还有10几天就又过年了……祝我真心爱过的人……我在乎过的人……想相守终老的人祝你幸福……爱你这件事，我尽力了，从此以后再也不打扰你了……因为我无法走进你的世界和你的心里……也无法感动你……也等不到任何回应……我的选择就是你一个不嫌弃和一个永远不变的我愿意就足以……可是我永远不会等到……永远……永远的祝福你吧……
我不知道是从什么时候起，你开始变了，在我面前越来越沉默，越来越无话可说，我不主动我们之间就长久地冰冷，我也想要装聋作哑，可是我做不到，尝试过无数次想要修复我们这段感情，但是换来的都是你的无视和不在乎。
见过你爱我的样子，所以你不爱我，我一眼就看出来了，我一向都是一个很自我的人，无数次想过倘若有一天，你不再爱我了，那我一定不再纠缠，头也不回地离开，可是等到这一天真的到来，我才发现原来我真的没有想象当中那么潇洒。
记忆一直停留在当初你追我的时候，刚开始我对你并不感兴趣，对你的态度非常冷淡，我以为只要我保持冷淡，你一定会偃旗息鼓，可是没想到你从未放弃过，还一直保持非常热情的态度。
我还和朋友说“你说这个人怎么这么不识趣，我的态度已经那么明显了，他还不放弃。”
在这个快餐化的时代，很少见你这么痴情的人了，后来也许是被你不放弃的精神感动了，我答应了试一试，这一试就是三年。
有人说女人的爱情是加分制的，而男人的爱情，是减分制的，我们的关系从一开始你是主动的那一方，后来我变得越来越投入，越来越爱你，而你却开始若即若离，我很明显地感觉到，你对我的爱在一点一滴消散。
是不是得到之后，男人就真的会不珍惜？是不是感情是有保质期的，无论最开始多爱，最后也会过期？
我没有天真到觉得爱可以一生一世，但是我没有想过一个人是真的可以说不爱就不爱了，当初你追我时的热情再也不见，而你曾经说过的很多承诺大概你早已经忘了吧。
承诺这种东西，真的没办法鉴证忠贞，最后往往是听的那个人记住了，而说过的那个人早就忘了。
爱情真的无理可说，先说爱的那个人先不爱，后动情的人却再也离不开。我始终没有办法相信，当初那个满眼都是我的男孩，他的心不在我身上了。
可能是我太傻太天真了吧，我总以为哪怕别人都可以变心，唯独你不会，我不知道哪来的自信，觉得你非我不可，可是其实你从来都不是非我不可，是我离不开你了。
一段感情的主动权从来都掌握在付出的那一方身上，你爱我时可以为我付出全部，你可以说收回就收回，而那个被宠爱着的人，却早已经沉陷进去，难以自拔。
可能是因为你曾经对我太好，以至于让我真的觉得你是不会离开我的，却忘了爱会散，情会淡，你又何尝会是一个例外？
不过我自知我并非一直都是索取的那一方，当我爱上你之后，便全身心地投入进去，从不下厨的我，会为了你开始尝试着做饭，从不玩游戏的我，为了配合你，而成为了一个游戏迷，我做出了很多改变，是真的想要和你一直走下去，却没想到当我一步步靠近你的时候，而你却已经在一点点地远离我。
找了很多借口，可能你只是最近太累了，可能是因为我最近太忙了，没有太多时间陪你，可能是因为在一起时间久了，过往的相处模式过于陈旧，需要增加点新鲜和刺激。我特意减少了工作强度，想要腾出更多的时间陪你，我特意找了很多新鲜有趣的事，想要和你一起去体验，我拼尽全力想要让我们的爱回到从前，最后你还是说出了分手，那一句“不爱了”像针一样扎进了我的心里。
哪怕已经做好了足够的心理准备，真的听到这三个字的时候，心还是会很疼。
我哭着求你不要离开我，我说了很多以为这辈子都不会说出口的话，“你说我哪里做得不好，我都可以改”“我求你不要离开我，我什么都愿意做”。
那一段时间我像个疯子一样，每天都给你发消息，借着酒意给你打电话，会追到你家楼下堵你，完全丧失了理智，只是任由情绪把自己淹没。只是希望你能够重新回头。
曾经是你追的我，那么现在换我追你，抱着这样的念头锲而不舍地挽回你，最后换来的都是你的嫌弃和谩骂，我才终于意识到你现在有多烦我。
或许人总是要经历一次不要脸的纠缠，才能够看清现状吧，不然心里就还是会抱着希冀，以为还可以重新开始。
经过一系列毫无自尊的纠缠，在看到你一次次冷漠的态度之后，我终于彻底惊醒，决定彻底离开你的世界，再也不去打扰。
后来的我强迫自己放下你，就真的没有再联系过。
有人说：用尽全力爱过的人，最后走的时候反倒会很坦然，因为能给你的都给你了，也就无憾了。
我不后悔爱过你，不后悔纠缠你，不后悔卑微地挽留过你，因为我是真的尽力了，能做到的都去做了，那么即便最后是再也不见的结局，我也可以接受。
放心吧，我以后再也不会打扰你了，从此我们桥归桥路归路，永不相见。
或许和有些人的缘分，就只适合走过一程，无论你们多么相爱，到了该散场的时间再用尽全力也无济于事。
一个人爱你的时候是真的，不爱了也是真的，只有那个还爱着的认始终不愿意相信他是真的不爱了，他已经大步流星地离开，只有你一个人该停留在原地。
爱情这件事，很难长久，人心本就善变，当一个人决定离开你的时候，就不要再去追问对方原因，更不要去挽留，那样只会让你自己很不堪。
我曾用力爱过你，结局不尽如人意，对我来说没有遗憾。
爱的时候用尽全力，不爱了就大方告别，这才是成年人最该有的方式。如果你放不下，不甘心，主动挽留也好，毕竟那样会让你更加容易死心。
死心之后就要收心，不要再浪费时间想他，把更多的时间专注于自己身上，不要因为一个人而怀疑爱情，爱情的路很长，往前走就会有希望。 https://t.cn/z8mlgkS
我不知道是从什么时候起，你开始变了，在我面前越来越沉默，越来越无话可说，我不主动我们之间就长久地冰冷，我也想要装聋作哑，可是我做不到，尝试过无数次想要修复我们这段感情，但是换来的都是你的无视和不在乎。
见过你爱我的样子，所以你不爱我，我一眼就看出来了，我一向都是一个很自我的人，无数次想过倘若有一天，你不再爱我了，那我一定不再纠缠，头也不回地离开，可是等到这一天真的到来，我才发现原来我真的没有想象当中那么潇洒。
记忆一直停留在当初你追我的时候，刚开始我对你并不感兴趣，对你的态度非常冷淡，我以为只要我保持冷淡，你一定会偃旗息鼓，可是没想到你从未放弃过，还一直保持非常热情的态度。
我还和朋友说“你说这个人怎么这么不识趣，我的态度已经那么明显了，他还不放弃。”
在这个快餐化的时代，很少见你这么痴情的人了，后来也许是被你不放弃的精神感动了，我答应了试一试，这一试就是三年。
有人说女人的爱情是加分制的，而男人的爱情，是减分制的，我们的关系从一开始你是主动的那一方，后来我变得越来越投入，越来越爱你，而你却开始若即若离，我很明显地感觉到，你对我的爱在一点一滴消散。
是不是得到之后，男人就真的会不珍惜？是不是感情是有保质期的，无论最开始多爱，最后也会过期？
我没有天真到觉得爱可以一生一世，但是我没有想过一个人是真的可以说不爱就不爱了，当初你追我时的热情再也不见，而你曾经说过的很多承诺大概你早已经忘了吧。
承诺这种东西，真的没办法鉴证忠贞，最后往往是听的那个人记住了，而说过的那个人早就忘了。
爱情真的无理可说，先说爱的那个人先不爱，后动情的人却再也离不开。我始终没有办法相信，当初那个满眼都是我的男孩，他的心不在我身上了。
可能是我太傻太天真了吧，我总以为哪怕别人都可以变心，唯独你不会，我不知道哪来的自信，觉得你非我不可，可是其实你从来都不是非我不可，是我离不开你了。
一段感情的主动权从来都掌握在付出的那一方身上，你爱我时可以为我付出全部，你可以说收回就收回，而那个被宠爱着的人，却早已经沉陷进去，难以自拔。
可能是因为你曾经对我太好，以至于让我真的觉得你是不会离开我的，却忘了爱会散，情会淡，你又何尝会是一个例外？
不过我自知我并非一直都是索取的那一方，当我爱上你之后，便全身心地投入进去，从不下厨的我，会为了你开始尝试着做饭，从不玩游戏的我，为了配合你，而成为了一个游戏迷，我做出了很多改变，是真的想要和你一直走下去，却没想到当我一步步靠近你的时候，而你却已经在一点点地远离我。
找了很多借口，可能你只是最近太累了，可能是因为我最近太忙了，没有太多时间陪你，可能是因为在一起时间久了，过往的相处模式过于陈旧，需要增加点新鲜和刺激。我特意减少了工作强度，想要腾出更多的时间陪你，我特意找了很多新鲜有趣的事，想要和你一起去体验，我拼尽全力想要让我们的爱回到从前，最后你还是说出了分手，那一句“不爱了”像针一样扎进了我的心里。
哪怕已经做好了足够的心理准备，真的听到这三个字的时候，心还是会很疼。
我哭着求你不要离开我，我说了很多以为这辈子都不会说出口的话，“你说我哪里做得不好，我都可以改”“我求你不要离开我，我什么都愿意做”。
那一段时间我像个疯子一样，每天都给你发消息，借着酒意给你打电话，会追到你家楼下堵你，完全丧失了理智，只是任由情绪把自己淹没。只是希望你能够重新回头。
曾经是你追的我，那么现在换我追你，抱着这样的念头锲而不舍地挽回你，最后换来的都是你的嫌弃和谩骂，我才终于意识到你现在有多烦我。
或许人总是要经历一次不要脸的纠缠，才能够看清现状吧，不然心里就还是会抱着希冀，以为还可以重新开始。
经过一系列毫无自尊的纠缠，在看到你一次次冷漠的态度之后，我终于彻底惊醒，决定彻底离开你的世界，再也不去打扰。
后来的我强迫自己放下你，就真的没有再联系过。
有人说：用尽全力爱过的人，最后走的时候反倒会很坦然，因为能给你的都给你了，也就无憾了。
我不后悔爱过你，不后悔纠缠你，不后悔卑微地挽留过你，因为我是真的尽力了，能做到的都去做了，那么即便最后是再也不见的结局，我也可以接受。
放心吧，我以后再也不会打扰你了，从此我们桥归桥路归路，永不相见。
或许和有些人的缘分，就只适合走过一程，无论你们多么相爱，到了该散场的时间再用尽全力也无济于事。
一个人爱你的时候是真的，不爱了也是真的，只有那个还爱着的认始终不愿意相信他是真的不爱了，他已经大步流星地离开，只有你一个人该停留在原地。
爱情这件事，很难长久，人心本就善变，当一个人决定离开你的时候，就不要再去追问对方原因，更不要去挽留，那样只会让你自己很不堪。
我曾用力爱过你，结局不尽如人意，对我来说没有遗憾。
爱的时候用尽全力，不爱了就大方告别，这才是成年人最该有的方式。如果你放不下，不甘心，主动挽留也好，毕竟那样会让你更加容易死心。
死心之后就要收心，不要再浪费时间想他，把更多的时间专注于自己身上，不要因为一个人而怀疑爱情，爱情的路很长，往前走就会有希望。 https://t.cn/z8mlgkS
#张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社发行#
近日，张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社出版发行。
据了解，张斌峰如今是陕西作家、陕西日报社高级记者。曾作为陕西日报驻站记者在安康工作一年多，采写并发表了大量安康题材的新闻作品。《秦岭笔记》收录31篇散文，真实而深刻地记录了作者行走在“第二故乡”安康山水之间的所见、所思、所想，新闻之外，下水作文，哲思理趣，文化苦旅，既有关于秦巴山区河流、湖泊、山脉、溶洞、树木、云月星雪等自然景观的描述，也有关于生态安康之于文字、故乡、孤独、快乐、生命等的反思与遐想。作家力图通过情、景、理相融相通的艺术手法，对中国传统文化、民族精神、人生之道等进行哲学层面的阐释与解读。
而作家本人所在的陕西，更是华夏文明的发源地，这里有着7000多年文明史、3100多年建城史和1100多年的建都史，遥望丝绸之路的陕西，既有过往历史的繁华，也包藏着无数的古今传奇。秦岭就是这么一道神奇山脉的存在，在地理学家眼里，它是中国南方和北方的分界线、长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，是古北界和东洋界的划分线；在气候学家眼里，是北亚热带和暖温带的过渡地带；在作家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河。在陕西遥望回眸秦岭，就像一场穿越之旅，带你领略中华文明的辉煌。走进这片山脉，看看山里究竟隐藏着怎样一个色彩斑斓的世界。
感触秦岭——《秦岭笔记》写作感言
张斌峰
面对秦岭，我一直保持着仰望的姿态。
在我的心目中，秦岭远不止是山脉，而是民族魂魄与生命状态的一种具象存在，坚实、宏阔、神秘、美丽、深刻。
孩提时，我就经常远望秦岭——云雾缭绕的秦岭、连绵不绝的秦岭、高峻雄丽的秦岭。我想，那里的河流湖泊定是清澈透亮、纤尘不染的，那里的花草树木定是五彩缤纷、漫山遍野的，那里的山鸡定是悠闲自得地迈着碎步“咯咯”地叫着，那里的野兔定是撒着欢随性地追逐奔跑。
我一直想进入秦岭。然而，宽阔的渭河却成为一道难以跨越的屏障。我的梦，被汤汤的渭河之水冲击得支离破碎、荡然无存。
步入中年后，我于不经意间闯入秦岭，没有丝毫的心理准备。这种突然，使得陌生、惶惑、排斥曾一度占据我的内心。然而，当我渐渐熟悉了这里的一草一木、河流山川，熟悉了这里的天空、气息和鸟鸣虫语，孩提时曾完全消散了的梦想重新生发，清晰透彻地生发，强劲有力地生发。
我惊奇地发现，这里的景象与我孩提时的梦境无比相似。冥冥之中，我与秦岭有着难解的缘分。孩提时，我的梦萦绕在秦岭；中年时，我的身行走在秦岭。
行走在秦岭的山水之间，我内心的陌生与惶惑渐渐散去。在城市的喧嚣中，我被淹没了；在秦岭的静默中，我渐渐找到我了。
在经历了一段不间断的行走之后，我停下脚步，转而让自己的思想漫游在秦岭的山水之间。我努力去寻找秦岭的魂，去寻找我的魂。我努力地忘掉自己，努力地忘掉我所看到的山水。我经常在秦岭里闭上眼睛，停止思维，用脚去感触山脉的律动，用身体去感触树影的摇曳、轻风的流动，用耳朵去倾听大自然的天籁之音。
我怕被自己的眼睛迷惑，被自己的思维束缚。只有屏蔽所有的感官，才能够真正融入秦岭。在融入中，只有亲近自然、回归自然，才能感触自己生命的真实。
我们往往执着于对外在物质与现象的探索与追寻，却忽视了对自我生命的探索与追寻。物质不断丰富，生活日益多元，但我们从这些外在中得到的幸福却是越来越寡淡。幸福，越来越多地依靠精神的充盈。对自我生命的探索与追寻，可以让我们的精神在纯粹中得以生长。
我在对秦岭的感触中努力感触自己的生命，并力图将这些感触记录下来，以便我在以后的时光中能不时面对这些文字，唤醒自己对秦岭的记忆，保持对自我生命的感知。这，是我写作《秦岭笔记》的目的。
《秦岭笔记》的写作大约历时两年，包括我置身秦岭的一年和离开秦岭后的一年。写作完成后，我又经历了大约一年时间的修改，才有了最后的定稿。面对定稿，我仍惴惴不安。
历时长，与工作繁忙有关。由于写作经常被打断，我从来没有完整的时间来进行《秦岭笔记》的写作。我不仅在工作时间没有办法写作，就是下班后，时间也经常被工作挤占。我经常早早赶到办公室，利用上班前的短暂时间写作。为了挤出思考和写作的时间，三年来，我努力把自己封闭起来，谢绝了一切非必需的社会交往。
历时长，还有一个更重要的原因是写作上的困难。我总在力图寻找更为通俗、凝练与准确的语言。为了使文章通俗易懂，我时刻告诫自己不做任何引经据典，包括典故、诗词、格言，不用生僻的字词，全部用常见的字词。为了使语言凝练，每完成一篇，我都要逐字逐句地细读，删去每一个多余的字。为了使表述准确，我经常在近义词之间反复斟酌对比，选出我认为最接近自己所要表达内容的词语。
《秦岭笔记》是我对自己的一个挑战。选择在清晨进行写作，是因为那时还没有开始处理各种繁杂的事务，思维处于“空”的状态。那时，我努力忘却苦闷、喜悦，忘掉一切感受，唯独让秦岭的形象在脑海里清晰地显示出来。
在与秦岭的对话中，在对秦岭的感触中，我也在改变着自己。以往非常看重的东西，如今看得异常寡淡了。以往的卑怯与狂妄，渐渐地消逝了。秦岭以它的沉稳、博大、坚毅、包容，震撼着我的感官，滋养着我的魂魄。我慢慢摆脱人为的负累与得失，回归以前的我了。于我个人而言，这是写作《秦岭笔记》最大的获得。
我努力忘却自己以前的写作，包括文学作品和新闻作品，以避免重复走相同的道路。许多人的一生似乎走了很长的路，却是在相同的道路上反反复复，人生不仅没有丰富起来，相反却是单调、乏味、平庸的。我试图在《秦岭笔记》的写作中，完全摆脱自己的写作模式。
风格对于写作者来说，既是成就，也是窠臼。
我也努力忘却前人的写作。前人创作了许多伟大的作品，带给我们惊异与震撼，但我们无法也无须去寻找他们走过的路，甚至需要从他们走过的路中摆脱，以寻觅新的路。这样的人生才是有意义的，这样的作品才是有价值的。我有一段时间刻意不去阅读经典作品，怕在它们魅力的吸引下，不自觉重复前人的路。
在《秦岭笔记》的写作中，我对自己走过的道路进行了深刻的反思。曾经的痛苦、欣喜、负重、得到，在回忆与反思中被我一一放下。我的关注在内心，在秦岭，在内心对秦岭的感触与交融中。
作者，要靠作品说话。《秦岭笔记》一书，没有名家的题字与荐文，省略了序与跋，设计上不着一丝色彩。一切的评价，交给阅读者吧。
近日，张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社出版发行。
据了解，张斌峰如今是陕西作家、陕西日报社高级记者。曾作为陕西日报驻站记者在安康工作一年多，采写并发表了大量安康题材的新闻作品。《秦岭笔记》收录31篇散文，真实而深刻地记录了作者行走在“第二故乡”安康山水之间的所见、所思、所想，新闻之外，下水作文，哲思理趣，文化苦旅，既有关于秦巴山区河流、湖泊、山脉、溶洞、树木、云月星雪等自然景观的描述，也有关于生态安康之于文字、故乡、孤独、快乐、生命等的反思与遐想。作家力图通过情、景、理相融相通的艺术手法，对中国传统文化、民族精神、人生之道等进行哲学层面的阐释与解读。
而作家本人所在的陕西，更是华夏文明的发源地，这里有着7000多年文明史、3100多年建城史和1100多年的建都史，遥望丝绸之路的陕西，既有过往历史的繁华，也包藏着无数的古今传奇。秦岭就是这么一道神奇山脉的存在，在地理学家眼里，它是中国南方和北方的分界线、长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，是古北界和东洋界的划分线；在气候学家眼里，是北亚热带和暖温带的过渡地带；在作家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河。在陕西遥望回眸秦岭，就像一场穿越之旅，带你领略中华文明的辉煌。走进这片山脉，看看山里究竟隐藏着怎样一个色彩斑斓的世界。
感触秦岭——《秦岭笔记》写作感言
张斌峰
面对秦岭，我一直保持着仰望的姿态。
在我的心目中，秦岭远不止是山脉，而是民族魂魄与生命状态的一种具象存在，坚实、宏阔、神秘、美丽、深刻。
孩提时，我就经常远望秦岭——云雾缭绕的秦岭、连绵不绝的秦岭、高峻雄丽的秦岭。我想，那里的河流湖泊定是清澈透亮、纤尘不染的，那里的花草树木定是五彩缤纷、漫山遍野的，那里的山鸡定是悠闲自得地迈着碎步“咯咯”地叫着，那里的野兔定是撒着欢随性地追逐奔跑。
我一直想进入秦岭。然而，宽阔的渭河却成为一道难以跨越的屏障。我的梦，被汤汤的渭河之水冲击得支离破碎、荡然无存。
步入中年后，我于不经意间闯入秦岭，没有丝毫的心理准备。这种突然，使得陌生、惶惑、排斥曾一度占据我的内心。然而，当我渐渐熟悉了这里的一草一木、河流山川，熟悉了这里的天空、气息和鸟鸣虫语，孩提时曾完全消散了的梦想重新生发，清晰透彻地生发，强劲有力地生发。
我惊奇地发现，这里的景象与我孩提时的梦境无比相似。冥冥之中，我与秦岭有着难解的缘分。孩提时，我的梦萦绕在秦岭；中年时，我的身行走在秦岭。
行走在秦岭的山水之间，我内心的陌生与惶惑渐渐散去。在城市的喧嚣中，我被淹没了；在秦岭的静默中，我渐渐找到我了。
在经历了一段不间断的行走之后，我停下脚步，转而让自己的思想漫游在秦岭的山水之间。我努力去寻找秦岭的魂，去寻找我的魂。我努力地忘掉自己，努力地忘掉我所看到的山水。我经常在秦岭里闭上眼睛，停止思维，用脚去感触山脉的律动，用身体去感触树影的摇曳、轻风的流动，用耳朵去倾听大自然的天籁之音。
我怕被自己的眼睛迷惑，被自己的思维束缚。只有屏蔽所有的感官，才能够真正融入秦岭。在融入中，只有亲近自然、回归自然，才能感触自己生命的真实。
我们往往执着于对外在物质与现象的探索与追寻，却忽视了对自我生命的探索与追寻。物质不断丰富，生活日益多元，但我们从这些外在中得到的幸福却是越来越寡淡。幸福，越来越多地依靠精神的充盈。对自我生命的探索与追寻，可以让我们的精神在纯粹中得以生长。
我在对秦岭的感触中努力感触自己的生命，并力图将这些感触记录下来，以便我在以后的时光中能不时面对这些文字，唤醒自己对秦岭的记忆，保持对自我生命的感知。这，是我写作《秦岭笔记》的目的。
《秦岭笔记》的写作大约历时两年，包括我置身秦岭的一年和离开秦岭后的一年。写作完成后，我又经历了大约一年时间的修改，才有了最后的定稿。面对定稿，我仍惴惴不安。
历时长，与工作繁忙有关。由于写作经常被打断，我从来没有完整的时间来进行《秦岭笔记》的写作。我不仅在工作时间没有办法写作，就是下班后，时间也经常被工作挤占。我经常早早赶到办公室，利用上班前的短暂时间写作。为了挤出思考和写作的时间，三年来，我努力把自己封闭起来，谢绝了一切非必需的社会交往。
历时长，还有一个更重要的原因是写作上的困难。我总在力图寻找更为通俗、凝练与准确的语言。为了使文章通俗易懂，我时刻告诫自己不做任何引经据典，包括典故、诗词、格言，不用生僻的字词，全部用常见的字词。为了使语言凝练，每完成一篇，我都要逐字逐句地细读，删去每一个多余的字。为了使表述准确，我经常在近义词之间反复斟酌对比，选出我认为最接近自己所要表达内容的词语。
《秦岭笔记》是我对自己的一个挑战。选择在清晨进行写作，是因为那时还没有开始处理各种繁杂的事务，思维处于“空”的状态。那时，我努力忘却苦闷、喜悦，忘掉一切感受，唯独让秦岭的形象在脑海里清晰地显示出来。
在与秦岭的对话中，在对秦岭的感触中，我也在改变着自己。以往非常看重的东西，如今看得异常寡淡了。以往的卑怯与狂妄，渐渐地消逝了。秦岭以它的沉稳、博大、坚毅、包容，震撼着我的感官，滋养着我的魂魄。我慢慢摆脱人为的负累与得失，回归以前的我了。于我个人而言，这是写作《秦岭笔记》最大的获得。
我努力忘却自己以前的写作，包括文学作品和新闻作品，以避免重复走相同的道路。许多人的一生似乎走了很长的路，却是在相同的道路上反反复复，人生不仅没有丰富起来，相反却是单调、乏味、平庸的。我试图在《秦岭笔记》的写作中，完全摆脱自己的写作模式。
风格对于写作者来说，既是成就，也是窠臼。
我也努力忘却前人的写作。前人创作了许多伟大的作品，带给我们惊异与震撼，但我们无法也无须去寻找他们走过的路，甚至需要从他们走过的路中摆脱，以寻觅新的路。这样的人生才是有意义的，这样的作品才是有价值的。我有一段时间刻意不去阅读经典作品，怕在它们魅力的吸引下，不自觉重复前人的路。
在《秦岭笔记》的写作中，我对自己走过的道路进行了深刻的反思。曾经的痛苦、欣喜、负重、得到，在回忆与反思中被我一一放下。我的关注在内心，在秦岭，在内心对秦岭的感触与交融中。
作者，要靠作品说话。《秦岭笔记》一书，没有名家的题字与荐文，省略了序与跋，设计上不着一丝色彩。一切的评价，交给阅读者吧。
法王噶瑪巴 | 我們更需要懺悔的是什麼呢
摘自：《四不共加行 》課程
講到懺悔罪業，一般來說，很多人會想，例如以前殺了一隻鳥，殺過一匹馬，想要懺悔以前的罪業，在西藏我們楚布寺的寺院裡有很多僧人，會雕刻一些六字大明咒的石頭，在上面刻上一些他們以前殺過的鳥或蟲子等，他們心裡很重視這樣的懺悔。
這雖然是好的，但更需要懺悔的是什麼呢？是要懺悔違背自己的誓言與希望的罪業，這種懺悔是更重要的。為什麼很重要呢？舉例來說，如果我們踩死了一隻蟲子，自己當下不會受到太大的打擊，因為就只是採死了一隻蟲子，雖然是造了業，但當下不會感覺到很深的打擊，因為這只是一種暫時的。但是，那些誓言或大的希望會常留在我們的人生中，因此，如果我們違背自己的誓言與希望，對我們來說，會是很大的打擊，這對我們的傷害是很深的。
所以罪業的輕重，即是取決於對我們自身傷害的輕重而言。自身傷害很重的話，罪業就很重，自身的傷害很輕的話，可以說罪業也很輕。
以此生來說，此生的誓言，我們曾發過的承諾或大的願望，如果違背的話，在自己的人生中會有很大的打擊跟傷害。
有的人會不小心做出一些事，像是殺了一隻小蟲。不小心的可能把蟲踩死或捏死。在那個當下，殺的人並不會馬上有什麼傷害，或者說馬上感得業果、異熟果。的確這是一個罪過，但自己並不會馬上有妨害。為什麼這麼說呢？因為這樣不小心地殺了一隻蟲，只是突發性的事情，並不是事先刻意計劃好而做的。例如平時走路都可能踩死很多蟲子，但我們不會有什麼太大的感受。但是，當我們有一個很大的希望與承諾後，卻做了一件違背這承諾的事情而造罪的話，這對我們傷害是更大的。為什麼呢？因為所謂希望與承諾，那是一種長久在心中的東西。因此如果違背了這個承諾，對我們的傷害會更大。比起懺悔自己誤殺一些小蟲子的罪業來說，懺悔自己違背戒律的罪業是更重要的。
我們發誓要持守戒律，但如果做了違背戒律的事情，這對自己是更大的傷害。因此，所謂傷害的大與小，並不是依靠旁人或佛陀判定這個罪大還是小；我覺得是要看這件事對自心的傷害大小而定。這是一種直接的說法。所以如果對自己的傷害與影響愈大，可以知道罪業就愈大；如果於自心沒有太大的影響或傷害的話，就算是造了罪業，但也不會是太重的罪業。
我們在懺悔的時候，要清楚知道自己犯了什麼錯誤，這樣懺悔才會圓滿。但是，一般在懺悔的時候，不需要一個一個懺悔，重點是要懺悔我們無始以來因三毒所造的罪業。如果要知道一個個罪業而懺悔的話，是很難的。有些人會忘記自己所做的錯誤，我小時候雖然沒有做過什麼大的錯誤，但是可能做過一些小的錯誤吧！但都忘記了。所以最重要的就是自己能夠知道自己所做的錯誤，然後認識錯誤，直接懺悔。但是我們一般懺悔時，不需要一個個的懺悔，而是整體的懺悔無始以來三毒的罪業，這很重要。
造業、造罪的緣主要有三種：如同國王一般的愚痴，如同大臣一般的貪心及嗔心。為什麼我們將愚痴比喻為國王呢？因為愚痴遍及一切的煩惱。由於愚痴無知，顛倒的認知及不如理的信心會生起。因此愚痴就好像國王一樣遍及一切。舉例來講，就好像身體的力量是遍及整個身體一樣，同樣愚痴遍及一切煩惱。這就是為什麼將愚痴比喻為國王。
接下來，談到如同大臣的貪心及嗔心，一般來說，由愚痴而產生的煩惱非常多，但是其中最主要的，平時最有權力的，我們總是在使用的，就是貪心與嗔心，因此比喻為大臣。
總括來說，沒有一個罪業不是依靠貪、嗔的煩惱而產生。因此依靠動機的差別，我們說造業的緣分為三種：因愚痴煩惱而造業，因貪心而造業，因嗔心而造業。因此，我們若是認知到要捨棄三毒的一切作為而懺悔的話，那一切罪業都能懺悔清淨。
摘自：《四不共加行 》課程
講到懺悔罪業，一般來說，很多人會想，例如以前殺了一隻鳥，殺過一匹馬，想要懺悔以前的罪業，在西藏我們楚布寺的寺院裡有很多僧人，會雕刻一些六字大明咒的石頭，在上面刻上一些他們以前殺過的鳥或蟲子等，他們心裡很重視這樣的懺悔。
這雖然是好的，但更需要懺悔的是什麼呢？是要懺悔違背自己的誓言與希望的罪業，這種懺悔是更重要的。為什麼很重要呢？舉例來說，如果我們踩死了一隻蟲子，自己當下不會受到太大的打擊，因為就只是採死了一隻蟲子，雖然是造了業，但當下不會感覺到很深的打擊，因為這只是一種暫時的。但是，那些誓言或大的希望會常留在我們的人生中，因此，如果我們違背自己的誓言與希望，對我們來說，會是很大的打擊，這對我們的傷害是很深的。
所以罪業的輕重，即是取決於對我們自身傷害的輕重而言。自身傷害很重的話，罪業就很重，自身的傷害很輕的話，可以說罪業也很輕。
以此生來說，此生的誓言，我們曾發過的承諾或大的願望，如果違背的話，在自己的人生中會有很大的打擊跟傷害。
有的人會不小心做出一些事，像是殺了一隻小蟲。不小心的可能把蟲踩死或捏死。在那個當下，殺的人並不會馬上有什麼傷害，或者說馬上感得業果、異熟果。的確這是一個罪過，但自己並不會馬上有妨害。為什麼這麼說呢？因為這樣不小心地殺了一隻蟲，只是突發性的事情，並不是事先刻意計劃好而做的。例如平時走路都可能踩死很多蟲子，但我們不會有什麼太大的感受。但是，當我們有一個很大的希望與承諾後，卻做了一件違背這承諾的事情而造罪的話，這對我們傷害是更大的。為什麼呢？因為所謂希望與承諾，那是一種長久在心中的東西。因此如果違背了這個承諾，對我們的傷害會更大。比起懺悔自己誤殺一些小蟲子的罪業來說，懺悔自己違背戒律的罪業是更重要的。
我們發誓要持守戒律，但如果做了違背戒律的事情，這對自己是更大的傷害。因此，所謂傷害的大與小，並不是依靠旁人或佛陀判定這個罪大還是小；我覺得是要看這件事對自心的傷害大小而定。這是一種直接的說法。所以如果對自己的傷害與影響愈大，可以知道罪業就愈大；如果於自心沒有太大的影響或傷害的話，就算是造了罪業，但也不會是太重的罪業。
我們在懺悔的時候，要清楚知道自己犯了什麼錯誤，這樣懺悔才會圓滿。但是，一般在懺悔的時候，不需要一個一個懺悔，重點是要懺悔我們無始以來因三毒所造的罪業。如果要知道一個個罪業而懺悔的話，是很難的。有些人會忘記自己所做的錯誤，我小時候雖然沒有做過什麼大的錯誤，但是可能做過一些小的錯誤吧！但都忘記了。所以最重要的就是自己能夠知道自己所做的錯誤，然後認識錯誤，直接懺悔。但是我們一般懺悔時，不需要一個個的懺悔，而是整體的懺悔無始以來三毒的罪業，這很重要。
造業、造罪的緣主要有三種：如同國王一般的愚痴，如同大臣一般的貪心及嗔心。為什麼我們將愚痴比喻為國王呢？因為愚痴遍及一切的煩惱。由於愚痴無知，顛倒的認知及不如理的信心會生起。因此愚痴就好像國王一樣遍及一切。舉例來講，就好像身體的力量是遍及整個身體一樣，同樣愚痴遍及一切煩惱。這就是為什麼將愚痴比喻為國王。
接下來，談到如同大臣的貪心及嗔心，一般來說，由愚痴而產生的煩惱非常多，但是其中最主要的，平時最有權力的，我們總是在使用的，就是貪心與嗔心，因此比喻為大臣。
總括來說，沒有一個罪業不是依靠貪、嗔的煩惱而產生。因此依靠動機的差別，我們說造業的緣分為三種：因愚痴煩惱而造業，因貪心而造業，因嗔心而造業。因此，我們若是認知到要捨棄三毒的一切作為而懺悔的話，那一切罪業都能懺悔清淨。
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