助大家
“疫情期间，感恩有你！一个陌生而熟悉的美团快递小哥，冒着风险赶往天星桥给我妈妈送菜、肉……”8月21日，重庆网友“猴牛恋哥”在其微博上发布了一条怀着满满感恩的信息，郑重感谢一位素昧平生的美团小哥在关键时刻帮助他解决了燃眉之急。
据了解，事因网友“猴牛恋哥”的妈妈所住区域因疫情临时管控且生病无法下楼买菜，该网友立即向一位美团小哥进行了求助，当天下午三点，美团小哥冒着超过45°的高温，将这位网友为他妈妈准备的食品快速送达到位。
8月22日，在微信朋友圈中，一条“高温、疫情，重庆人乐观面对”的信息也收获了许多人点赞。据盒马鲜生相关负责人讲述，当天，杨家坪中迪广场被临时封控，在区域内的盒马鲜生购物的二十几位市民被管控于店内，正值午餐时间，盒马鲜生便为市民们准备了免费的海鲜午餐，安抚大家的情绪，大家也井然有序的等待工作人员安排，透露出一股在困难面前团结一心，乐观面对的精神……
其实，像这样有爱的人和动人的故事时刻都在山城上演着。八月的重庆，正面临着多项应急“烤”验，但社会各方正团结一心、友爱协助、全力保障，共克时艰。
近日，本轮疫情发生后，面对市民朋友关心的生活物资供应问题，各电商平台的第一时间积极统筹，调集货源，力保市民生活所需的粮油、蔬菜、肉类、蛋类等。
在严格落实疫情防控要求的基础上，饿了么平台紧急上线了“饿了么民生物资保供专区”，联动重百超市、新世纪超市、谊品生鲜等本地商超以及永辉超市等全国商超，通过网上下单、无接触配送等措施，保障商超便利、果蔬生鲜、医药用品等居民生活必需品的正常供应。多多买菜严格遵守各项防疫要求，全力保障从业人员及仓储货品防疫安全。同时，优化采购配送调度机制，强化果蔬生鲜、粮油米面等基本生活品保障，持续加大运力投入，力保管控区域生活物资优先发放。
为了将物资安全快速送达，美团优选建设集约高效的分拨、装运和配送模式，从城市中心仓、区域网格站到社区自提点，加强消杀防疫措施，规范商品包装、入库、分拣、配送等环节防疫程序，并对冷链全过程进行防疫管理，按照“无接触配送”标准进行配送服务，做好安全防疫工作。目前，美团优选在管控区内启动“内循环”式配送，点对点匹配管控区应急提货点，针对应急提货点优先备货、优先配送，全闭环实现管控区域的安全保供。
此外，除生活必需品外，在基础药品方面，饿了么平台联动万和药房开展应急特需服务，特别是重点人群（独居老人、孕妇、婴幼儿等特殊群体的用药），通过保障药品配送、封控区优化调整门店正常营业等措施保障疫情期间日常和紧急用药需求。
疫情期间推出线上下单攻略，市民宅家安心购
为减少人员聚集，阻断病毒传播，保障居民疫情期间生活物资的采购需求，全市电商平台拉满战斗力，全力做好生活物资备货和配送保障工作。相关平台还陆续上线了“民生物资保供专区”、“安心蔬菜包”等专题，并通过每日核酸、仔细消杀，不留防控死角，无接触配送等举措让市民安心采购。
同时，为全面加强防范工作，提前做好电商平台应急保供和末端配送准备，全力做好各种突发状态下应急保供工作，重庆市商务委紧急制定了《电商平台应急保供和末端配送工作指南》，推出“市民线上下单攻略”，号召互联网平台积极发挥保供应急、救援帮扶的作用。
这份诚意满满的线上下单指南，让广大山城市民“足不出户，在家购物”。全市商务战线为此全力以赴，与大家同心抗“疫”。
（重庆之声记者张婷婷 市商务委供图）
重庆之声8月27日讯 8月以来，重庆出现了高温、疫情、山火、限电等多重挑战，京东到家、重百新世纪、美团、饿了么、淘菜菜、盒马鲜生、叮咚买菜、多多买菜等重点电商平台积极响应，克服种种挑战，在救灾保供抗疫情工作中积极作为，充分发挥重庆电商力量的担当，力求与山城人民共度难关。
火灾不虚，骑手组队支援山火扑救
“上我的车吧，扶稳点，上面石头多，颠簸的很。”饿了么志愿小队的队长陈林贴心的招呼志愿者上车，这已经是他上山参与山火扑救的第三天了。
陈林坦言，和往常骑行在马路上送外卖不一样，山路崎岖、灰尘还大，有时遇到汗水顺着头盔往眼睛里钻，连路都看不清。陈林下午两点半上了山，一趟跑下来，全身找不到一块干净的地方。用湿毛巾擦了一把脸，就跟和稀泥一样。
“这几天都这样，消防员比咱们还累，克服一下就完了。”“我在山上待了4天，晒黑了不少。我发视频给亲戚朋友看，他们差点没认出来我。”在陈林的手机，记者看到物资运输群每隔5分钟就会有更新。盒饭、矿泉水、冰块和其他物资的配送，以及中转接人上山。
饿了么组建的这支骑手志愿小队，由15名外卖小哥组成，平均年龄25岁。这条机动的物资运输线，用车灯点亮了山脊。
22岁的饿了么骑手龙杰（龙娃子），在得知山火需增援的消息后主动请假，成为摩托车骑手自愿服务队的一员。从8月22号开始，他3天连轴转，将水、食物、消防用品等物资送到指定位置。实在太困，就用水往自己头上浇。他说“下午一点钟干到现在，现在几点了我都不晓得。火不灭，我不回！”摩托车骑废了，他就换辆车出发，多次中暑、呕吐，也没能阻止他的步伐。“一定得为扑灭山火出点力，重庆是我们的家，不能看着不管”。缓过来后，他就背着背篓、载着物资，再次向山里冲锋。直到8月26日，他还在山上继续支援蹲守以防山货复燃的官兵。
疫情不怕，电商有爱竭力互助大家
“疫情期间，感恩有你！一个陌生而熟悉的美团快递小哥，冒着风险赶往天星桥给我妈妈送菜、肉……”8月21日，重庆网友“猴牛恋哥”在其微博上发布了一条怀着满满感恩的信息，郑重感谢一位素昧平生的美团小哥在关键时刻帮助他解决了燃眉之急。
据了解，事因网友“猴牛恋哥”的妈妈所住区域因疫情临时管控且生病无法下楼买菜，该网友立即向一位美团小哥进行了求助，当天下午三点，美团小哥冒着超过45°的高温，将这位网友为他妈妈准备的食品快速送达到位。
8月22日，在微信朋友圈中，一条“高温、疫情，重庆人乐观面对”的信息也收获了许多人点赞。据盒马鲜生相关负责人讲述，当天，杨家坪中迪广场被临时封控，在区域内的盒马鲜生购物的二十几位市民被管控于店内，正值午餐时间，盒马鲜生便为市民们准备了免费的海鲜午餐，安抚大家的情绪，大家也井然有序的等待工作人员安排，透露出一股在困难面前团结一心，乐观面对的精神……
其实，像这样有爱的人和动人的故事时刻都在山城上演着。八月的重庆，正面临着多项应急“烤”验，但社会各方正团结一心、友爱协助、全力保障，共克时艰。
近日，本轮疫情发生后，面对市民朋友关心的生活物资供应问题，各电商平台的第一时间积极统筹，调集货源，力保市民生活所需的粮油、蔬菜、肉类、蛋类等。
在严格落实疫情防控要求的基础上，饿了么平台紧急上线了“饿了么民生物资保供专区”，联动重百超市、新世纪超市、谊品生鲜等本地商超以及永辉超市等全国商超，通过网上下单、无接触配送等措施，保障商超便利、果蔬生鲜、医药用品等居民生活必需品的正常供应。多多买菜严格遵守各项防疫要求，全力保障从业人员及仓储货品防疫安全。同时，优化采购配送调度机制，强化果蔬生鲜、粮油米面等基本生活品保障，持续加大运力投入，力保管控区域生活物资优先发放。
为了将物资安全快速送达，美团优选建设集约高效的分拨、装运和配送模式，从城市中心仓、区域网格站到社区自提点，加强消杀防疫措施，规范商品包装、入库、分拣、配送等环节防疫程序，并对冷链全过程进行防疫管理，按照“无接触配送”标准进行配送服务，做好安全防疫工作。目前，美团优选在管控区内启动“内循环”式配送，点对点匹配管控区应急提货点，针对应急提货点优先备货、优先配送，全闭环实现管控区域的安全保供。
此外，除生活必需品外，在基础药品方面，饿了么平台联动万和药房开展应急特需服务，特别是重点人群（独居老人、孕妇、婴幼儿等特殊群体的用药），通过保障药品配送、封控区优化调整门店正常营业等措施保障疫情期间日常和紧急用药需求。
疫情期间推出线上下单攻略，市民宅家安心购
为减少人员聚集，阻断病毒传播，保障居民疫情期间生活物资的采购需求，全市电商平台拉满战斗力，全力做好生活物资备货和配送保障工作。相关平台还陆续上线了“民生物资保供专区”、“安心蔬菜包”等专题，并通过每日核酸、仔细消杀，不留防控死角，无接触配送等举措让市民安心采购。
同时，为全面加强防范工作，提前做好电商平台应急保供和末端配送准备，全力做好各种突发状态下应急保供工作，重庆市商务委紧急制定了《电商平台应急保供和末端配送工作指南》，推出“市民线上下单攻略”，号召互联网平台积极发挥保供应急、救援帮扶的作用。
这份诚意满满的线上下单指南，让广大山城市民“足不出户，在家购物”。全市商务战线为此全力以赴，与大家同心抗“疫”。
（重庆之声记者张婷婷 市商务委供图）
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
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