《内以养气，外以知人》

【原文】

养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存则思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

故心气一则欲不，欲不则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。

故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

【译释】

培养志气要效法灵龟。培养志气，是因为心神思虑不能畅达的原因。假如有什么欲望，放在心中考虑，那么，志气就被欲望所役使。欲望过多，就会心神涣散；心神散漫了，志气就会消沉，思虑就不畅达。

心神专一了，欲望就不会动摇，欲望不会动摇，志意就不会消沉，志意不消沉，思路就会畅通无阻。思路畅通，就会和气流通，和气流通，乱气便不会在心中烦扰了。

因此，对内要调养内气，对外要了解别人。培养志气，心就会通畅；了解他人，职分就会明确。养志之术用于对人，必须先知道他是如何培养志气的。了解他人志气的盛衰情况，就可以培养他的志气；观察他人的志趣爱好，就可以知道他的才干。

【悟语点拨】

一个人没有志气就容易欲望泛滥，欲望泛滥，今天想做这样，明天想做那样，结果精力分散，一事无成。即使有了志气，也要不断地加以培养，否则也不坚定。培养志气当效法灵龟，沉着镇静，心神守一。要了解一个人，从他的志向就完全可以看得出来。

假期的飞机上 高铁上 下午茶时间 看完了挪威作家 乔斯坦·贾德《苏菲的世界》☕从古希腊 泰利斯 到苏格拉底 柏拉图 亚里士多德再到中世纪文艺复兴巴洛克启蒙运动到20世纪的存在哲学……大学因为对外国美术史喜欢 就感兴趣的了解了各时间段的文艺思潮和哲学流派 对柏拉图理式的概念 笛卡尔我思故我在的怀疑 康德的感性观察存有不少疑问 居然这本哲学入门的书让我感觉到释然和有所领悟感谢少校对席德的宠爱 创造了苏菲 艾伯特 汉密斯 这些永恒的美好！追加电影 复杂的文艺要图像化必然要有些改动 挪威风景很美 经典肯定还是在书里。
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分享图片考点三：唯心主义的划分
唯心主义者认为世界的本原是意识，有两种基本形态：
(1)主观唯心主义
认为人的主观精神是世界的唯一存在，整个世界都要依赖于人的主观精神。如“人的理
性为自然界立法”、“我思故我在”、“吾心即宇宙”、“物是观念的集合”、“心外无物”等;
(2)客观唯心主义
主张把客观精神(如上帝、神灵、绝对精神等不可抗拒力)看成是世界的本原和主宰。如“道生万物”、“盘古开天辟地”、“上帝创世记”、“存天理、灭人欲”等。

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