鸭怎么叫：嘎嘎
猫怎么叫：喵喵
鸡怎么叫：咯咯
狗怎么叫：刘宇在吗，刘宇吃了吗，刘宇今天有没有想我，刘宇早安，刘宇午安，刘宇晚安，刘宇爱你哦
汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪（冲刺）（飞奔）（原地劈叉以表决心）（摇尾巴）（摇尾巴）（暴打其他小狗）（鼻青脸肿摇尾巴）
扭宇你好爱我，你怎么知道我喜欢猛男
猫怎么叫：喵喵
鸡怎么叫：咯咯
狗怎么叫：刘宇在吗，刘宇吃了吗，刘宇今天有没有想我，刘宇早安，刘宇午安，刘宇晚安，刘宇爱你哦
汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪（冲刺）（飞奔）（原地劈叉以表决心）（摇尾巴）（摇尾巴）（暴打其他小狗）（鼻青脸肿摇尾巴）
扭宇你好爱我，你怎么知道我喜欢猛男
今日mnl一些感想和店员repo
★mnl
我只说一个字：值
没来的血亏 （我都想要有回放【我看现场一些mc环节是有stf拍了的，不知道是不是会作为物料放出来 】）
很多细节就不说了，懂得都懂[允悲]
只替一点，不愧是同为水瓶座，我就很理解妮妮的心思和那种感觉——关于最后妮妮说，我觉得（这样显得）我输了！心里一只有个声音觉得之前这样的表现“不行！”，但是事情又已经发生了过去了，于是开始难受，开始懊恼，脸烧得慌，心也燥得很，那个时候感觉有点过不去[doge]（也可以说我这是一些造谣文学吧，但我也是这种人，所以我才这样理解），因此扒着人不动，这种心思又无法说出口，于是上也不是下也不行[允悲]
ps：大概是mnl看得尽兴了，下午心甘情愿当了回冤大头，我知道但我还是当了[doge]
★店员
所以，店员排什么珂珂，排xcw啊（）[二哈]
跟珂珂根本聊不起来[允悲]
从我的视角就是，卡在了自我介绍环节[允悲]
我试图让她知道我是谁，并一直寄希望于准备提一些场景帮她想起。而她致力于跟一个不太熟悉的粉丝“聊以后”“拉家常”[允悲]
再加上周围环境有点吵，听不太清楚她说的话…然后就是一整个鸡同鸭讲[笑cry]
问题和回答都不在一个频道上，我不停反复确认，她一个问不出来就不停地开新话题，结果就是我确认了个寂寞，她也聊了个寂寞[允悲]（所以这段对话唯一有用的信息就是，结束的时候珂珂“总结”了一下我俩的对话：跨服聊天[允悲] ）【一如既往的觉得，她好活泼哦～事后想想，两个手足无措的人互相找突破口，但是又互相错开的人好好笑啊[允悲]哦她当时就笑了，而我现在才觉得[笑cry]】
倒是跟稳雯唠满了3分钟（）
话题也是有来有回，心理状态也不用跟赶集一样[doge]（少一个自我介绍环节就是说，随便聊点什么都行）
我跟她说刚刚跟珂珂店员的时候跨服聊天，各聊各的，聊了个寂寞。
就是她问我什么时候看河的什么时候入坑的，是不是最近才来看公演，她说之前都没看到过我，上周上上上周…才开始看到我）
顺下来聊着聊着，我跟她说48我最喜欢的一场是17年的男装公演，然后她跟我说17年她好像还没出道（现在repo才反应过来…所以我为什么要跟xcw说这个？？？[开学季]为什么跟珂珂聊的时候，不说这个？？？我晕[允悲]）
我说我最喜欢的短发造型是红西装那次，她说是重庆巡演的时候，她说被说像司仪，我说很好看（不是客套话，是真的觉得蛮好看的，如果要追溯的话，我算是看到这个造型才开始注意到稳雯，内心会有“这个人是谁？”之类的）
她说对我开始印象深刻是我老在那拿手机一直拍，还一直给她打灯[捂脸]（她大概是忘了，其实她之前好像已经跟我说过一次这个了，看来确实印象深刻，对于这个事情[允悲]）
★本冤大头又来了[开学季]
因为不甘心第一次跟珂珂聊天就是这种稀里糊涂乱七八糟的对话，“谁也拉不住谁去聊自己的话题”式的跨服聊天[允悲]
我又去排了一次，这次我学会了及时打住（）
我也不想跟她怎么自我介绍的事情了，当她又要跟我以扯家常拉一些话题的时候，我开始难得主动一回。
她问“你平时看什么电影”的时候，我直接说“我们不要聊这个吧”（希望不要留一些个有点强势的印象吧[二哈]），我掏出了我之前就跟她们絮絮叨叨过，想要完成的小愿望——听她们唱粤语版的恋爱捉迷藏（其实是想语音条的，我都掏出手机了，但是我感觉到她对于唱歌这件事有点害羞，所以掏出手机的动作也就只是掏出了手机[允悲]看她好像有点害怕的样子，我就立刻放弃了要语音条的念头【其实她本来就有点顾左右而言他的想要“萌混过关”，不想唱的，但也许是看我“充满着期许又试图迎接失望”的眼神，她最后还是唱了一句。但是由于之前一直在“拉扯”，她突然就唱了，所以我毫无准备[允悲]所以就没反应过来，我说没听见，她说真的没听见吗？我说真的（这时她用她的大眼睛盯了我一会儿，之前她都在保持距离地躲，这时突然探过来，我就感觉突然一个近距离对视。不得不说，这时的她好像一个“试图用威慑力查探不诚实小孩的家长”啊[笑cry]我会怕吗？当然不会[doge]虽然我不是没听见而是没听清，但是不算撒谎，我不虚，但是说完以后突然觉得我现在像极了在逗她的“坏人”，我心想，虽然我不是故意的，但可以顺坡下驴啊[doge]如果她看得仔细，应该能感觉出来突然之间，我的眼底就多了一丝坏坏的笑意[doge]），然后她放弃了跟我对视，然后她就又给我唱一遍，不过，大概是我充满期待的眼神盯着她，她又又又不好意思了[允悲]【修勾真的笑点好低啊，好容易不好意思[允悲]】
最后我看她这样都绷不住，为了减轻她的心理压力，我就撇过头去不看她，探了个耳朵给她，于是终于…清晰地听到了她唱了一句[开学季]
唱得挺好，她唱完我就给她竖了个大拇指，她说嗓子有点哑，我说好听，很真诚地说“就是因为好听所以才想听的”。说完才想起来她mnl时就说过今天嗓子有点哑这件事[跪了]
结尾stf又来催我走了。我准备走走到一半的时候，珂珂突然招呼我问我“怎么称呼？”嘿，我这小脑袋瓜一转，说“要不你跟他们一样叫我非主流吧[开学季]”（救…这跟妮妮的“家里人希望我挣得多所以我叫郑得多”回过头来想的社死感一模一样了吧[费解]【救了个大命，难道我们水瓶座都是这样吗？…】 ）珂珂倒是没什么反应，一本正经又热血地跟我“再见”，说道“非主流&$@%^*…”（然而此刻我的耳朵里只能听到“非主流”三个字，很正经的从珂珂口中说出来，那一刻，我后悔了…救…我为什么要说叫我非主流？？？[跪了][跪了][跪了]）
★mnl
我只说一个字：值
没来的血亏 （我都想要有回放【我看现场一些mc环节是有stf拍了的，不知道是不是会作为物料放出来 】）
很多细节就不说了，懂得都懂[允悲]
只替一点，不愧是同为水瓶座，我就很理解妮妮的心思和那种感觉——关于最后妮妮说，我觉得（这样显得）我输了！心里一只有个声音觉得之前这样的表现“不行！”，但是事情又已经发生了过去了，于是开始难受，开始懊恼，脸烧得慌，心也燥得很，那个时候感觉有点过不去[doge]（也可以说我这是一些造谣文学吧，但我也是这种人，所以我才这样理解），因此扒着人不动，这种心思又无法说出口，于是上也不是下也不行[允悲]
ps：大概是mnl看得尽兴了，下午心甘情愿当了回冤大头，我知道但我还是当了[doge]
★店员
所以，店员排什么珂珂，排xcw啊（）[二哈]
跟珂珂根本聊不起来[允悲]
从我的视角就是，卡在了自我介绍环节[允悲]
我试图让她知道我是谁，并一直寄希望于准备提一些场景帮她想起。而她致力于跟一个不太熟悉的粉丝“聊以后”“拉家常”[允悲]
再加上周围环境有点吵，听不太清楚她说的话…然后就是一整个鸡同鸭讲[笑cry]
问题和回答都不在一个频道上，我不停反复确认，她一个问不出来就不停地开新话题，结果就是我确认了个寂寞，她也聊了个寂寞[允悲]（所以这段对话唯一有用的信息就是，结束的时候珂珂“总结”了一下我俩的对话：跨服聊天[允悲] ）【一如既往的觉得，她好活泼哦～事后想想，两个手足无措的人互相找突破口，但是又互相错开的人好好笑啊[允悲]哦她当时就笑了，而我现在才觉得[笑cry]】
倒是跟稳雯唠满了3分钟（）
话题也是有来有回，心理状态也不用跟赶集一样[doge]（少一个自我介绍环节就是说，随便聊点什么都行）
我跟她说刚刚跟珂珂店员的时候跨服聊天，各聊各的，聊了个寂寞。
就是她问我什么时候看河的什么时候入坑的，是不是最近才来看公演，她说之前都没看到过我，上周上上上周…才开始看到我）
顺下来聊着聊着，我跟她说48我最喜欢的一场是17年的男装公演，然后她跟我说17年她好像还没出道（现在repo才反应过来…所以我为什么要跟xcw说这个？？？[开学季]为什么跟珂珂聊的时候，不说这个？？？我晕[允悲]）
我说我最喜欢的短发造型是红西装那次，她说是重庆巡演的时候，她说被说像司仪，我说很好看（不是客套话，是真的觉得蛮好看的，如果要追溯的话，我算是看到这个造型才开始注意到稳雯，内心会有“这个人是谁？”之类的）
她说对我开始印象深刻是我老在那拿手机一直拍，还一直给她打灯[捂脸]（她大概是忘了，其实她之前好像已经跟我说过一次这个了，看来确实印象深刻，对于这个事情[允悲]）
★本冤大头又来了[开学季]
因为不甘心第一次跟珂珂聊天就是这种稀里糊涂乱七八糟的对话，“谁也拉不住谁去聊自己的话题”式的跨服聊天[允悲]
我又去排了一次，这次我学会了及时打住（）
我也不想跟她怎么自我介绍的事情了，当她又要跟我以扯家常拉一些话题的时候，我开始难得主动一回。
她问“你平时看什么电影”的时候，我直接说“我们不要聊这个吧”（希望不要留一些个有点强势的印象吧[二哈]），我掏出了我之前就跟她们絮絮叨叨过，想要完成的小愿望——听她们唱粤语版的恋爱捉迷藏（其实是想语音条的，我都掏出手机了，但是我感觉到她对于唱歌这件事有点害羞，所以掏出手机的动作也就只是掏出了手机[允悲]看她好像有点害怕的样子，我就立刻放弃了要语音条的念头【其实她本来就有点顾左右而言他的想要“萌混过关”，不想唱的，但也许是看我“充满着期许又试图迎接失望”的眼神，她最后还是唱了一句。但是由于之前一直在“拉扯”，她突然就唱了，所以我毫无准备[允悲]所以就没反应过来，我说没听见，她说真的没听见吗？我说真的（这时她用她的大眼睛盯了我一会儿，之前她都在保持距离地躲，这时突然探过来，我就感觉突然一个近距离对视。不得不说，这时的她好像一个“试图用威慑力查探不诚实小孩的家长”啊[笑cry]我会怕吗？当然不会[doge]虽然我不是没听见而是没听清，但是不算撒谎，我不虚，但是说完以后突然觉得我现在像极了在逗她的“坏人”，我心想，虽然我不是故意的，但可以顺坡下驴啊[doge]如果她看得仔细，应该能感觉出来突然之间，我的眼底就多了一丝坏坏的笑意[doge]），然后她放弃了跟我对视，然后她就又给我唱一遍，不过，大概是我充满期待的眼神盯着她，她又又又不好意思了[允悲]【修勾真的笑点好低啊，好容易不好意思[允悲]】
最后我看她这样都绷不住，为了减轻她的心理压力，我就撇过头去不看她，探了个耳朵给她，于是终于…清晰地听到了她唱了一句[开学季]
唱得挺好，她唱完我就给她竖了个大拇指，她说嗓子有点哑，我说好听，很真诚地说“就是因为好听所以才想听的”。说完才想起来她mnl时就说过今天嗓子有点哑这件事[跪了]
结尾stf又来催我走了。我准备走走到一半的时候，珂珂突然招呼我问我“怎么称呼？”嘿，我这小脑袋瓜一转，说“要不你跟他们一样叫我非主流吧[开学季]”（救…这跟妮妮的“家里人希望我挣得多所以我叫郑得多”回过头来想的社死感一模一样了吧[费解]【救了个大命，难道我们水瓶座都是这样吗？…】 ）珂珂倒是没什么反应，一本正经又热血地跟我“再见”，说道“非主流&$@%^*…”（然而此刻我的耳朵里只能听到“非主流”三个字，很正经的从珂珂口中说出来，那一刻，我后悔了…救…我为什么要说叫我非主流？？？[跪了][跪了][跪了]）
譬如这样陈述——在一个振振有词下判断就像母鸡下蛋一样的广场，怎么可能不迟早和一定会看到，养鸡场主人从容下场，捡走鸡蛋，杀鸡，煮鸡汤，吃席？
以上，一个蹩脚并刻薄的隐喻。
[下雨]以下，半葉本雅明——[下雨]
人类精神生活的任何一种表达都可以被理解为一种语言。这里所谓“理解”，作为一种真正的方法，随时随地都在提出新问题。我们可以讨论音乐语言、雕塑语言，可以讨论与德国或英国的法律判决没有直接关系的法律语言，也可以讨论并非技术人员之专门语言的技术语言。这个意义上的语言，是指内在于各相应学科——技术、艺术、司法或者宗教——的一种倾向：“实现精神内容的传达。”质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。无论如何，语言存在绝非只与人类精神表达的所有领域——其中总在这样或那样的意义上蕴涵着语言——并存，而是与万物并存。无论是在生物界还是非生物界，没有哪种事或物不以某种方式参与着语言，因为传达自己的精神内容根源于万物的本性。我们绝不是在比喻意义上使用“语言”一词的。能够认识到下面这一点可谓意义深远：难以想象任何事物可以不借助于表达便可实现其精神内容的传达；显然（或者说，的的确确），意识程度不等地决定着传达，但这并不能改变这样一个事实：我们不能想象任何事物可以完全脱离语言而存在。与语言无关的存在还只是理念（idea）；但是即使在连上帝的理念都囿于其中的理念王国中，这个理念也不能开花结果。
可以确信无疑的是，只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。表达，就其全部内在本质而言，当然只能理解为语言。另一方面，为了理解一个语言实体，又总是有必要去追问它是哪一个精神实体的直接表达。也就是说——以德语为例：德语绝非对所有事物的表达，尽管从理论上说，我们可以用德语来表达一切事物。德语只是那些在德语中传达它自身的事物的直接表达。这里所谓“它自身”，乃是一个精神实体。因此，很显然，在语言中传达它自身的精神实体并非语言本身，它与语言本身是有区别的。有一种观点认为，事物的精神本质恰恰在于其语言。这种观点作为一种假说，无异于一道巨大的深渊，几乎所有语言学理论都可能坠入其中，而如何不坠入其中便成了其任务。区别精神实体与它在其中传达自身的语言实体是所有语言学研究的第一步；这种区别看上去如此毋庸置疑，以至于正是精神存在和语言存在之间这个被频频断言的区别特征，构成了一个深刻的、难以诠解的悖论。这种悖论从“逻各斯”一词的含混性便可见一斑。尽管作为一种解决方案，这一悖论业已在语言学理论中占据了中心的位置，不过，一旦回到起源处，它便只是一个悖论，根本不能解决问题。
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用（through）语言传达自身。因此，如果言说意味着用语言传达的话，那么语言就没有言说者。精神存在在语言之中而不是用语言传达自身，这意味着它不与语言存在外在的同一。只要精神存在能够传达，它与语言存在就是同一的。精神实体中可以传达的乃是其语言实体。因此，语言所传达的乃是事物特定的语言存在，然而，唯其如此，事物的精神存在才直接包含在其语言存在之中，才是可传达的。
语言传达事物的语言存在。然而，存在最清楚的表现形式是语言自身。因此，“语言传达什么”这一问题的答案便是“所有语言都传达其自身”。比如，这盏灯的语言所要传达的并不是灯（因为，灯的精神存在——既然它是可传达的——绝非灯本身），而是语言之灯（language-lamp）、处于传达之中的灯（lamp in communication）、在表达之中的灯（lamp in expression）。对语言而言，情形是这样的：所有事物的语言存在就是它们的语言。要理解语言理论，首先需要澄清这一命题，包括它那同语反复的外表。其实，这并非一个同语反复的命题，因为它的意思是说，“对一个精神实体而言，可传达的是其语言”。一切都有赖于这个“是”字（也即“直接就是”）。——这并不是说，在其语言中显现得最清晰的东西就是精神实体所要传达的事物，就像所谓“运送”一样；而是说这种传达能力就是语言自身。换言之：精神实体的语言恰好就是在语言中可以传达的精神实体。不论一个思想实体要传达的是什么，它都是在这个思想实体中传达自身。这表明所有语言都传达它自身。或者，更准确地说，所有语言都在其自身之中传达自身；这便是传达作为“媒介”的最纯粹的含义。中介（mediation），亦即精神传达的直接性，是语言学理论的基本问题。如果有人愿意将语言传达的直接性叫作魔力（the magic）的话，那么语言的基本问题便是这种魔力。除直接性外，魔力还有另外一层含义：无限性。无限性是以直接性为条件的。正因为没有任何事物是用语言来传达的，因此在语言中传达的东西不可能受到外界的限制或从外部加以衡量，而所有语言都包含着无可比拟、独一无二地被建构的无限性。是其语言存在，而非其语词内容，勘定着事物的边界。
事物的语言存在就是其语言。将这一命题运用于人，其意思是：人的语言存在乃是其语言。这意味着：人在语言之中传达着他自己的精神存在。而人的语言是通过语词来言说的。因此，人是通过对其他事物的命名来传达其精神存在（单就其可传达的一面而言）的。但是，我们还知道命名事物的别的语言吗？我们不能接受这样的观点：除了人的语言，我们对别的语言一无所知，因为这不是实情。我们只是对除人之外的其他命名语言一无所知罢了；将命名语言等同于原初语言将剥夺语言学理论那些最深刻的见解。——因此，人的语言存在就是为事物命名。
为什么要为事物命名？人要向谁传达自身？且慢，将这一问题运用于人类，和将之运用于其他传达（语言）有什么不同吗？灯向谁传达自身呢？向山？向狐狸？——我们的答案是：向人。这绝非拟人化的说法。这个答案的真谛在人类的知识中，也许还在艺术中已经得以显现。进一步说，如果灯、山、狐狸不向人传达它们自身，他又怎么能够为它们命名呢？他为它们命名；他通过对它们命名来传达自身。~~他向谁传达自身呢？~~
……
[下雨]以上，就为了引出引文最后 这个问题，并到此为止[下雨]
~~
以上，一个蹩脚并刻薄的隐喻。
[下雨]以下，半葉本雅明——[下雨]
人类精神生活的任何一种表达都可以被理解为一种语言。这里所谓“理解”，作为一种真正的方法，随时随地都在提出新问题。我们可以讨论音乐语言、雕塑语言，可以讨论与德国或英国的法律判决没有直接关系的法律语言，也可以讨论并非技术人员之专门语言的技术语言。这个意义上的语言，是指内在于各相应学科——技术、艺术、司法或者宗教——的一种倾向：“实现精神内容的传达。”质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。无论如何，语言存在绝非只与人类精神表达的所有领域——其中总在这样或那样的意义上蕴涵着语言——并存，而是与万物并存。无论是在生物界还是非生物界，没有哪种事或物不以某种方式参与着语言，因为传达自己的精神内容根源于万物的本性。我们绝不是在比喻意义上使用“语言”一词的。能够认识到下面这一点可谓意义深远：难以想象任何事物可以不借助于表达便可实现其精神内容的传达；显然（或者说，的的确确），意识程度不等地决定着传达，但这并不能改变这样一个事实：我们不能想象任何事物可以完全脱离语言而存在。与语言无关的存在还只是理念（idea）；但是即使在连上帝的理念都囿于其中的理念王国中，这个理念也不能开花结果。
可以确信无疑的是，只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。表达，就其全部内在本质而言，当然只能理解为语言。另一方面，为了理解一个语言实体，又总是有必要去追问它是哪一个精神实体的直接表达。也就是说——以德语为例：德语绝非对所有事物的表达，尽管从理论上说，我们可以用德语来表达一切事物。德语只是那些在德语中传达它自身的事物的直接表达。这里所谓“它自身”，乃是一个精神实体。因此，很显然，在语言中传达它自身的精神实体并非语言本身，它与语言本身是有区别的。有一种观点认为，事物的精神本质恰恰在于其语言。这种观点作为一种假说，无异于一道巨大的深渊，几乎所有语言学理论都可能坠入其中，而如何不坠入其中便成了其任务。区别精神实体与它在其中传达自身的语言实体是所有语言学研究的第一步；这种区别看上去如此毋庸置疑，以至于正是精神存在和语言存在之间这个被频频断言的区别特征，构成了一个深刻的、难以诠解的悖论。这种悖论从“逻各斯”一词的含混性便可见一斑。尽管作为一种解决方案，这一悖论业已在语言学理论中占据了中心的位置，不过，一旦回到起源处，它便只是一个悖论，根本不能解决问题。
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用（through）语言传达自身。因此，如果言说意味着用语言传达的话，那么语言就没有言说者。精神存在在语言之中而不是用语言传达自身，这意味着它不与语言存在外在的同一。只要精神存在能够传达，它与语言存在就是同一的。精神实体中可以传达的乃是其语言实体。因此，语言所传达的乃是事物特定的语言存在，然而，唯其如此，事物的精神存在才直接包含在其语言存在之中，才是可传达的。
语言传达事物的语言存在。然而，存在最清楚的表现形式是语言自身。因此，“语言传达什么”这一问题的答案便是“所有语言都传达其自身”。比如，这盏灯的语言所要传达的并不是灯（因为，灯的精神存在——既然它是可传达的——绝非灯本身），而是语言之灯（language-lamp）、处于传达之中的灯（lamp in communication）、在表达之中的灯（lamp in expression）。对语言而言，情形是这样的：所有事物的语言存在就是它们的语言。要理解语言理论，首先需要澄清这一命题，包括它那同语反复的外表。其实，这并非一个同语反复的命题，因为它的意思是说，“对一个精神实体而言，可传达的是其语言”。一切都有赖于这个“是”字（也即“直接就是”）。——这并不是说，在其语言中显现得最清晰的东西就是精神实体所要传达的事物，就像所谓“运送”一样；而是说这种传达能力就是语言自身。换言之：精神实体的语言恰好就是在语言中可以传达的精神实体。不论一个思想实体要传达的是什么，它都是在这个思想实体中传达自身。这表明所有语言都传达它自身。或者，更准确地说，所有语言都在其自身之中传达自身；这便是传达作为“媒介”的最纯粹的含义。中介（mediation），亦即精神传达的直接性，是语言学理论的基本问题。如果有人愿意将语言传达的直接性叫作魔力（the magic）的话，那么语言的基本问题便是这种魔力。除直接性外，魔力还有另外一层含义：无限性。无限性是以直接性为条件的。正因为没有任何事物是用语言来传达的，因此在语言中传达的东西不可能受到外界的限制或从外部加以衡量，而所有语言都包含着无可比拟、独一无二地被建构的无限性。是其语言存在，而非其语词内容，勘定着事物的边界。
事物的语言存在就是其语言。将这一命题运用于人，其意思是：人的语言存在乃是其语言。这意味着：人在语言之中传达着他自己的精神存在。而人的语言是通过语词来言说的。因此，人是通过对其他事物的命名来传达其精神存在（单就其可传达的一面而言）的。但是，我们还知道命名事物的别的语言吗？我们不能接受这样的观点：除了人的语言，我们对别的语言一无所知，因为这不是实情。我们只是对除人之外的其他命名语言一无所知罢了；将命名语言等同于原初语言将剥夺语言学理论那些最深刻的见解。——因此，人的语言存在就是为事物命名。
为什么要为事物命名？人要向谁传达自身？且慢，将这一问题运用于人类，和将之运用于其他传达（语言）有什么不同吗？灯向谁传达自身呢？向山？向狐狸？——我们的答案是：向人。这绝非拟人化的说法。这个答案的真谛在人类的知识中，也许还在艺术中已经得以显现。进一步说，如果灯、山、狐狸不向人传达它们自身，他又怎么能够为它们命名呢？他为它们命名；他通过对它们命名来传达自身。~~他向谁传达自身呢？~~
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[下雨]以上，就为了引出引文最后 这个问题，并到此为止[下雨]
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