何谓实际？

有我所际。彼即实际。
所有凡夫际。彼即实际。
若业若果报。一切诸法。悉是实际。

若如是信者。即是实信。
若颠倒信者。即是正信。
若行非行。彼即正行。

所以者何？
正不正者。但有言说不可得也

是知
若信唯心实义者。则不为言语所转

闻深而不怖。闻浅而不疑
闻非深非浅而不痴


六根门头 放光动地

喝！#东方美人茶#

#每日一善[超话]# [心]#每日一善# [心]#熊猫守护者#

人生道路总要经历一次英勇，就算一无所有，还要不管不顾全部的去努力。眼泪，有时候是一种无法言说的幸福，微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。志坚智达言信行果，失败的尽头是成功努力的终点是辉煌。
告诉自己：我可以不完美，但一定要真实；我可以不富有，但一定要快乐！希望你有钱，难过的时候不是抱着枕头默默流泪，而是能立刻订机票去想要去的地方。一个转身，可以是一个结束；一个转身，也可以是一个新的开始。世界早安。

「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，」

「汝等众生」当知，一切众生是名众生而非众生，一切众生本圆具如来藏性。只因执着（见思惑）分别（尘沙惑）妄想（无明微细惑）而不能证得。出世间法不能用凡夫俗子的知见和逻辑思维来测度。“因地不真，果招迂曲”。

「信是称赞」圆教行人与诸佛菩萨摩诃萨感应道交，心心念念一起。

「不可思议功德」，世尊讲法49年，「用世语言，引导众生入佛知见。但众生「汝暂举心，尘劳先起」，因此「但有言说，都无实义」。

佛陀将前七方便法（人、天、声、缘、藏、通、别、）说为初善、中善，作为桥梁化城引导向后善，第八次第纯圆实教（圆实正法、真法）宝所。抵达目的地，圆融一切，借助文字般若，观照般若悟到实相般若。不可思议也可思可议。

于《法华经·方便品》五十多处直接、间接将之说为三乘菩萨法，说为三法印；又于四十多处直接、间接将《法华经》说为「唯一佛乘」「教菩萨法」，说为一实相印。

法华、楞严虽号「经王」，总一切法，持无量义，从四科七大汇归如来藏性，「色心诸缘，及心所使，诸所缘法」即是前七方便法皆是识心分别计度，因此「但有言说，都无实义」。

究其病因，

1.以攀缘心为自性者，不知常住真心，用诸妄想，背觉合尘；
2.自恃学的经典多，积德行善，盘腿，唸咒，唸佛，放生，朝山，烧香，拜佛……事相用功；
3.外求佛力，他佛接引；
4.恃性忘修。知真本有，达妄本空，自恃天真，顿捐修证；无可言说，故作不说，如何服众？故同于妄。如佛说为「言妄显诸真，妄真同二妄」（《楞严经·卷五》）

圆实教乘，一念当下，入佛知见。返源全性，入流照性，通达权变，应机施教。
拳真掌妄，拳既现掌，真既显妄，即真即妄；眼见掌心见拳，在妄见真；非拳非掌，非真非妄，随缘现真现妄，胜义中之胜义法，了义中真了义。