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《太上感应篇讲记》

释题：
太上”是尊称，含义很深。佛菩萨为众生讲经说法，完全是自性的流露，所以不是某个人讲的。我们以为佛经是释迦牟尼佛讲的，在许多经论里，佛说他一生没有讲过经，没有说过一个字。这是真话，不是谦虚，也不是随便说说。凡夫执着有我，所以说法有我说的、你说的、他说的。诸佛菩萨无我，《金刚经》云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，不但不着相，连念头都没有，所谓“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”;“见”是见解、念头。一切法从真性中流露，真性就是自性。
佛法讲“明心见性，见性成佛”，就是出世间的大圣。世间的圣人有没有见性成佛？佛有方便语，说世间圣人没有见性。如果是说真实语，大乘经论里，诸佛如来应化世间，随类化身，随机说法，怎能说他不是诸佛如来化身示现？有人说孔子是童儒菩萨示现，曾有人来问我，此话是否正确。我们依照祖师答复的惯例，不能界定可否。因为说他是菩萨，找不到根据，就不能随便说；说他不是菩萨，从原理上来讲，也有可能是菩萨应化在世间。果真契入境界，哪一个众生不是菩萨？哪一个众生不是如来？
题目冠上“太上”两个字，就是自性的流露，唯有性德才是至高无上，换言之，我们能够理解，能够奉行，就是顺着性德。顺性德是真善，违背性德是大恶，这是善恶的最高标准，也是绝对的标准。
“感”、古人喻为种植；“应”，喻为开花结果。感应是依自性而起的，自性遍一切处、遍一切时，而不受时空的限制，所以有感必有应。从一个人的身体而言，所谓“牵一发而动全身”，这一根头发虽微不足道，但若动弹它，却能影响一身。动一根头发，这是感；影响全身，就是应。由此可知，我起心动念、言语造作，即使再微弱的念头，都能振动虚空法界。就像身体的一根寒毛一样，把寒毛尖立起来，全身都能感觉到。虚空法界一切众生与自己是一体，都是清净法身；正因为是一体，感应就不可思议，有感必应，随感随应。感应也可说是因果的关系，众生有感是因，诸佛菩萨、天龙鬼神有应是果。
了解这个道理与事实真相，才懂得“种瓜得瓜，种豆得豆”的深义。种善因一定得善果，种恶因必定免不了恶报。一切众生无始劫以来，所造作的善因少、恶因多，所以在这一生当中，恶缘多、善缘少。善缘促进我们的道业，促进我们的善行；恶缘增长我们的恶念，增长我们的恶行；自己很清楚、很明白将来有什么果报。常言道：“天网恢恢，疏而不漏”，这也是讲感应之理。
释题讲竟。
（搬运老法师的讲解 以前也发过一篇重的 但中间短更 所以今天从头发起）

随便说说今天，不，应该是昨天的戏:
《火凤凰》:“完成”和“完成得美”是两码事儿
《宇宙锋》:大约是为了省时间，金殿装疯没了，那你不要中场休息不就行了吗？难得有出让人舒服的文戏，还要打折扣……
《艳阳楼》:不知道为啥，第一次觉得这戏里高登的戏份咋那么少，满眼都是其他人，高登去哪儿了… 我甚至觉得这高登人挺厚道的…