国际奥数包揽金牌：中国人的数学，为何这么厉害？
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
#梦间集[超话]##圣火令×我##明光圣火#
这江湖人的传闻，总是多了些。说书先生的故事来了一个又一个，饮不尽杯中酒，说不尽江湖事，神仙眷侣总要被人津津乐道，见过圣火和无剑的人并不多，可故事口耳相传，便在五剑之境传了很远很远。
这是我们的故事啊。圣火这样贴着无剑的唇角说，呼吸很近，温热又迫切，像是讨要一个新的故事。
无剑总会给他新故事的。日子还长，江湖路远，值得两人并肩。
动作有参考，CP不拆不逆同担拒否，谢绝ky。
这江湖人的传闻，总是多了些。说书先生的故事来了一个又一个，饮不尽杯中酒，说不尽江湖事，神仙眷侣总要被人津津乐道，见过圣火和无剑的人并不多，可故事口耳相传，便在五剑之境传了很远很远。
这是我们的故事啊。圣火这样贴着无剑的唇角说，呼吸很近，温热又迫切，像是讨要一个新的故事。
无剑总会给他新故事的。日子还长，江湖路远，值得两人并肩。
动作有参考，CP不拆不逆同担拒否，谢绝ky。
“你听说过外星人掳人的故事吗？”
他没有抬头，依旧自顾自地喝着闷酒。
“那是发生在美国五十区的科幻怪谈，人们在深夜遇到外星人，他们悄无声息，抓走目击者的好友、爱人，并不再出现。后来这个怪谈越传越胜，直至外星人踏遍了整个世界。”
“嗝~~~，没有听过。” 他打了一个长长的嗝，才舍得放下手中的酒瓶，接着又从地上的塑料袋里掏出新的一只。 “哧”的一声，他用牙齿撬开了啤酒，见着气泡攀上了瓶口，他直接把瓶口塞进嘴里。
“是嘛，看来现在外星人掳人的怪谈已经不流行了。”
“哈…那是，科技发达了，民智已开。”他张大了嘴，下巴使劲地往外抽，但刚刚被他塞进肚子里的气泡并没有顺着下巴的动作排出来，嘴巴一张一合的活脱地像一个刚脱下嚼子的驴。
“那为了民智，干一杯。”我顺势拿起了他塑料袋里的酒，借着楼梯的缺角撬开了一瓶。
“好牵强的理由，但不差，民智万岁。”他举起手中还剩半瓶的啤酒，停了三次才把它喝完。“所以，嗝，所以你…半夜在街上溜达，就是为了和我这个陌生人讲怪谈吗？”
“如果我说是为了捡你喝完的酒瓶子，会不会很奇怪。”
他右手牢牢地抓住酒瓶的颈部，先是晃了晃身体，接着身体带起了头，接着才摇了摇头。“不会…”
他顿了好一会才接了下去“…现在发生什么都不会奇怪，你看看你…”，他从抓酒瓶的手中扒拉出一个食指指着我的领带，“西装革履的，拿着我的酒和我喝，然后你和我说这是为了捡酒瓶，这不是个好理由吗？”
他偏了一下头，努力地冲着便利店的方向大喊“这不是个好理由吗?”
“都是好理由啊…”他耷拉着头，盯着瓶口。“我啊，一个好朋友因为我没有事业心决定不和我联系了，一个好朋友因为她糟心事太多向我发脾气最后和我断联了，还有今天早上因为报手机号码的方式不是344，而是335，和我对象分手了…”他一直盯着瓶口，平静地说完这段话。凌晨三点的街头寂静得只剩下酒瓶的气泡声。
咕噜、咕噜的。
大概过了一分钟他缓缓地抬起头望着我，望着我身后的十字路口，然后望穿了我的身体，盯着我身后红绿灯，他伸出左手的食指放在嘴唇上，“嘘，你看，3…2…1…，红绿灯也不会344这样倒计时。怪不得她不会开车。”
“你是做什么的？结婚了吗？”他没有望向我，而是继续低头看着酒瓶，食指还在空中摆着摆着先前的动作。
“没有，外星人只负责抓人，他们不结婚的。”
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，外星人不结婚的，那你是外星人吗？”
“是的，外星人du得一下就有后代所以不用结婚。”
“du得一下啊，所以我们打一个不接通的电话，你们就du du du得过了三代吗？”
“差不多吧，看心情。”
“看心情吗？”他猛地脱手将手上的酒瓶甩了出去，碎在了马路边上，“看心情真tmd好！”
“你看，酒瓶这么容易就…就吧唧了，就非常…不好。”
“看心情真tmd好！” 他站了起来又喊了一遍，双手握拳举了起来。
他突然把脸凑了过来，双手捧着我的脸仔细看着“你是外星人是真的吗？”
“是真的，你不信的话，我可以du一下。”
“不用了，我不喜欢别人当众繁衍，而且你这么认真，真的让我开始相信有外星人了。”
“那你现在相信外星人掳人的怪谈了吗？”
“信啊！一个穿着西装，偷人酒瓶子的外星人。”
“那你想要掳走谁?”
“那就掳走我那两位好朋友和我的前任吧。”
“三个人要支付三个酒瓶子”
“到头来不还是要酒瓶子。”他操起最后一瓶未开封的啤酒，不到1分钟就喝完了，“都给你，加上…地上的，”他很用力地指了一下地面的酒瓶，虽然指错了方向，“应该…够了。”
他摊着地上，横跨了4阶阶梯睡着了，嘴里念叨着“外星人啊，都带走吧。”
第二天他在家里的床上醒来了，他什么都不记得，不记得为什么好朋友远离他，不记得为什么女朋友和他分了手，他们都躲着他，像是突然在人群中消失一般，悄无声息。
他想起来了外星人的传说，于是他报了警，上了走近科学，上了焦点访谈，最后上了精神病院。
医生告诉他：世界上并没有外星人，也没有ufo。生活中有很多人不知不觉就消失了，没有了联系，于是会有人欺骗自己说，他们被外星人抓走了，这样才可以安慰自己，让荒诞填补失望。
“所以医生你也不相信外星人吗？”
“不，我相信，所以你可以出院了。”
他没有抬头，依旧自顾自地喝着闷酒。
“那是发生在美国五十区的科幻怪谈，人们在深夜遇到外星人，他们悄无声息，抓走目击者的好友、爱人，并不再出现。后来这个怪谈越传越胜，直至外星人踏遍了整个世界。”
“嗝~~~，没有听过。” 他打了一个长长的嗝，才舍得放下手中的酒瓶，接着又从地上的塑料袋里掏出新的一只。 “哧”的一声，他用牙齿撬开了啤酒，见着气泡攀上了瓶口，他直接把瓶口塞进嘴里。
“是嘛，看来现在外星人掳人的怪谈已经不流行了。”
“哈…那是，科技发达了，民智已开。”他张大了嘴，下巴使劲地往外抽，但刚刚被他塞进肚子里的气泡并没有顺着下巴的动作排出来，嘴巴一张一合的活脱地像一个刚脱下嚼子的驴。
“那为了民智，干一杯。”我顺势拿起了他塑料袋里的酒，借着楼梯的缺角撬开了一瓶。
“好牵强的理由，但不差，民智万岁。”他举起手中还剩半瓶的啤酒，停了三次才把它喝完。“所以，嗝，所以你…半夜在街上溜达，就是为了和我这个陌生人讲怪谈吗？”
“如果我说是为了捡你喝完的酒瓶子，会不会很奇怪。”
他右手牢牢地抓住酒瓶的颈部，先是晃了晃身体，接着身体带起了头，接着才摇了摇头。“不会…”
他顿了好一会才接了下去“…现在发生什么都不会奇怪，你看看你…”，他从抓酒瓶的手中扒拉出一个食指指着我的领带，“西装革履的，拿着我的酒和我喝，然后你和我说这是为了捡酒瓶，这不是个好理由吗？”
他偏了一下头，努力地冲着便利店的方向大喊“这不是个好理由吗?”
“都是好理由啊…”他耷拉着头，盯着瓶口。“我啊，一个好朋友因为我没有事业心决定不和我联系了，一个好朋友因为她糟心事太多向我发脾气最后和我断联了，还有今天早上因为报手机号码的方式不是344，而是335，和我对象分手了…”他一直盯着瓶口，平静地说完这段话。凌晨三点的街头寂静得只剩下酒瓶的气泡声。
咕噜、咕噜的。
大概过了一分钟他缓缓地抬起头望着我，望着我身后的十字路口，然后望穿了我的身体，盯着我身后红绿灯，他伸出左手的食指放在嘴唇上，“嘘，你看，3…2…1…，红绿灯也不会344这样倒计时。怪不得她不会开车。”
“你是做什么的？结婚了吗？”他没有望向我，而是继续低头看着酒瓶，食指还在空中摆着摆着先前的动作。
“没有，外星人只负责抓人，他们不结婚的。”
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，外星人不结婚的，那你是外星人吗？”
“是的，外星人du得一下就有后代所以不用结婚。”
“du得一下啊，所以我们打一个不接通的电话，你们就du du du得过了三代吗？”
“差不多吧，看心情。”
“看心情吗？”他猛地脱手将手上的酒瓶甩了出去，碎在了马路边上，“看心情真tmd好！”
“你看，酒瓶这么容易就…就吧唧了，就非常…不好。”
“看心情真tmd好！” 他站了起来又喊了一遍，双手握拳举了起来。
他突然把脸凑了过来，双手捧着我的脸仔细看着“你是外星人是真的吗？”
“是真的，你不信的话，我可以du一下。”
“不用了，我不喜欢别人当众繁衍，而且你这么认真，真的让我开始相信有外星人了。”
“那你现在相信外星人掳人的怪谈了吗？”
“信啊！一个穿着西装，偷人酒瓶子的外星人。”
“那你想要掳走谁?”
“那就掳走我那两位好朋友和我的前任吧。”
“三个人要支付三个酒瓶子”
“到头来不还是要酒瓶子。”他操起最后一瓶未开封的啤酒，不到1分钟就喝完了，“都给你，加上…地上的，”他很用力地指了一下地面的酒瓶，虽然指错了方向，“应该…够了。”
他摊着地上，横跨了4阶阶梯睡着了，嘴里念叨着“外星人啊，都带走吧。”
第二天他在家里的床上醒来了，他什么都不记得，不记得为什么好朋友远离他，不记得为什么女朋友和他分了手，他们都躲着他，像是突然在人群中消失一般，悄无声息。
他想起来了外星人的传说，于是他报了警，上了走近科学，上了焦点访谈，最后上了精神病院。
医生告诉他：世界上并没有外星人，也没有ufo。生活中有很多人不知不觉就消失了，没有了联系，于是会有人欺骗自己说，他们被外星人抓走了，这样才可以安慰自己，让荒诞填补失望。
“所以医生你也不相信外星人吗？”
“不，我相信，所以你可以出院了。”
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