#恩师四部讲记[超话]#真非真恐迷，我常不开演:
恩师楞严经讲记

这是佛讲到他的良苦用心，是不是? 一会讲真，一会讲妄。讲到「真」的时候，有些人把真就当成真了， 叫作执性昧相、执理昧事、执真昧妄。有些人讲《楞严经》讲《法华 经》，说真佛无相，是不是他迷真了——除了真心以外什么也没有。 讲到「非真」的时候呢，有些人就变成执相昧性、执事昧理——对啊， 我们还是念佛好啊，还是来行善积德好啊。他不懂得那个无形无相的真心也是我。「迷」就迷在一端，要么执性昧相，要么执相昧性。 我常不开演，佛实际在这里讲了个软话，我都不随便讲这个法，这个法可难讲了......所以我经常跟大家讲，古今中外没有几个人能把 这个法讲清楚。所以我们就要理解这几千年以来，为什么求道者多如 牛毛，得道者凤毛麟角?佛并不是讲叫我们不要开演，这个法非常重 要，不开演不得了;但是又不容易讲好，是不是我们要发心把它讲好 啊?你不能因为他容易迷惑就不开演，那不就永远没有人成佛。讲经 的人要发心讲这个经，听经的人要护持，要理解。这部经很难得，很难讲。#中国佛教[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##大乘妙法莲花经[超话]##楞严大定##观世音菩萨闻思修##修行##佛学常识##我的佛系生活#

#大光明藏中谁非谁[超话]# 楞严经名相概念
实相 #大佛顶圆满菩提#

️ 顾名思义，就是真实相，就是宇宙人生的本来面目。实相有三：一是「无相之实相」；二是「有相之实相」，也叫「无不相之实相」；三是「无相无不相之实相」。这就是「一心三藏」啊！「无相之实相」就是「空如来藏」；「无不相之实相」就是「不空如来藏」；「无相无不相之实相」就是即空即有。「空如来藏」当下即是「不空如来藏」，「不空如来藏」当下即是「空如来藏」，三个实相是一个东西。#搜孤救孤#

        ️ 孙悟空摇身一变，变成这个茶杯，藏教菩萨来看，茶杯就是「无不相之实相」；通教菩萨一定要在这里等，非要等到茶杯没有了，孙悟空原形毕露了，才见到「无相之实相」；可是圆教菩萨看呢，这个茶杯当下是不是孙悟空？这个「无不相之实相」当下是不是「无相之实相」？所以叫「无相无不相之实相」。当茶杯消失、孙悟空现前的时候，孙悟空当下是不是茶杯？所以那个「无相之实相」当下就是「无不相之实相」，所以叫「无相无不相实相」。

       ️ 由于世界上著相修行的太多太多，藏教修行占了主导的气氛，所以祖师大德以禅宗来破相，往往就以「真佛无相」说为是实相，却不懂得「见真重增一重尘」。真真假假、分分别别皆是当人当下一个念，这叫「真真如性」。

       ️ 「实相」是不是「阿弥陀佛」？「实」就是「阿」，「相」就是「弥陀」；「实」就是真空，「相」就是妙有；「实」就是理，「相」即是事，理事不二、理事圆融。「实」，在《楞严经》叫「离一切相」；「相」，就是「即一切法」。离一切相，即一切法。像这些话要当成口头禅，时时提起观照。

#世界佛教之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]# 六根之性是心法，它有主动性。相对而言，地水火风无情物是被动性。

《楞严经》讲，「色杂妄想而有众生」。这个妄想就是见分，见分本具见闻觉知这六种功能。所以与这个色法和合以后，壅令留碍。怎么「壅令留碍」呢？四大之法是无情法，是障碍法，本质留碍。「壅」就是障碍，障碍谁呀。障碍了第七识这个一精之明。留什么碍呢？使它眼睛能见不能听，耳朵能听不能见……

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