#中国这十年贵州专场# 【中国这十年·贵州｜民生改善是“千年之变”最生动、最直接、最有力的注脚】#贵州践行嘱托十年间# “中国这十年·贵州”主题新闻发布会8月3日在贵阳举行。省委新闻发言人，省委常委、省委宣传部部长卢雍政主持发布会并答中国新闻社记者问。#喜迎二十大贵州在行动#
卢雍政介绍说，党的十八大以来，贵州全省上下团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超，贵州人民在物质和精神层面都实现了“千年之变”。民生改善正是“千年之变”最生动、最直接、最有力的注脚。
卢雍政说，这十年，贵州全力总攻绝对贫困，居民人均纯收入增速持续位居全国前列，教育、医疗、住房等领域保障更加坚实有力，人民群众的生活一年比一年好，这些变化是全方位的、改善是历史性的。但与人民群众日益增长的美好生活需求相比，还存在短板和弱项，必须坚持一步一个脚印，在发展中持续保障和改善民生，让高质量发展更有温度、更有情怀，让群众笑脸更多、生活品质更高。
聚焦促进就业增收，努力为群众带来满满的获得感。今年以来，面对经济下行的超预期冲击，贵州及时制定保障农民工等重点群体就业21条措施、促进高校毕业生就业20条措施，稳住了就业基本面、发展基本盘。当前，贵州城乡居民收入特别是农民收入水平还比较低，我们大力实施促进居民增收三年行动，采取一揽子具有针对性的政策措施，继续抓好保就业、稳就业、促就业各项工作落地落细落实，让人民群众的腰包不断鼓起来。
聚焦补齐教育医疗短板，努力为群众带来美美的幸福感。贵州坚持把教育作为拔穷根的根本之策，连续多年压缩行政经费用于教育扶贫，为贫困地区孩子打开了希望之门；坚持基本医疗有保障，推动解决群众看病难、看病贵问题取得积极成效。教育和医疗是最基本的民生。当前，贵州正围绕提升人均受教育年限，大力推动教育水平提质升级，实现“有学上”到“上好学”的转变，为群众提供更好的教育，加快建设特色教育强省。同时，围绕提高人均预期寿命，大力提升卫生健康水平，更好地守护人民生命安全和身体健康。
聚焦织密社会保障网，努力为群众带来稳稳的安全感。社会保障是民生之安，人民幸福生活离不开对身安、心安的确认。今年，我们对6项保障标准偏低的民生项目进行提标。比如，将城乡低保标准分别提高到679元/月和5292元/年，将孤儿集中供养补助标准从每人每月1600元提高到1700元等，基本民生指标在全国的排位绝大多数有所上升。今后将继续聚焦特殊困难群众，坚持覆盖全民、城乡统筹、权责清晰、保障适度和可持续，努力将民生兜底保障网织得越来越密、越来越牢。
“民生改善，一头连着发展、一头连着民心。”卢雍政说，要继续做大做好、切好分好民生“蛋糕”，用心、用情、用力解决好群众急难愁盼问题，让全省人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更可持续，让人民群众生活越来越安逸、日子越来越幸福。（来源：天眼新闻）
卢雍政介绍说，党的十八大以来，贵州全省上下团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超，贵州人民在物质和精神层面都实现了“千年之变”。民生改善正是“千年之变”最生动、最直接、最有力的注脚。
卢雍政说，这十年，贵州全力总攻绝对贫困，居民人均纯收入增速持续位居全国前列，教育、医疗、住房等领域保障更加坚实有力，人民群众的生活一年比一年好，这些变化是全方位的、改善是历史性的。但与人民群众日益增长的美好生活需求相比，还存在短板和弱项，必须坚持一步一个脚印，在发展中持续保障和改善民生，让高质量发展更有温度、更有情怀，让群众笑脸更多、生活品质更高。
聚焦促进就业增收，努力为群众带来满满的获得感。今年以来，面对经济下行的超预期冲击，贵州及时制定保障农民工等重点群体就业21条措施、促进高校毕业生就业20条措施，稳住了就业基本面、发展基本盘。当前，贵州城乡居民收入特别是农民收入水平还比较低，我们大力实施促进居民增收三年行动，采取一揽子具有针对性的政策措施，继续抓好保就业、稳就业、促就业各项工作落地落细落实，让人民群众的腰包不断鼓起来。
聚焦补齐教育医疗短板，努力为群众带来美美的幸福感。贵州坚持把教育作为拔穷根的根本之策，连续多年压缩行政经费用于教育扶贫，为贫困地区孩子打开了希望之门；坚持基本医疗有保障，推动解决群众看病难、看病贵问题取得积极成效。教育和医疗是最基本的民生。当前，贵州正围绕提升人均受教育年限，大力推动教育水平提质升级，实现“有学上”到“上好学”的转变，为群众提供更好的教育，加快建设特色教育强省。同时，围绕提高人均预期寿命，大力提升卫生健康水平，更好地守护人民生命安全和身体健康。
聚焦织密社会保障网，努力为群众带来稳稳的安全感。社会保障是民生之安，人民幸福生活离不开对身安、心安的确认。今年，我们对6项保障标准偏低的民生项目进行提标。比如，将城乡低保标准分别提高到679元/月和5292元/年，将孤儿集中供养补助标准从每人每月1600元提高到1700元等，基本民生指标在全国的排位绝大多数有所上升。今后将继续聚焦特殊困难群众，坚持覆盖全民、城乡统筹、权责清晰、保障适度和可持续，努力将民生兜底保障网织得越来越密、越来越牢。
“民生改善，一头连着发展、一头连着民心。”卢雍政说，要继续做大做好、切好分好民生“蛋糕”，用心、用情、用力解决好群众急难愁盼问题，让全省人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更可持续，让人民群众生活越来越安逸、日子越来越幸福。（来源：天眼新闻）
《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
省酒泉公路发展中心召开安委会2022年第三次全体（扩大）视频会议
8月2日, 省酒泉公路发展中心召开安委会2022年第三次全体（扩大）视频会议，会议传达了省安委会2022年第三次全体（扩大）会议精神和省交通运输厅安委会2022年第三次全体（扩大）会议暨交通运输安全生产视频会议精神，通报了上半年安全生产工作,分析存在问题，安排部署了下一阶段安全生产工作。
会议要求，一是强化责任意识，认真履行安全生产第一责任人的责任，密切关注安全生产情况，认真组织开展安全生产大检查，着力查缺补漏、消除盲区、堵塞漏洞，确保安全生产形势稳定向好;二是加强常态化疫情防控,要清醒认识疫情防控的长期性和艰巨性，坚决克服思想麻痹、厌战情绪，时刻绷紧防范潜在风险这根弦，认真落实常态化疫情防控各项工作举措。三是认真落实《省公路事业发展中心养护施工作业区安全管理九条加固意见》和《酒泉公路事业发展中心安全生产10条防范措施》，强化作业现场安全管理，做到作业区布设、验收、拆除责任到人；四是深入开展各类安全隐患排查治理，结合养护工作特点，要持续开展道路安全隐患排查整治工作，及时处治各类隐患；五是做好汛期道路保畅工作，要进一步完善详细、可操作的防汛方案，及时补充应急物资，对抢险机械设备进行检修和保养，确保道路安全畅通；六是加强应急值守，严格执行汛期24小时值班制度和领导带班制度，确保信息准确性、权威性，避免错报、漏报;七是抓好协同联动工作，要进一步提高公路部门应急救援参与和自救能力，实现行业预警、部门协调、社会动员、快速反应、应急处置的联动机制，最大限度地减轻公路突发事件的影响。
会议强调，一是高度重视安全生产。安全生产是一切工作的基础和前提，要以安全生产“不等式法则”和“桥墩法则”为准绳，把安全生产工作做细、做扎实，保障安全生产形势稳定向好；二是认真落实各项安全防范措施。安全生产是生存之本、立足之道，安全管理能否建立长效机制的重心在于执行落实，安全生产“90法则”告诉我们，安全生产责任、安全生产工作、安全生产管理，绝不能层层递减；三是扎实开展安全隐患排查整治工作。做到安全隐患排查必须全覆盖、无死角、零盲区，“海因里希法则”、“慧眼法则”和“多米诺法则”告诫我们 “安全生产无小事，安全隐患无大小”，只有消除各类事故因素，才能保障安全生产长治久安。
杜玉龙 甘肃省酒泉公路事业发展中心
8月2日, 省酒泉公路发展中心召开安委会2022年第三次全体（扩大）视频会议，会议传达了省安委会2022年第三次全体（扩大）会议精神和省交通运输厅安委会2022年第三次全体（扩大）会议暨交通运输安全生产视频会议精神，通报了上半年安全生产工作,分析存在问题，安排部署了下一阶段安全生产工作。
会议要求，一是强化责任意识，认真履行安全生产第一责任人的责任，密切关注安全生产情况，认真组织开展安全生产大检查，着力查缺补漏、消除盲区、堵塞漏洞，确保安全生产形势稳定向好;二是加强常态化疫情防控,要清醒认识疫情防控的长期性和艰巨性，坚决克服思想麻痹、厌战情绪，时刻绷紧防范潜在风险这根弦，认真落实常态化疫情防控各项工作举措。三是认真落实《省公路事业发展中心养护施工作业区安全管理九条加固意见》和《酒泉公路事业发展中心安全生产10条防范措施》，强化作业现场安全管理，做到作业区布设、验收、拆除责任到人；四是深入开展各类安全隐患排查治理，结合养护工作特点，要持续开展道路安全隐患排查整治工作，及时处治各类隐患；五是做好汛期道路保畅工作，要进一步完善详细、可操作的防汛方案，及时补充应急物资，对抢险机械设备进行检修和保养，确保道路安全畅通；六是加强应急值守，严格执行汛期24小时值班制度和领导带班制度，确保信息准确性、权威性，避免错报、漏报;七是抓好协同联动工作，要进一步提高公路部门应急救援参与和自救能力，实现行业预警、部门协调、社会动员、快速反应、应急处置的联动机制，最大限度地减轻公路突发事件的影响。
会议强调，一是高度重视安全生产。安全生产是一切工作的基础和前提，要以安全生产“不等式法则”和“桥墩法则”为准绳，把安全生产工作做细、做扎实，保障安全生产形势稳定向好；二是认真落实各项安全防范措施。安全生产是生存之本、立足之道，安全管理能否建立长效机制的重心在于执行落实，安全生产“90法则”告诉我们，安全生产责任、安全生产工作、安全生产管理，绝不能层层递减；三是扎实开展安全隐患排查整治工作。做到安全隐患排查必须全覆盖、无死角、零盲区，“海因里希法则”、“慧眼法则”和“多米诺法则”告诫我们 “安全生产无小事，安全隐患无大小”，只有消除各类事故因素，才能保障安全生产长治久安。
杜玉龙 甘肃省酒泉公路事业发展中心
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