清莲

身在浊世
心出青莲
出凡入尘
堕红愿

山谷里的袅袅云烟
会飘向心海的哪边
会否是一叶障了目
苦海便自无边

终日打雁
却叫雁啄了眼
苦中作乐
胜过尤人怨天
可否饮一杯黄连
几处狂飞盏
谁家不起轩

君自心清如莲
世之罕见
生于浊流
洗不清的夙愿
纵使三千溺水横流
初心亦不变

纯真源自清纯
甩掉泥淖的纠缠
洁身自好
不沾世俗
沐水成清
筑成本真
出水即芙蓉……

沐心

【记录】

医生告诉我们：有许多哑子，是并非喉舌不能说话的，只因为从小就耳朵聋，听不见大人的言语，无可师法，就以为谁也不过张着口呜呜哑哑，他自然也只好鸣鸣哑哑了。所以勃兰兑斯叹丹麦文学的衰微时，曾经说：文学的创作，几乎完全死灭了。人间的或社会的无论怎样的问题， 都不能提起感兴，或则除在新闻和杂志之外，绝不能惹起一点论争。我们看不见强烈的独创的创作。加以对于获得外国的精神生活的事，现在几乎绝对的不加顾及。于是精神上的“聋” ,那结果,就也招致了“哑”来。(《十九世纪文学的主潮》第一卷自序）)

一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸馏了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
——鲁迅《准风月谈•由聋而哑》

五四运动以后，好像中国人就发生了一种新脾气，是：倘有外国的名人或阔人新到，就喜欢打听他对于中国的印象。

我们是生长在中国的，倘有所感，自然不能算“印象”；但意见也好；而意见又怎么说呢？说我们像浑水里的鱼，活得胡里胡涂，莫名其妙罢，不像意见。说中国好得很罢，恐怕也难。这就是爱国者所悲痛的所谓“失掉了国民的自信" ，然而实在也好像失掉了，向各人打听印象，就恰如求签问卜，自己心里先自狐疑着了的缘故。
——鲁迅《准风月谈•打听印象》

寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的山中许多白点，是丛冢：一粒深黄色火，是南普陀寺的疏璃灯前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦应，零落，死灭，都杂人这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚” 。
莫非这就是一点“世界苦恼”么?我有时想。然而大约又不是的，这不过是淡淡的哀愁，中间还带些愉快。我想接近它，但我愈想，它却愈渺茫了，几乎就要发见仅只我独自倚着石栏，此外一无所有。必须待到我忘了努力，才又感到淡淡的哀愁。

倘有读者只执滞于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记事为宜，对于文艺，活该幻灭。

幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。日记体，书简体，写起来也许便当得多罢，但也极容易起幻灭之感；而一起则大抵很厉害，因为它起先模样装得真。

但我想，散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。
——鲁迅《三闲集•怎么写》

若世上有爱河，你愿与谁一起沐浴…若世上有欲酒，你愿与谁一起同饮…

花开的季节，你若有人陪伴，即便是美好也心中有人分享…

岁月里花田下，有酒有茶有故事，人世间春天里，有诗有画有天下…

愿得一人心心相印，愿把生活洒酒洒汗，只一杯浊流穿透心房，留一首情诗眷恋人间…

花是否应季，酒是否穿肠…人是否追忆，诗是否写情…