示莫允臣
世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中。情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下,然后以之自成,则为净满自尊。以之成物,则为慈力悲仰。倘一念瞋起,百万障生,小不能忍,大谋斯乱。况今刀兵劫浊,不过积恚所招,世局土崩,皆无远虑所致。士生斯世,宜何如努力,以障狂澜也。
示朝彻
佛法中行佛法,非难也。世法中行佛法,乃为难事。又佛法,仍不坏世法,名难中之难。然第患认佛法不真不亲切耳。世法佛法,何尝不同一缘起哉。读世主妙严品,及入法界品,可悟如来境界矣。
示雪林
学道与学好不同。学好只得世间虚名,学道贵得出世实益。学好只顾眼前局面,学道须明尘劫远猷。尘劫远猷,不离眼前,而恋却眼前顿昧尘劫。惟达士直观眼前一刹那性,非生灭无去来了不可得,安有身世自他可拘可恋,然后观同体积迷,兴无缘弘誓。苟不足自利利他者,举世趋之弗屑为,果能自利利他,世共非之弗敢怨,是谓学道,亦真学好者矣。
示王亦含
修身以俟,不计近功,此造命之术也。惟后天而奉天时,始先天而天弗违。小水长流,则能穿石。钻木未热,火难可得。是以学道不难一时勇猛,难永久弗替。观世音菩萨求男得男,如因病求得仙丹,兼得轻身遐举。吾愿居士,因求子而力行众善,惟广惟大,愈久愈坚,则证入一子地,视法界众生,皆是吾子,振振麟趾,不待卜而可必矣。
恭录自《灵峰宗论》
世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中。情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下,然后以之自成,则为净满自尊。以之成物,则为慈力悲仰。倘一念瞋起,百万障生,小不能忍,大谋斯乱。况今刀兵劫浊,不过积恚所招,世局土崩,皆无远虑所致。士生斯世,宜何如努力,以障狂澜也。
示朝彻
佛法中行佛法,非难也。世法中行佛法,乃为难事。又佛法,仍不坏世法,名难中之难。然第患认佛法不真不亲切耳。世法佛法,何尝不同一缘起哉。读世主妙严品,及入法界品,可悟如来境界矣。
示雪林
学道与学好不同。学好只得世间虚名,学道贵得出世实益。学好只顾眼前局面,学道须明尘劫远猷。尘劫远猷,不离眼前,而恋却眼前顿昧尘劫。惟达士直观眼前一刹那性,非生灭无去来了不可得,安有身世自他可拘可恋,然后观同体积迷,兴无缘弘誓。苟不足自利利他者,举世趋之弗屑为,果能自利利他,世共非之弗敢怨,是谓学道,亦真学好者矣。
示王亦含
修身以俟,不计近功,此造命之术也。惟后天而奉天时,始先天而天弗违。小水长流,则能穿石。钻木未热,火难可得。是以学道不难一时勇猛,难永久弗替。观世音菩萨求男得男,如因病求得仙丹,兼得轻身遐举。吾愿居士,因求子而力行众善,惟广惟大,愈久愈坚,则证入一子地,视法界众生,皆是吾子,振振麟趾,不待卜而可必矣。
恭录自《灵峰宗论》
禅海心要 | 禅修用功的下手处
达照法师
对我们禅修的人来讲,第一是要找到“唤取机关”背后的那个人,就是你的起心动念从哪里来,你找到它的根源。找到了,你就在那里开始钻木取火,求佛施功。“学道如钻火,逢烟未可休,直待金星现,归家始到头。”你一定要把火钻出来,火烧起来了,然后才能够到家。如果钻着钻着开始冒烟,木头刚开始烫起来了,你就觉得修行已经上路了,高兴了,一停下来,火又熄灭了。修行有一点受用,还没有到那个量的时候,是不能停的。用功用到火烧起来了,把木头烧掉,才算到头了。什么意思呢?就是一开始,用这个妄想,去追究自己妄想的根源在哪里,不停地看。就像参禅的人,朝于斯,暮于斯,颠沛于斯,流离于斯,刻刻提撕,决不放过。每一个念头都在那里追,追到最后,看到无我了,轮回世界这些皈依、持戒、布施、做善事、打坐、参禅等等有相的修行全部被这三昧真火烧光了,最后一定是能够“诸行无常一切空”。这是第一步,就是你找到自己用功的下手处了。
达照法师
对我们禅修的人来讲,第一是要找到“唤取机关”背后的那个人,就是你的起心动念从哪里来,你找到它的根源。找到了,你就在那里开始钻木取火,求佛施功。“学道如钻火,逢烟未可休,直待金星现,归家始到头。”你一定要把火钻出来,火烧起来了,然后才能够到家。如果钻着钻着开始冒烟,木头刚开始烫起来了,你就觉得修行已经上路了,高兴了,一停下来,火又熄灭了。修行有一点受用,还没有到那个量的时候,是不能停的。用功用到火烧起来了,把木头烧掉,才算到头了。什么意思呢?就是一开始,用这个妄想,去追究自己妄想的根源在哪里,不停地看。就像参禅的人,朝于斯,暮于斯,颠沛于斯,流离于斯,刻刻提撕,决不放过。每一个念头都在那里追,追到最后,看到无我了,轮回世界这些皈依、持戒、布施、做善事、打坐、参禅等等有相的修行全部被这三昧真火烧光了,最后一定是能够“诸行无常一切空”。这是第一步,就是你找到自己用功的下手处了。
为续宗风住幽林,劳碌辛勤岁月深。
枯叶敲碎峰顶石,新枝伸展是何心?
诸上座:数十年前,九峰山遭遇浩劫,夷为平地,僧侣星散,古木枝焦,从此金炉灰冷,钟鼓绝声,罡风消顽石,柱础上苔痕,一片荒凉,满目疮痍。星月易度,斗柄循环,时逢化雨薄洽,象教中兴,崇化入住此山,重开梵刹,仰仗祖师威德,四众护持,磊石堆墙,蚁力营造。如今稍见规模,立堂安僧,由是重悬钟鼓,再续香火,历八载辛酸,经几多风雨,仔细看来,大家甚是发心,或竭诚为众,或肯心檀护,总是各尽其力,正如古德所云:学道如钻火,逢烟未可休;直待金星现,归家始到头。
正所谓:归元无二路,方便有多门。汝等当知:念佛是修行,持咒是修行,诵经是修行,参禅是修行,建寺安僧也是修行。只要凭一点真心,世出世间,一切万法,无不成就,故此真心,于自利则直超祖道,于利他则度尽众生,双持则自利利人,化他则利人自利,但自秉持真心,胜业无所不成。正好今有本寺护法昆明众居士等来山供僧,广结般若良缘,今日请法上堂,开示真心,唯此真心,光同日月,觉等乾坤,山河大地,尽露法身,即此真心,如何体认?且听山僧指点!
肩担日月上九峰,手拈乾坤驭苍龙;
法座俯观天地小,拂袖星落山涧中。
枯叶敲碎峰顶石,新枝伸展是何心?
诸上座:数十年前,九峰山遭遇浩劫,夷为平地,僧侣星散,古木枝焦,从此金炉灰冷,钟鼓绝声,罡风消顽石,柱础上苔痕,一片荒凉,满目疮痍。星月易度,斗柄循环,时逢化雨薄洽,象教中兴,崇化入住此山,重开梵刹,仰仗祖师威德,四众护持,磊石堆墙,蚁力营造。如今稍见规模,立堂安僧,由是重悬钟鼓,再续香火,历八载辛酸,经几多风雨,仔细看来,大家甚是发心,或竭诚为众,或肯心檀护,总是各尽其力,正如古德所云:学道如钻火,逢烟未可休;直待金星现,归家始到头。
正所谓:归元无二路,方便有多门。汝等当知:念佛是修行,持咒是修行,诵经是修行,参禅是修行,建寺安僧也是修行。只要凭一点真心,世出世间,一切万法,无不成就,故此真心,于自利则直超祖道,于利他则度尽众生,双持则自利利人,化他则利人自利,但自秉持真心,胜业无所不成。正好今有本寺护法昆明众居士等来山供僧,广结般若良缘,今日请法上堂,开示真心,唯此真心,光同日月,觉等乾坤,山河大地,尽露法身,即此真心,如何体认?且听山僧指点!
肩担日月上九峰,手拈乾坤驭苍龙;
法座俯观天地小,拂袖星落山涧中。
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