“厚德载物”是哪几德,你知道吗?涨知识!

张俊

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文化

厚德方能载物...

1、口德

得饶人处且饶人:

1、直话:可以转个弯说;
2、冷冰冰的话:可以加热了说;
3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。

2、掌德

赞美别人,学会鼓掌:
1、每个人都需要来自他人的掌声;
2、为他人喝彩是每个人的责任;
3、给别人掌声其实是给自己掌声。

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3、面德

不给面子是最大的无礼:
1、任何时候,给对方一个体面的台阶;
2、伤什么,别伤人面子;
3、千万不要揭人老底。

 4、信任德

生性多疑的人不可能有真朋友:
1、被人信任是一种幸福;
2、有多少信任,就有多少成功的机会;
3、疑人不交,交人不疑。

5、方便德

与人方便,自己方便:
1、请主动坐里座;
2、与人方便,自己方便;
3、在他人最需要的时候轻轻扶一把;

  

 6、礼节德

有“礼”走遍天下:
1、彬彬有礼,方能魅力四射;
2、礼多人不怪;
3、送礼送到位。

7、谦让德

锋芒毕露者处处树暗敌:
1、切忌锋芒毕露;
2、放下身段,降低自己;
3、勿在失意者面前谈论你的得意。

8、理解德

人人都渴望他人的认可:
1、理解,就是给人方便;
2、理解一般人不能理解的事;
3、换位思考,替别人着想。

9、尊重德

把别人的自尊放在第一位:
1、努力使人感到他的尊严;
2、给弱者的尊重更可贵;
3、真正的高手好像平平常常;

10、帮助德

关键时刻,谁不希望有人拉一把:

1、无私胜有私;
2、你的好,别人是会记住的。

11、诚信德

无信不立,狡诈者必无朋友:
1、诚信为本,重诺守信;

2、诚信深入人心,成功接踵而至;
3、失去诚信,百事不可为;

12、实惠德

空头支票,万万开不得:

1、许之以利,晓之以理;
2、不以利益大小亲疏你的朋友;
3、尽可能满足对方的欲望。

13、虚心德

让别人显得高人一等:
1、要一点含蓄,要一点谦逊;

2、虚心万事能成,自满十事九空

3、虚心求教,成就大业。

14、欣赏德

使别人拥有优越感:

1、渴望被欣赏之心人皆有之;
2、“高帽子”的成本最低;

3、要及时肯定别人的长处。

15、感恩德

不感恩,就别指望有下次:
1、感恩,是一种歌唱生活的方式;
2、及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3、感谢你的对手。

16、援助德

雪中送炭,危难之中现真情:

1、别忘了买人情原始股;
2、当别人危难时伸手援助;
3、援助人时要让对方乐于接受。

17、激情德

这个社会沉闷者太多:
1、成功需要激情;
2、开朗热情,坚冰可融;
3、用100%的激情去实现1%的可能。

18、形象德

使自己形象成为一流品牌:
1、名誉比金钱更珍贵;
2、好形象容易获得认同与喜爱;
3、你的形象价值百万。

19、爱心德

爱像春日的阳光:
1、永存仁爱之心;
2、仁爱之人,易获他人合作。

20、笑脸德

没人会拒绝真诚的微笑:
1、愿微笑之花开遍人间;
2、微笑是人际交往的钥匙;
3、用微笑轻松应付对手的挑衅;



21、宽容德

容不下别人,是因为自己太狭隘:
1、以容忍改变能够改变的;
2、宽容为怀,赢取人心;
3、学会原谅别人的过失;

22、合作德

资源共享,利益均沾:

1、合作是最有效率的借力方法;
2、合作才能双赢。

23、善良德

没有人不想与善者为伍为邻为友:
1、为善者可服人;
2、勿以善小而不为;
3、善待每一颗心;
4、美德,生命中最闪光的部分。

24、倾听德

多看多听,少开口:
1、会倾听者得人心;
2、倾听是最好的恭维。

25、宽恕德

感谢所有折磨你的人:
1、恕人之过,方显大家本色;
2、和为贵,责人不可太严;
3、让仇恨之树长出宽恕的鲜花。

【断想488】
历史告诉我们:任何历史,只有官史或教科书的所谓正史;而没有民史、野史、专题史、个体史和口述史相佐,都是不完整,也是不靠谱的。

我们的知识和见解,倘若只是从前者一个管道而来,甚至还有意排斥后者,那一定是狭隘的、片面的、甚至完全颠倒的,当然也是非常愚蠢的。

这就是所有非官方非教科书历史存在于世的真正价值,古今中外概莫能外。方方日记,一个人的经历观察思考和记录,真正意义也就在这里。

因此,从这个角度出发,我们每一个人生于斯长于斯,虽然对于大时代微不足道,实际上又都是在为大时代书写历史、补充历史、完善历史。

有人说过,每一座墓碑下,都埋葬着一部可歌可泣的历史。无论你是谁,你的悲欢离合成败得失,都是存在。没有一粒粒沙子,何来撒哈拉?

我很喜欢年轻时候读到的车尔尼雪夫斯基的那段话:"历史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前进的,有时穿过尘埃,有时穿过泥泞,有时横渡沼泽,有时行经丛林。"

是的,我们的眼睛可以看见宇宙,却常常看不见社会底层最悲惨的世界。因此,我们对于历史的真诚期望是,请你睁大眼晴,好好看看社会的底层,关注每一个正在艰难度日的个体。

狭隘的知识论者认为知识的出现是为摆脱唯心主义(形而上学)和思辨的羁绊而出现的,忽略了最初的自然科学和唯物主义哲学的知识构成,用畸形的经院哲学作为整体哲史的一面镜子遮蔽了知识的科学性和广博性。这种思维不亚于奥古斯丁和阿奎那把全部知识的来源说成是上帝的杰作。狭隘的知识论者追求的是片面性的知识所带来的实效性,不去作深入的探研和了解知识的多元构造,只为满足一时所需,所以真值的知识、科学会被其阉割和滥用。卡尔纳普的“真对象句”和“伪对象句”的逻辑概念就是在这种荒谬的基础上构建的,反过来解析和批判这种怪现象的存在。


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