#索达吉堪布[超话]# “阿难莫哭泣”
依止过程中需要什么呢？需要信心、恭敬心。如果没有大信心和恭敬心，虽然上师德高望重，相续中有慈悲、智慧和无量无边的法藏，但是因为自己的因缘不具足，依靠这种缘起无法获得加持。因此，在依止上师的过程中，清净心和敬信心至关重要。
佛经中说，真正的善知识跟佛无二无别，可以说是如来的化身。当时释迦牟尼佛欲趋入涅槃，阿难等很多弟子失声哭泣，佛陀告诉他们：“不要伤心、不要哭泣，将来末法时代，我化现为善知识，利益汝等。”
所以，上师中有佛显现人的形象来度化众生的，有菩萨乘愿再来显现上师形象的，也有声闻缘觉的化身，还有完全是凡夫人，不是圣者的化身。在名言中没有什么不敢分析的。 ~索达吉堪布

#索达吉堪布[超话]# “阿难莫哭泣”
依止过程中需要什么呢？需要信心、恭敬心。如果没有大信心和恭敬心，虽然上师德高望重，相续中有慈悲、智慧和无量无边的法藏，但是因为自己的因缘不具足，依靠这种缘起无法获得加持。因此，在依止上师的过程中，清净心和敬信心至关重要。
佛经中说，真正的善知识跟佛无二无别，可以说是如来的化身。当时释迦牟尼佛欲趋入涅槃，阿难等很多弟子失声哭泣，佛陀告诉他们：“不要伤心、不要哭泣，将来末法时代，我化现为善知识，利益汝等。”
所以，上师中有佛显现人的形象来度化众生的，有菩萨乘愿再来显现上师形象的，也有声闻缘觉的化身，还有完全是凡夫人，不是圣者的化身。在名言中没有什么不敢分析的。 ~索达吉堪布

天下万物都各自有往昔的因缘

凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。我们想要秋收果实，必须在春天播下它的种子，中间细心护理：浇灌、施肥，加上自然方面的助缘：阳光充足、雨水充沛、土壤肥沃，这样因缘具足，时节一到自然就能收获成熟圆满的果实。

我们如今所做的一切，必将于当世、下一世或者更遥远的未来成熟它的果报。所以我们的前途和命运都把握在自己的手中，就看我们现在播种的是福种还是恶种。

有些人认为因果不存在、不用怕，不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了，总之没有因果报应的。有这种想法绝对是邪恶的！因为因果不是虚幻不实的，因果无时无刻不在生发。

记得佛史上有这么一个故事，释迦世尊住世时，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树，叫尼俱类树，高二十里，枝叶如伞盖向外支撑，覆盖了方圆六十余里。树上经常结满不可计数的果实，香甜美味，每当果实成熟后就自然掉到地上。

有一天，释迦世尊见有比丘在树下捡拾果子，就对阿难随缘开示道：“天下万物都各自有往昔的因缘，人们修福，就象这树，先是从一颗种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。”

我们所造的各种业力也是这样的规律：即使做了很微小的善业，也能感发极大的福果；即使做了很微小的恶业，也能感发极大的苦果。

这就像是在自然界中，桃李这些小小的果核，长大成熟后就能结出无量的果实。

通过这些种因得果的事实，就能清楚地明白我们现在所种下的因种无论好坏，未来得到的酬果并不是一种理论上的等量还报，往往会增至许多倍来酬还。

由此我们应知，即使微细的善恶业也会如影随形生出广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。

诸法因缘生，诸法因缘灭。每个人的果报都不是随便结出的，都是由我们当初种下的因而生发的，因果的循环皆有定数。

因果都是自己造作的，定数也都是由我们自己谱写的。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。

只要种了什么因，就一定结什么果，因果不昧。宇宙中所有的一切，都在因果这个科学规律中存在、变化。具体到我们自身，无论语言、行为、思想，无一不落入因果。

南无始祖报身佛在《因果实相——正谛篇》中说法：“因果实相，乃因果报应之唯物所现也，四宇遍及六大，互为缘起缘生，广布宇宙万物，为实相之科学名词而弗可分……”所以，因果是构成整个宇宙最根本的规律，是真实不虚存在的。#修行##学佛#

撰文：多持