风水里有玄机，
阳宅学与阴宅学合称为风水学，
为什么堪舆，地理，阳宅等学问
与风水两字有关系，
这是由人类文化演进的过程来谈"风水″两个字！
风水好坏，由外至内，
由气运与地运来决定，
如果连气运和地运都不知道，
怎会调理好风水？
一个G家的G运到了要生旺兴发的时候，
这个G家的土地才得以兴旺，
一个地区的地运到了应当兴旺的时候，
这一方的土地才得以兴旺，家族也是一样。
气运之数却是定於天上，
因此气运未到的时候，
地穴也不会显露出来，
这是无法以人力勉强的事。你说玄吗？
好的风水布局，不一定适合你，
适合你的才是最好的
无论宅院的风水布局如何好，
对宅主来说也不一定是完美的，
只有适合于家主八字命格的风水布局
才能起到趋吉避凶的作用，才是好的风水布局，
简单来说，就是好的东西，
并不代表适合每一个人，
一个有造诣的风水大师，
实质上也是一个精通八字的预测师，
否则在风水调整中是难以达到最佳效果的。
阳宅学与阴宅学合称为风水学，
为什么堪舆，地理，阳宅等学问
与风水两字有关系，
这是由人类文化演进的过程来谈"风水″两个字！
风水好坏，由外至内，
由气运与地运来决定，
如果连气运和地运都不知道，
怎会调理好风水？
一个G家的G运到了要生旺兴发的时候，
这个G家的土地才得以兴旺，
一个地区的地运到了应当兴旺的时候，
这一方的土地才得以兴旺，家族也是一样。
气运之数却是定於天上，
因此气运未到的时候，
地穴也不会显露出来，
这是无法以人力勉强的事。你说玄吗？
好的风水布局，不一定适合你，
适合你的才是最好的
无论宅院的风水布局如何好，
对宅主来说也不一定是完美的，
只有适合于家主八字命格的风水布局
才能起到趋吉避凶的作用，才是好的风水布局，
简单来说，就是好的东西，
并不代表适合每一个人，
一个有造诣的风水大师，
实质上也是一个精通八字的预测师，
否则在风水调整中是难以达到最佳效果的。
12年前，我在论坛看到的一篇文章，当年收藏在QQ空间，今天偶然翻到，阴宅基础知识，拿出来分享下：
风水术，古人称之为堪舆，是关于天地对人类的影响的一门学问。堪舆，堪为天道，舆为地道，与风水一词的含义不同。
古代先民从很早就开始崇拜天地，崇拜鬼神，崇拜龙，认为山川、河流、大地对人的生死有直接的影响，于是萌发了风水观念。
早期的风水理论非常粗浅的，不系统，与《易经》似乎也没多大关系，并主要服务于王公贵族阶层。
秦汉时期，风水术开始向《易经》靠拢，并出现了地脉、王气、方位、五音姓、太岁等大量风水名词。
唐末，杨筠松从皇宫中带出很多风水书籍，定居江西，一边讲学收徒弟，一边著书立说，据说《龙经》、《十二杖法》、《青囊奥语》等风水术中权威性的著作，都是杨筠松传下来的。
从杨筠松开始，风水术才向民间普及，传到宋代时已发展成两大流派：一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。
这两派风水理论经安徽的风水师整合、改造后，流传到了全国各地。
一 风水理论
风水术有阴宅术和阳宅术两种，两者理论基本上相通。阴宅是安葬死人的墓地，阳宅是人们生活、工作的、娱乐的场所。
阴宅术，讲的是墓地对家人及死者本人的吉凶影响，不合理的成分居多。对不迷信的人来说，恐怕只剩下了历史价值和考古价值。
阳宅术，讲的是房屋对家人的吉凶影响，是风水术中的精华，具有一定的科学价值，今天仍有研究的必要。
风水术中的一些名词解释：
气，龙脉下的地气，有龙就有气。气，见风不好，风一吹就散了；见水好，水可以引导气，可以界住气不让它乱跑；见山好，山可以屏风聚气。
风水，风是不利的因素，水是有利因素。风水好，就是无风有水，象“山环水抱，无风散气，有水导气，有山聚气”就属于风水好。
龙脉，指绵延不绝的山脉，包括的山脉态势和走向。古人认为，中国的龙脉均起自昆仑山，从昆仑山的东南分化出的三座山脉象龙一样遍行全国：北龙从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南、福建、浙江入海。
干龙和支龙，大的龙脉为干龙，从干龙中派生出来的小龙脉为支龙。干龙影响范围比较大，支龙只对局部范围有影响。
形势，龙脉有形与势的区别，百尺为形，千尺为势，势比龙大。形为近观，势为远势；形是单座的山头，势为起伏的群峰；……
五星，以五行命名的五种山形，有金星山，木星山，水星山，火星山，土星山。山的形状多种多样，难以五星用概括，所以又有水带木，木带火，火带土等山形。
明堂，指宅前平缓的空地。明堂与宅的大小有关，宅大明堂不宜过小，宅小明堂不宜过大。
屏山，指宅后的山。屏山给人一种安全感，在宅北可挡北方寒流，不宜无。
朝案，宅前大山为朝山，小山为案山。案山宜近，朝山宜远，若顺序反了，给人的感觉很不舒服。
水，宅附近池塘，河流，湖海等。若没有真实的水，低洼的地方也可以算做水。
五行水形，以五行命名的水形，有金形水，水形水，木形水，火形水，土形水。水的形状多种多样，难以用五种水形概括，所以又有水带木，木带火，火带土等水形。
水向，指水来的方向和水去的方向。
水口，指宅附近水流进或流出的地方，是宅与他处的分界线。水口与宅的大小有关，宅大水口不宜过小，宅小水口不宜过大。
朝向，宅的方向。对于阳宅来说，中国大部分地区在北半球，宜坐北朝南，个别地区例外。
西益宅，指宅中的西屋比其它房屋高。古人认为西益宅不好，其实未必。
风水术，古人称之为堪舆，是关于天地对人类的影响的一门学问。堪舆，堪为天道，舆为地道，与风水一词的含义不同。
古代先民从很早就开始崇拜天地，崇拜鬼神，崇拜龙，认为山川、河流、大地对人的生死有直接的影响，于是萌发了风水观念。
早期的风水理论非常粗浅的，不系统，与《易经》似乎也没多大关系，并主要服务于王公贵族阶层。
秦汉时期，风水术开始向《易经》靠拢，并出现了地脉、王气、方位、五音姓、太岁等大量风水名词。
唐末，杨筠松从皇宫中带出很多风水书籍，定居江西，一边讲学收徒弟，一边著书立说，据说《龙经》、《十二杖法》、《青囊奥语》等风水术中权威性的著作，都是杨筠松传下来的。
从杨筠松开始，风水术才向民间普及，传到宋代时已发展成两大流派：一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。
这两派风水理论经安徽的风水师整合、改造后，流传到了全国各地。
一 风水理论
风水术有阴宅术和阳宅术两种，两者理论基本上相通。阴宅是安葬死人的墓地，阳宅是人们生活、工作的、娱乐的场所。
阴宅术，讲的是墓地对家人及死者本人的吉凶影响，不合理的成分居多。对不迷信的人来说，恐怕只剩下了历史价值和考古价值。
阳宅术，讲的是房屋对家人的吉凶影响，是风水术中的精华，具有一定的科学价值，今天仍有研究的必要。
风水术中的一些名词解释：
气，龙脉下的地气，有龙就有气。气，见风不好，风一吹就散了；见水好，水可以引导气，可以界住气不让它乱跑；见山好，山可以屏风聚气。
风水，风是不利的因素，水是有利因素。风水好，就是无风有水，象“山环水抱，无风散气，有水导气，有山聚气”就属于风水好。
龙脉，指绵延不绝的山脉，包括的山脉态势和走向。古人认为，中国的龙脉均起自昆仑山，从昆仑山的东南分化出的三座山脉象龙一样遍行全国：北龙从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南、福建、浙江入海。
干龙和支龙，大的龙脉为干龙，从干龙中派生出来的小龙脉为支龙。干龙影响范围比较大，支龙只对局部范围有影响。
形势，龙脉有形与势的区别，百尺为形，千尺为势，势比龙大。形为近观，势为远势；形是单座的山头，势为起伏的群峰；……
五星，以五行命名的五种山形，有金星山，木星山，水星山，火星山，土星山。山的形状多种多样，难以五星用概括，所以又有水带木，木带火，火带土等山形。
明堂，指宅前平缓的空地。明堂与宅的大小有关，宅大明堂不宜过小，宅小明堂不宜过大。
屏山，指宅后的山。屏山给人一种安全感，在宅北可挡北方寒流，不宜无。
朝案，宅前大山为朝山，小山为案山。案山宜近，朝山宜远，若顺序反了，给人的感觉很不舒服。
水，宅附近池塘，河流，湖海等。若没有真实的水，低洼的地方也可以算做水。
五行水形，以五行命名的水形，有金形水，水形水，木形水，火形水，土形水。水的形状多种多样，难以用五种水形概括，所以又有水带木，木带火，火带土等水形。
水向，指水来的方向和水去的方向。
水口，指宅附近水流进或流出的地方，是宅与他处的分界线。水口与宅的大小有关，宅大水口不宜过小，宅小水口不宜过大。
朝向，宅的方向。对于阳宅来说，中国大部分地区在北半球，宜坐北朝南，个别地区例外。
西益宅，指宅中的西屋比其它房屋高。古人认为西益宅不好，其实未必。
玄机，玄学，好深澳啊，风水里有玄机，阳宅学与阴宅学合称为风水学，为什么堪舆，地理，阳宅等学问与风水两字有关系，这是由人类文化演进的过程来谈"风水″两个字，！风水好坏，由外至内，由气运与地运来决定，但有些风水师，连气运和地运都不知道，怎会调理好风水？一个国家的国运到了要生旺兴发的时候，这个国家的土地才得以兴旺，一个地区的地运到了应当兴旺的时候，这一方的土地才得以兴旺，家族也是一样。气运之数却是定於天上，因此气运未到的时候，地穴也不会显露出来，这是无法以人力勉强的事。你说玄吗？
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