人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
#我为群众办实事#
6月21日晚7时48分许，朝阳县交警大队二中队民警在辖区执行路面巡逻管控工作。当巡逻至通武线589公里➕200米处朝阳县七道岭乡路段发现公路旁大树因风雨天气被刮倒，影响交通并存在道路交通安全隐患，民警立即在确保安全的情况下冒雨对现场进行先行清理，发现两人根本抬不动大树时，及时拦停过往车辆的好心司机一同协力将路树移至路边，过程持续大概30分钟。后续民警又及时联系属地公路道班进行后续处理，现已将公路清理完毕，车辆可以正常通行。
6月21日晚7时48分许，朝阳县交警大队二中队民警在辖区执行路面巡逻管控工作。当巡逻至通武线589公里➕200米处朝阳县七道岭乡路段发现公路旁大树因风雨天气被刮倒，影响交通并存在道路交通安全隐患，民警立即在确保安全的情况下冒雨对现场进行先行清理，发现两人根本抬不动大树时，及时拦停过往车辆的好心司机一同协力将路树移至路边，过程持续大概30分钟。后续民警又及时联系属地公路道班进行后续处理，现已将公路清理完毕，车辆可以正常通行。
对于恋爱中的女人来说，不管是明星还是普通人，哪怕对方送的即便是花花草草，小石头啥的，但这都是充满了爱意的信物。她发出来的时候的初衷也只是想表达她对于这份心意的喜欢，顺便撒撒狗粮，像每一个拥有爱情的女孩子一样，告诉大家，他们的爱情情比金坚，甜甜蜜蜜。但是她怎么也不会想到就是这么一颗小小的爱心石头给她带来的影响是灭顶的灾难，如暴风袭来，卷走了一切的美好。
李晨的前女友们闻讯赶来，纷纷晒出自己收到的不同颜色的同款心形石头，狠狠地给了她一拳，似在嘲讽她的不自量力，告诉她其实李晨对于和她的这份感情也不过如此。
她和李晨在一起的事件也被别人指责她只是想借李晨上位，博眼球。更有好事、爱吃瓜的网友好心地数了数李晨送出的石头，得出了张馨予手中的是李晨送出的第六颗。于是，大家都在默默守候第七颗的到来。
不过，应该没有哪个女人在收到这种批发式的“定情信物”还能高兴如初吧？在日常生活中，如果女方无意中看到自己男朋友还保留着前女友的东西，没有一场吵架、吃醋大战是不可能解决的，严重的还能原地分手。
然而，还没等她如何去处理情感上的事情时，她却成了“石头门”事件中唯一的受害者。张馨予受到的负面影响很多，“黑历史”纷至沓来，她和李晨那段不过大半个月的官宣恋情也迫于压力草草结束，而这段很长的“低谷期”也差点压垮了她。
她曾说：“2016年的自己，那是看见很多现实和冰冷的一年。所以之后。我才更加珍惜美好和温度。”
这一条不过三十余字的微博，却充满了心酸和艰难。那时的她还能在低谷期慢慢熬出头，也许，坚持她的最大动力来源于她对于未来的期望和对生活的热爱。
不知道李晨是怎么在急速脱身之后，还能自然地发了一条称是因为张馨予出轨导致二人分手，也让张馨予不要再伤害范冰冰的微博。
这事搁在谁身上都是不好受的，尤其是来自于当时还有感情的前男友的警告。不过那时的张馨予也真的是执着得过分，她发了一条留恋意味十足的微博，似乎还在回味恋爱的美好。
她感叹二人相恋的三年时光逝去，感叹本以为能够一辈子走下去，却突然分开。而且最后四个字是李晨名字的拆分字。这一条微博很好地看出了那时她的不甘心和留恋。此刻的她表现得过于难堪，固执地抓住这份感情想要做什么？再不甘心也不能这样无底线地降低自己的自尊，让别人看笑话。自己都不自爱，还希望谁能珍惜你？这难道就是传说中的舔狗舔到最后一无所有？
爱情是件很美好的事情，一方无动于衷，另一方再怎么执着在乎，这块恋情的糖也不可能是甜的。更何况在那般混乱的娱乐圈里，拥有一份干净、长久的爱情更是难上加难。
这段恋情的结束多多少少让张馨予在感情上在职场上失意了很长一段时间，不过好在后来她及时醒悟，释然了很多，把在感情上的注意力开始转移到了工作上。
为了和自己的搭档搞好关系，取得它的信任，张馨予吃了很多苦头，身上也是伤痕累累。但正是因为她的不离不弃，对于艾勒薇斯的无微不至，真心相待。艾勒薇斯后来也是很信任张馨予，以致于到最终要分离时更是流露出太多的不舍。
所幸，生活是眷顾每一个认真生活的人。张馨予对艾勒薇斯的真心相待，对任务的认真执行，这些都给她圈了很大一波粉。她的黑历史也开始慢慢沉积在数据快速更新的长河中。粉丝们看了这个节目之后，也是着实心疼了一番，被她们之间战友般的信任所感动，更多的也是对于她努力下收获硕果的开心。
2018年4月5日，张馨予发了这样的一条微博，开启了幸福的新篇章。
她说过这样的一段话：“我曾经想过如果我嫁人了，一定不是因为年纪到了，更不是因为彼此条件适合，只有一个原因：嫁给他，嫁给爱情。”
先不说作为演员、明星的娱乐圈中有多少人是因为爱情而结合。对于生活中普通人来说，很多人也只是迫于长辈的催促，年纪不断的增长，生活的压力而草草地选择了相对合适的对象步入了婚姻。也许，在这鱼龙混杂的娱乐圈中，能够选择一个圈外人作为自己相伴一生的对象是一件再明智不过的事情了吧。
自身的努力加上爱情的幸福，让张馨予以一个正面的形象走进大众的视线，知名度越来越高 。并且在今年年初，更是以一段搞笑且魔性的“手扶拖拉机斯基”舞蹈迅速火爆全网。
从十八线不为人知，黑历史不断的小明星，再到现如今的一线大牌明星，张馨予付出的努力和隐忍得太多太多。这一段近十年的励志故事足以令人受到极大的启发。
“成功”这两个字背负的责任太重，而想要攀上这座“成功”的顶峰，势必要付出不同于常人的努力和汗水、血水。风雨总在彩虹后，愿每个人的努力下都能收获时尚。
李晨的前女友们闻讯赶来，纷纷晒出自己收到的不同颜色的同款心形石头，狠狠地给了她一拳，似在嘲讽她的不自量力，告诉她其实李晨对于和她的这份感情也不过如此。
她和李晨在一起的事件也被别人指责她只是想借李晨上位，博眼球。更有好事、爱吃瓜的网友好心地数了数李晨送出的石头，得出了张馨予手中的是李晨送出的第六颗。于是，大家都在默默守候第七颗的到来。
不过，应该没有哪个女人在收到这种批发式的“定情信物”还能高兴如初吧？在日常生活中，如果女方无意中看到自己男朋友还保留着前女友的东西，没有一场吵架、吃醋大战是不可能解决的，严重的还能原地分手。
然而，还没等她如何去处理情感上的事情时，她却成了“石头门”事件中唯一的受害者。张馨予受到的负面影响很多，“黑历史”纷至沓来，她和李晨那段不过大半个月的官宣恋情也迫于压力草草结束，而这段很长的“低谷期”也差点压垮了她。
她曾说：“2016年的自己，那是看见很多现实和冰冷的一年。所以之后。我才更加珍惜美好和温度。”
这一条不过三十余字的微博，却充满了心酸和艰难。那时的她还能在低谷期慢慢熬出头，也许，坚持她的最大动力来源于她对于未来的期望和对生活的热爱。
不知道李晨是怎么在急速脱身之后，还能自然地发了一条称是因为张馨予出轨导致二人分手，也让张馨予不要再伤害范冰冰的微博。
这事搁在谁身上都是不好受的，尤其是来自于当时还有感情的前男友的警告。不过那时的张馨予也真的是执着得过分，她发了一条留恋意味十足的微博，似乎还在回味恋爱的美好。
她感叹二人相恋的三年时光逝去，感叹本以为能够一辈子走下去，却突然分开。而且最后四个字是李晨名字的拆分字。这一条微博很好地看出了那时她的不甘心和留恋。此刻的她表现得过于难堪，固执地抓住这份感情想要做什么？再不甘心也不能这样无底线地降低自己的自尊，让别人看笑话。自己都不自爱，还希望谁能珍惜你？这难道就是传说中的舔狗舔到最后一无所有？
爱情是件很美好的事情，一方无动于衷，另一方再怎么执着在乎，这块恋情的糖也不可能是甜的。更何况在那般混乱的娱乐圈里，拥有一份干净、长久的爱情更是难上加难。
这段恋情的结束多多少少让张馨予在感情上在职场上失意了很长一段时间，不过好在后来她及时醒悟，释然了很多，把在感情上的注意力开始转移到了工作上。
为了和自己的搭档搞好关系，取得它的信任，张馨予吃了很多苦头，身上也是伤痕累累。但正是因为她的不离不弃，对于艾勒薇斯的无微不至，真心相待。艾勒薇斯后来也是很信任张馨予，以致于到最终要分离时更是流露出太多的不舍。
所幸，生活是眷顾每一个认真生活的人。张馨予对艾勒薇斯的真心相待，对任务的认真执行，这些都给她圈了很大一波粉。她的黑历史也开始慢慢沉积在数据快速更新的长河中。粉丝们看了这个节目之后，也是着实心疼了一番，被她们之间战友般的信任所感动，更多的也是对于她努力下收获硕果的开心。
2018年4月5日，张馨予发了这样的一条微博，开启了幸福的新篇章。
她说过这样的一段话：“我曾经想过如果我嫁人了，一定不是因为年纪到了，更不是因为彼此条件适合，只有一个原因：嫁给他，嫁给爱情。”
先不说作为演员、明星的娱乐圈中有多少人是因为爱情而结合。对于生活中普通人来说，很多人也只是迫于长辈的催促，年纪不断的增长，生活的压力而草草地选择了相对合适的对象步入了婚姻。也许，在这鱼龙混杂的娱乐圈中，能够选择一个圈外人作为自己相伴一生的对象是一件再明智不过的事情了吧。
自身的努力加上爱情的幸福，让张馨予以一个正面的形象走进大众的视线，知名度越来越高 。并且在今年年初，更是以一段搞笑且魔性的“手扶拖拉机斯基”舞蹈迅速火爆全网。
从十八线不为人知，黑历史不断的小明星，再到现如今的一线大牌明星，张馨予付出的努力和隐忍得太多太多。这一段近十年的励志故事足以令人受到极大的启发。
“成功”这两个字背负的责任太重，而想要攀上这座“成功”的顶峰，势必要付出不同于常人的努力和汗水、血水。风雨总在彩虹后，愿每个人的努力下都能收获时尚。
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