点上方绿标即可收听主播应犹朗读音频◆ ◆ ◆文 | 杨绛杨绛先生是我国著名的翻译家、文学家、戏剧家。今天,十点君想与你分享先生百岁时,接受《文汇报》的采访选段,关于她的教育理念和婚姻观念。这段对话,十点君每每读来都感慨良多。也希望大家对先生的了解,不仅仅关于她和钱钟书的传奇爱情。 今日头条 https://t.cn/ROfWkCY
法师开示 | 佛教的般若智慧
儒家说:出家人不孝顺。佛教又解释:佛教的孝顺是讲三世的,是讲一切众生的,儒家又接受了。这两个差不多快接受的时候,鸠摩罗什大师过来了,他翻译了佛教般若系的经典。他的弟子僧肇大师,特别是《肇论》、《物不迁论》、《涅盘无名论》、《般若无知论》,这个造论一作出来就向道家宣布:佛教讲的般若空,绝对不是你道家讲的无。为什么不是道家这样的无?因为你讲的无还是傻傻的,它说:“杳杳冥冥,其中有精”。什么叫“杳杳冥冥,其中有精”?就是天地未判之前的那叫混沌未开。混沌啊,就是说你这人那么混沌,糊里糊涂的不知道,这叫混沌。我们大家如果没有起心动念,你什么想法都没有,这叫混沌。在混沌未开的时候,这是道家所追求的无。混沌怎么会开了呢?有人在混沌上凿,凿了七个窍。哪七个窍呢?就是眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴,这七个窍一凿出来,结果混沌死了。混沌一死,那个时候天地本来是混沌一片的,七个窍一凿出来以后,天地发生了一次巨大的爆炸。按照古书上说,这个爆炸的情况就是混沌死的那一刹那。眼睛会看了,耳朵会听了,嘴巴会说了,鼻子会闻了,这个时候天地万物开始辨别出来了。你就知道什么是天,什么是地了,所以道家说当时混沌死掉了,清而轻者上升为天,浊而重者下沉为地。清静的、轻松的,上升为天;浑浊的、沉重的下沉为地;人就在中间。人就是混沌被凿了以后的人。我们这七个窍在这里,说你这个人一窍不通,一窍不通的意思就是说你对这个世界不敏感。
那么,善良的人,是内心轻松、内心清静的人,他的境界就会高,他的人生就往高处走。你的内心很轻松、很开心吗?你看,人高兴起来都会跳起来。高兴起来的时候心情好,他会往上跳;如果你烦恼起来了,你就躺下去了,烦恼起来,人站不住了;痛苦起来,人坐不住了,坐都坐不住。有的人气得要死,躺在那里,几天都起不来。什么原因?浊而重者下沉为地,他被烦恼击垮了,就躺下来了。
人在中间就是要平衡天地。人在这一生当中,你的脖子以上属于天,所以脑子清醒的人,他是符合自然的;脑子不清楚的人,他就贪图自己的享受,肚子吃的鼓鼓的,大腹便便欲望重,他就往下沉。这是儒家跟道家所讲的道理,道家讲的上升为天,天就是空的,天就是无的,虚无的,你看不见的。天,天空嘛!天本来就是空的,那么你的内心当中,你空的了,你的人格就会提高。
诸位,你可以想像一下:你每天睡觉的时候,是不是把内心烦恼先放下,把麻烦扔一下?你每天要把心中空掉,你的境界就会高起来。现在生活条件好起来了,大部分的人,每天都洗澡,或者至少一个星期洗好几次澡;但是,有些人一辈子,他的心灵都没有洗澡。心灵为什么没有洗澡?因为他小时候,人家害过他,或者伤害过他,或者他做了一件让自己丢脸的、痛苦的事情,他一辈子都放在心里面难过,那个垃圾一直放在心中,他就没有洗掉。所以,你随时要做早晚功课、要忏悔,就是把你心中的垃圾,随时要洗干净。虽然这个道家也可以做到,让我们回归到道的虚无当中来,一回到虚无就往上走了,但是我们毕竟还是在天地之间,天是高的,地是厚的,在天地之间就没有摆脱天和地对我们的束缚。所以,佛教从印度传进来以后,一开始讲虚无、讲无,后来一直到鸠摩罗什大师出来之前都是讲的虚无。鸠摩罗什大师出来以后,就跟我们的道家拜拜了,他就告诉你,佛教讲的不是你那个无,讲的是般若。般若是什么呢?佛教讲的般若是要照见五蕴皆空。五蕴,就是物质的色法世界和精神的受想行识的世界。也就是说,平常有些人说:佛教是唯心的,其实佛教不是唯心的,也不是唯物的。
——摘自达照法师
于2017年《佛教在新时代的意义》
儒家说:出家人不孝顺。佛教又解释:佛教的孝顺是讲三世的,是讲一切众生的,儒家又接受了。这两个差不多快接受的时候,鸠摩罗什大师过来了,他翻译了佛教般若系的经典。他的弟子僧肇大师,特别是《肇论》、《物不迁论》、《涅盘无名论》、《般若无知论》,这个造论一作出来就向道家宣布:佛教讲的般若空,绝对不是你道家讲的无。为什么不是道家这样的无?因为你讲的无还是傻傻的,它说:“杳杳冥冥,其中有精”。什么叫“杳杳冥冥,其中有精”?就是天地未判之前的那叫混沌未开。混沌啊,就是说你这人那么混沌,糊里糊涂的不知道,这叫混沌。我们大家如果没有起心动念,你什么想法都没有,这叫混沌。在混沌未开的时候,这是道家所追求的无。混沌怎么会开了呢?有人在混沌上凿,凿了七个窍。哪七个窍呢?就是眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴,这七个窍一凿出来,结果混沌死了。混沌一死,那个时候天地本来是混沌一片的,七个窍一凿出来以后,天地发生了一次巨大的爆炸。按照古书上说,这个爆炸的情况就是混沌死的那一刹那。眼睛会看了,耳朵会听了,嘴巴会说了,鼻子会闻了,这个时候天地万物开始辨别出来了。你就知道什么是天,什么是地了,所以道家说当时混沌死掉了,清而轻者上升为天,浊而重者下沉为地。清静的、轻松的,上升为天;浑浊的、沉重的下沉为地;人就在中间。人就是混沌被凿了以后的人。我们这七个窍在这里,说你这个人一窍不通,一窍不通的意思就是说你对这个世界不敏感。
那么,善良的人,是内心轻松、内心清静的人,他的境界就会高,他的人生就往高处走。你的内心很轻松、很开心吗?你看,人高兴起来都会跳起来。高兴起来的时候心情好,他会往上跳;如果你烦恼起来了,你就躺下去了,烦恼起来,人站不住了;痛苦起来,人坐不住了,坐都坐不住。有的人气得要死,躺在那里,几天都起不来。什么原因?浊而重者下沉为地,他被烦恼击垮了,就躺下来了。
人在中间就是要平衡天地。人在这一生当中,你的脖子以上属于天,所以脑子清醒的人,他是符合自然的;脑子不清楚的人,他就贪图自己的享受,肚子吃的鼓鼓的,大腹便便欲望重,他就往下沉。这是儒家跟道家所讲的道理,道家讲的上升为天,天就是空的,天就是无的,虚无的,你看不见的。天,天空嘛!天本来就是空的,那么你的内心当中,你空的了,你的人格就会提高。
诸位,你可以想像一下:你每天睡觉的时候,是不是把内心烦恼先放下,把麻烦扔一下?你每天要把心中空掉,你的境界就会高起来。现在生活条件好起来了,大部分的人,每天都洗澡,或者至少一个星期洗好几次澡;但是,有些人一辈子,他的心灵都没有洗澡。心灵为什么没有洗澡?因为他小时候,人家害过他,或者伤害过他,或者他做了一件让自己丢脸的、痛苦的事情,他一辈子都放在心里面难过,那个垃圾一直放在心中,他就没有洗掉。所以,你随时要做早晚功课、要忏悔,就是把你心中的垃圾,随时要洗干净。虽然这个道家也可以做到,让我们回归到道的虚无当中来,一回到虚无就往上走了,但是我们毕竟还是在天地之间,天是高的,地是厚的,在天地之间就没有摆脱天和地对我们的束缚。所以,佛教从印度传进来以后,一开始讲虚无、讲无,后来一直到鸠摩罗什大师出来之前都是讲的虚无。鸠摩罗什大师出来以后,就跟我们的道家拜拜了,他就告诉你,佛教讲的不是你那个无,讲的是般若。般若是什么呢?佛教讲的般若是要照见五蕴皆空。五蕴,就是物质的色法世界和精神的受想行识的世界。也就是说,平常有些人说:佛教是唯心的,其实佛教不是唯心的,也不是唯物的。
——摘自达照法师
于2017年《佛教在新时代的意义》
点上方绿标即可收听主播应犹朗读音频◆ ◆ ◆文 | 杨绛杨绛先生是我国著名的翻译家、文学家、戏剧家。今天,十点君想与你分享先生百岁时,接受《文汇报》的采访选段,关于她的教育理念和婚姻观念。这段对话,十点君每每读来都感慨良多。也希望大家对先生的了解,不仅仅关于她和钱钟书的传奇爱情。 今日头条 https://t.cn/ROcdPtQ
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