#老子[超话]#郭店简书《老子》乙8【校释】断学，与“断智”一样，【断，不连续。非“绝”—断绝、不再继续。人需要“学”，但不能只要“学”拒斥更深层次的探索—终极实在层次。那样就会成为头脑（思维）的奴隶。人要利用头脑，而不能为头脑所利用。】亾㥑，亾忧。不会特别在意—说道、评论而引起心里的担忧、焦虑等等。避免情绪化。感觉、情绪、意念当然有、必须有，但不要止步于此并强化它们—使之成为主流—主要的模式➡️就是某某化、比如情绪化。

书名：《大脑意识七地》
作者：陈绍华

法国著名哲学家笛卡尔在19世纪提出了一个有意思的哲学命题，即“Je pense,donc je suis(法语)”，直译就是“我思考，所以我存在”。《大脑意识七地》一书就是站在哲学的立场上，用近年来全世界科学家在神经科学领域所取得的卓越成果，探索大脑与人类思维及意识关系的另一种思考。书中，作者根据自己对大脑功能独到的理解，将其假设为七个领域，分别命名为“人际地、生存地、生趣地、通讯地、数理地、美艺地、自省地”，并从心理学、神经科学、哲学的角度对大脑七个区域与人们日常行为的关系进行了剖析，为人们进一步认识大脑的作用开辟了一条新的道路。本书不仅适合从事心理学、神经科学和哲学研究的专业人士阅读，同时也适合对神奇的脑功能感兴趣的非专业人士阅读。

什么是内观法？内观又叫“返观”，简单的讲，就是人体的一种内求法，通过一些自主的行为，创造性的开发和强化某些固有的功能，强调意识的能动性。

内观法的工具是思维和意识，当然，有时还配合呼吸。思维的外向性和发散性，是我们探索外部世界改造自然和社会的工具；而思维的内向性，更有利于我们认识自我，改造和完善身心结构和状态。

现代的生物反馈疗法，借助仪器来控制心率、血压、生物节律等等，也能达到一定的治疗目的，这只不过是暗合内观法原理的一种简单而浅层次的运用而已。

静心思虑，瞑目养神；内观法概括而笼统的讲就是：观身、观意、观心；传统的内观法包括：止息、听息、坐禅、观空、意守、守神、祷告、忏悔等等；瑜伽中的冥想，现代心理学流派的潜意识暗示、自我催眠，心锚等等，无一不具备内观法的影子；所以，古今中外，任何深层次的修持都是思维修，都会从形体的运动进入到心灵的领域；这是不可避免的，但一个概念的提出，真正形成完善的体系，有广泛的运用基础和有悠久的历史总结，概括全面，无论从深度和广度上讲，当首选内观法。

所以，内观法从本质上是一种打破种族、国度和宗教界限的训练方法，运用的是人体自身固有的物质和能量基础，心灵无所限，知障在思维，形体如暂寄，内观得自在。

思维的外求，让我们舍本而逐末，丧失了身心的自主和自控，对环境和外缘原来越依赖，浮躁的心境，不能预知的遭遇，你的痛苦、急躁和焦虑是从哪里来的呢？心为物役。

万物都是有能量的，身心只是一种物质和能量的组合，内观就是要求得一种身心的安然和能量的优化组合，这是在深层次上把握自我，把自我放到宇宙的大环境，放到更广袤的时空角度来寻找规律和创造方法，既知前因又知后果，不制造忙乱，自然就少了盲目和迷乱，不至于迷失。

大多数的身心疾病、人生逆境经历、情感痛苦等状态，我们可以通过内观来寻找解锁密码。如果说内观法能“实现自我诊断，自我治疗，解决身心问题，重塑命运格局”，这一点也不为过，“解铃还须系铃人”，认识决定结局，眼界决定方法，行动创造未来，这一切取决于对自我能力的认识和提升，内观法是有别于外部体验的一种方法！