从日支看配偶性情，年月日时互冲论命详解
六十甲子与配偶性情
出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。
以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系。
甲子──
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──
丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──
丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──
戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──
己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──
庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──
辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──
壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──
癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──
甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──
乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──
丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──
丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──
戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──
己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──
庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──
辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──
壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──
癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──
甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──
乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──
丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──
丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──
戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──
己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──
庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──
辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──
壬水坐寅木之上，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──
癸水坐卯木之上，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──
甲土坐辰土之上，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──
乙土坐巳火之上，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午──
丙土坐午火之上，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未──
丁火坐未土之上，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──
戊土坐申金之上，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──
己土坐酉金之上，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──
庚金坐戌土上，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──
癸水坐丑土上，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──
甲木坐寅木之上，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──
乙木坐卯木之上，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──
丙火坐辰土之上，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──
丁火坐巳火之上，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──
戊土坐午火之上，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──
己土坐未土之上，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──
庚金坐申金之上，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──
辛金坐酉金之上，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──
壬水坐戌土之上，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──
癸水坐亥水之上，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
年月日时互冲论命详解
一、年月冲击
年月是大环境，年月冲，出生环境不适合命主良好的生存下去，命主不可能依靠祖上父母家庭安基立业，得不到祖上或者父辈遗留的财产。
年为祖上，月为父母辈，年月发生冲突，很多情况下容易出现父辈不得已离祖外出谋生，重新安身立命。若父辈固守故土，显然就会更加导致命主年少时期灾难不断了。
年月冲击，根基不再。若命该呆在家乡，只能百谋不顺，灾患不断。离家才能发展顺利。
年月相冲，暗示少年不利。多往往读不成书，或在逆境中奋发，所谓寒门学子。
若年月伏吟，问题会非常严重，基本可以少年时期有过生死之灾，且是突发性的。
二、年日冲击
年为祖基，日为自我、为妻妾。年日冲，我不受祖基之荫。年支为母位，日支为妻位，两相冲击，婆媳不和。祖基不利于我，必搬迁另谋出路，不得依靠祖上谋富贵，多在他乡安身或者自立。少年时期命主易出现灾难，甚而严重到关乎生死的病患，如果父辈离祖则减轻。
年日冲击，祖辈老人早逝才有利于自身健康成长。若天干再见冲击之七杀，少年定出现生死之灾，准确度非常之高。
三、月时冲击
月令为大环境，日柱为结果之处。月令为父母家庭环境，日支为子息宫。月时冲击，首先暗示的是所生孩子不可能给父母长辈带大，也不适合，因此生孩子以后离开父母好，否则孩子常生病，对于女命来讲，嫁给他人后公婆也不管孩子。若月令是官印，代表的是大环境下有公职、官贵，月时冲，代表晚年丢官罢职，甚至牢狱之灾。或会因为子息凶顽，坑爹。
四、年时冲击
年时冲击，祖不认孙，若在他乡扎根方能利于祖孙后代，且祖孙后代不愿再回家乡。若呆在家乡往往老年因为各种意外之事而败光家业，或因身体健康以及妻子病灾问题而落败。
六十甲子与配偶性情
出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。
以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系。
甲子──
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──
丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──
丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──
戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──
己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──
庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──
辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──
壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──
癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──
甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──
乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──
丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──
丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──
戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──
己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──
庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──
辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──
壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──
癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──
甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──
乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──
丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──
丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──
戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──
己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──
庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──
辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──
壬水坐寅木之上，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──
癸水坐卯木之上，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──
甲土坐辰土之上，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──
乙土坐巳火之上，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午──
丙土坐午火之上，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未──
丁火坐未土之上，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──
戊土坐申金之上，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──
己土坐酉金之上，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──
庚金坐戌土上，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──
癸水坐丑土上，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──
甲木坐寅木之上，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──
乙木坐卯木之上，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──
丙火坐辰土之上，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──
丁火坐巳火之上，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──
戊土坐午火之上，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──
己土坐未土之上，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──
庚金坐申金之上，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──
辛金坐酉金之上，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──
壬水坐戌土之上，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──
癸水坐亥水之上，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
年月日时互冲论命详解
一、年月冲击
年月是大环境，年月冲，出生环境不适合命主良好的生存下去，命主不可能依靠祖上父母家庭安基立业，得不到祖上或者父辈遗留的财产。
年为祖上，月为父母辈，年月发生冲突，很多情况下容易出现父辈不得已离祖外出谋生，重新安身立命。若父辈固守故土，显然就会更加导致命主年少时期灾难不断了。
年月冲击，根基不再。若命该呆在家乡，只能百谋不顺，灾患不断。离家才能发展顺利。
年月相冲，暗示少年不利。多往往读不成书，或在逆境中奋发，所谓寒门学子。
若年月伏吟，问题会非常严重，基本可以少年时期有过生死之灾，且是突发性的。
二、年日冲击
年为祖基，日为自我、为妻妾。年日冲，我不受祖基之荫。年支为母位，日支为妻位，两相冲击，婆媳不和。祖基不利于我，必搬迁另谋出路，不得依靠祖上谋富贵，多在他乡安身或者自立。少年时期命主易出现灾难，甚而严重到关乎生死的病患，如果父辈离祖则减轻。
年日冲击，祖辈老人早逝才有利于自身健康成长。若天干再见冲击之七杀，少年定出现生死之灾，准确度非常之高。
三、月时冲击
月令为大环境，日柱为结果之处。月令为父母家庭环境，日支为子息宫。月时冲击，首先暗示的是所生孩子不可能给父母长辈带大，也不适合，因此生孩子以后离开父母好，否则孩子常生病，对于女命来讲，嫁给他人后公婆也不管孩子。若月令是官印，代表的是大环境下有公职、官贵，月时冲，代表晚年丢官罢职，甚至牢狱之灾。或会因为子息凶顽，坑爹。
四、年时冲击
年时冲击，祖不认孙，若在他乡扎根方能利于祖孙后代，且祖孙后代不愿再回家乡。若呆在家乡往往老年因为各种意外之事而败光家业，或因身体健康以及妻子病灾问题而落败。
天灾人祸，接踵而至，我们靠什么来稳度余生？
弥陀本愿海注：
今年，新冠肺炎，大楼倒塌，
列车出轨，四川大火.....
各种天灾人祸，
接踵而至，
每天看看新闻，
就会发现到处是
死亡的消息，
然而，
很多人没有把它当回事，
总认为示现无常的是别人，
自己永远也不会这样。
经云：
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，
在这无常的世界里，
我们如何能够确稳度余生？
作为佛教徒来说，
我们不得不感慨
我们是多么的幸运，
我们知道紧急关头
诚念南无观世音菩萨
必定能逢凶化吉，
很多人会怀疑，
在紧急关头，
必死无疑之际，
难道观世音菩萨
还真能来救命？
这是以凡夫的境界
来揣测菩萨的能力，
殊不知观世音菩萨
千变万化，
随缘赴感靡不周，
自古至今，
观世音菩萨循声救苦
的事实数不胜数。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
又《无量寿经》云：“世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者！”
佛言不虚，
当谛信不疑。
虽然不是所有
佛教徒都能做到，
但是起码我们
有所依怙hù，
而绝大部分人
在关键时刻
除了尖叫恐惧，
什么都不知道，
什么也做不了，
这真是一个非常
非常遗憾的现象，
所以，
不论是不是佛弟子，
不论信不信佛，
都应该知道这个
特别的保命方法，
哪个人敢保证
自己一生平安无事，
谁又能说自己绝对
不会遇上三灾八难，
假如万一您遇上了，
你又该怎么办？
有些知识分子普遍把观音菩萨简单化，做好事善事，说好话，存好心，觉得这就是观音菩萨。而不承认有一种外在的力量，叫做观音菩萨。
觉得菩萨在人间，做善事胜过念经拜佛虔诚祈祷。很多人生病了，或者遇到大灾难，就不会精进勇猛的求观音菩萨，而是去求医院，求人。相信科学，也不相信观音菩萨的大威神力加持。现在知识分子，受这种观念影响，对观音菩萨的感应和威神之力没有信心。
比如说佛经记载，观音菩萨可以让瞎子复明，哑巴说话，朽木开花，病人康复。以前宣化上人在美国时，就曾经靠念观音菩萨圣号，让一个哑巴能说话。观音菩萨解除水难，火难等八难。这个要科学怎么解释呢。我遇到一个师兄，得了乳腺癌，本来医院要开刀，她在观音寺做义工，她虔诚求观音菩萨。在要开刀的前一个晚上，梦见一个老婆婆给她一杯水，跟她讲说，喝了就好了。醒来，去医院检查，医生也奇怪她的病真的很好。
这个感应故事，太多了。如果觉得观音菩萨在人间，谁做善事谁就是观音菩萨，有这种观念的人。肯定不会很虔诚的求观音菩萨的。《华严经》说，信为道源功德母。这样信很关键。现在人对观音菩萨大威神力的信心不足了，无法想像观音菩萨是如何给人治病的。后人为了顺应这些福薄的众生的根基，只好做人间菩萨，做好事说好话，就是观音菩萨了。
观音菩萨的威力，在《大悲陀罗尼经》记载，“我若入刀山，刀山自摧折；我若入火汤，火汤自枯竭；我若入地狱，地狱自消灭；我若入饿鬼，饿鬼自饱满；我若入修罗，恶心自调伏；我若入畜生，自得大智慧。”观音菩萨有如此的大威神力，不可思议。我们是凡夫，只是人，连五眼六通都没有，能把人称为菩萨吗？
不要把观音菩萨简单化，不要觉得做善事就是观音菩萨了。做善事只是人天乘的基础，这个基础自然很重要。但是这个基础上，还有最重要的，要相信有尊观音菩萨在加持我们。简单一点，可以说观音菩萨是宇宙中最强烈的有求必应的能量场。这个能量场的名字，叫做慈悲。
你想想看，世界上什么能量最有力？慈悲。所以谁拥有了这种慈悲，谁就是最有力量的人。而观音菩萨是慈悲的拥有者。要想得到观音菩萨的感应，要慈悲，要有信心，相信观音菩萨的威神之力叹莫能穷。好好做善事，同时要相信观音菩萨的威力。现在许多人，会懂得做善事，但对观音菩萨的不可思议的境界，就无法相信了。
《法华经》说，连像恒河沙多的辟支佛来思量佛菩萨的境界，都没有办法思量。我们凡夫，怎么能思量观音菩萨的境界呢。无法思量，只好靠信心了。信心很关键了。学佛能学到信心，而且是绝对的信心。那么成就任何善事，都不会有问题。
我们再来看
念观音感应事迹：
90后法师亲述：生死一刻，念观音菩萨，奇迹获救！
传授你们一个要诀！
紧急关头一定会化险为夷
宣化上人
今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候，心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心地念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。
再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。如果这样，定会逢凶化吉。
再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。
在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念观世音菩萨，要虔诚地念，要真心地念，才有不可思议的感应。
刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心地念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拼命地念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。
你现在念观世音菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众！当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸！”
念观世音菩萨，要随时随地地念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸！”
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦;看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏?也不会烧坏!在水里，水淹不死你;你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你;但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我?这靠不住吧?没有这么灵验的事情吧?”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信!你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了!观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你!
编后语
【我今于中夜，当入于涅槃】：你看佛讲得多自在，我今天就走，这叫「非灭示灭」。释迦牟尼佛从娘胎一下来，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊」，叫「非生示生」。成佛以后，能够自在地示现生灭。生和死是我们在表演啊！你能明白这个道理、相信这个道理，你就成为大菩萨，这是不是便宜得不能再便宜了？可是我们有些人就不敢捡便宜，你不捡也是白不捡呐！捡了也白捡啊！所以我们有些弟子问我说：师父啊！我去听经要带什么吗？意思来讲，要不要带点好吃的给你啊！我讲：每人带耳朵两只就行了。成佛最简单，明白《法华经》的道理当下成佛。
弥陀本愿海注：
今年，新冠肺炎，大楼倒塌，
列车出轨，四川大火.....
各种天灾人祸，
接踵而至，
每天看看新闻，
就会发现到处是
死亡的消息，
然而，
很多人没有把它当回事，
总认为示现无常的是别人，
自己永远也不会这样。
经云：
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，
在这无常的世界里，
我们如何能够确稳度余生？
作为佛教徒来说，
我们不得不感慨
我们是多么的幸运，
我们知道紧急关头
诚念南无观世音菩萨
必定能逢凶化吉，
很多人会怀疑，
在紧急关头，
必死无疑之际，
难道观世音菩萨
还真能来救命？
这是以凡夫的境界
来揣测菩萨的能力，
殊不知观世音菩萨
千变万化，
随缘赴感靡不周，
自古至今，
观世音菩萨循声救苦
的事实数不胜数。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
又《无量寿经》云：“世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者！”
佛言不虚，
当谛信不疑。
虽然不是所有
佛教徒都能做到，
但是起码我们
有所依怙hù，
而绝大部分人
在关键时刻
除了尖叫恐惧，
什么都不知道，
什么也做不了，
这真是一个非常
非常遗憾的现象，
所以，
不论是不是佛弟子，
不论信不信佛，
都应该知道这个
特别的保命方法，
哪个人敢保证
自己一生平安无事，
谁又能说自己绝对
不会遇上三灾八难，
假如万一您遇上了，
你又该怎么办？
有些知识分子普遍把观音菩萨简单化，做好事善事，说好话，存好心，觉得这就是观音菩萨。而不承认有一种外在的力量，叫做观音菩萨。
觉得菩萨在人间，做善事胜过念经拜佛虔诚祈祷。很多人生病了，或者遇到大灾难，就不会精进勇猛的求观音菩萨，而是去求医院，求人。相信科学，也不相信观音菩萨的大威神力加持。现在知识分子，受这种观念影响，对观音菩萨的感应和威神之力没有信心。
比如说佛经记载，观音菩萨可以让瞎子复明，哑巴说话，朽木开花，病人康复。以前宣化上人在美国时，就曾经靠念观音菩萨圣号，让一个哑巴能说话。观音菩萨解除水难，火难等八难。这个要科学怎么解释呢。我遇到一个师兄，得了乳腺癌，本来医院要开刀，她在观音寺做义工，她虔诚求观音菩萨。在要开刀的前一个晚上，梦见一个老婆婆给她一杯水，跟她讲说，喝了就好了。醒来，去医院检查，医生也奇怪她的病真的很好。
这个感应故事，太多了。如果觉得观音菩萨在人间，谁做善事谁就是观音菩萨，有这种观念的人。肯定不会很虔诚的求观音菩萨的。《华严经》说，信为道源功德母。这样信很关键。现在人对观音菩萨大威神力的信心不足了，无法想像观音菩萨是如何给人治病的。后人为了顺应这些福薄的众生的根基，只好做人间菩萨，做好事说好话，就是观音菩萨了。
观音菩萨的威力，在《大悲陀罗尼经》记载，“我若入刀山，刀山自摧折；我若入火汤，火汤自枯竭；我若入地狱，地狱自消灭；我若入饿鬼，饿鬼自饱满；我若入修罗，恶心自调伏；我若入畜生，自得大智慧。”观音菩萨有如此的大威神力，不可思议。我们是凡夫，只是人，连五眼六通都没有，能把人称为菩萨吗？
不要把观音菩萨简单化，不要觉得做善事就是观音菩萨了。做善事只是人天乘的基础，这个基础自然很重要。但是这个基础上，还有最重要的，要相信有尊观音菩萨在加持我们。简单一点，可以说观音菩萨是宇宙中最强烈的有求必应的能量场。这个能量场的名字，叫做慈悲。
你想想看，世界上什么能量最有力？慈悲。所以谁拥有了这种慈悲，谁就是最有力量的人。而观音菩萨是慈悲的拥有者。要想得到观音菩萨的感应，要慈悲，要有信心，相信观音菩萨的威神之力叹莫能穷。好好做善事，同时要相信观音菩萨的威力。现在许多人，会懂得做善事，但对观音菩萨的不可思议的境界，就无法相信了。
《法华经》说，连像恒河沙多的辟支佛来思量佛菩萨的境界，都没有办法思量。我们凡夫，怎么能思量观音菩萨的境界呢。无法思量，只好靠信心了。信心很关键了。学佛能学到信心，而且是绝对的信心。那么成就任何善事，都不会有问题。
我们再来看
念观音感应事迹：
90后法师亲述：生死一刻，念观音菩萨，奇迹获救！
传授你们一个要诀！
紧急关头一定会化险为夷
宣化上人
今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候，心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心地念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。
再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。如果这样，定会逢凶化吉。
再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。
在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念观世音菩萨，要虔诚地念，要真心地念，才有不可思议的感应。
刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心地念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拼命地念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。
你现在念观世音菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众！当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸！”
念观世音菩萨，要随时随地地念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸！”
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦;看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏?也不会烧坏!在水里，水淹不死你;你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你;但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我?这靠不住吧?没有这么灵验的事情吧?”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信!你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了!观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你!
编后语
【我今于中夜，当入于涅槃】：你看佛讲得多自在，我今天就走，这叫「非灭示灭」。释迦牟尼佛从娘胎一下来，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊」，叫「非生示生」。成佛以后，能够自在地示现生灭。生和死是我们在表演啊！你能明白这个道理、相信这个道理，你就成为大菩萨，这是不是便宜得不能再便宜了？可是我们有些人就不敢捡便宜，你不捡也是白不捡呐！捡了也白捡啊！所以我们有些弟子问我说：师父啊！我去听经要带什么吗？意思来讲，要不要带点好吃的给你啊！我讲：每人带耳朵两只就行了。成佛最简单，明白《法华经》的道理当下成佛。
一字伏尽世间魔！那些可以帮你趋吉避凶的道教密讳
道教密讳在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
三清密讳
紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
道教密讳在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
三清密讳
紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
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