表妹来了,就炒了这个几个菜[笑cry]外加炖了个汤,反正同辈人不讲究了~
#考研失利想二战# 我建议她找个别加班的工作就行,不清楚想要的工作,至少给自己设定一个工作的下限,就是不要做什么,顺便可以谈个恋爱,现在结婚多难啊,她跟我说没人和她谈朋友[笑cry][笑cry]笑死,我说姐当年也没有啊,但你可别傻着等啊,你看我就是别人介绍的啊,一拍即合就成了,恋爱又不是非要偶遇,你那个环境一辈子都等不来,介绍的行不?她说看情况,我说看啥,看脸啊?她说那要看的[笑cry]我说也不是不可以。伴侣比孩子重要的多,生孩子可以谨慎考虑,但是伴侣必不能少,性别无所谓,年龄也可以有差,主要是相互支撑有力量,是一种稳固的亲密关系,爱情只是更容易成就亲密关系,其他各种亲密关系更多的只是出现在电影里,一辈子的雇佣关系,终身的合作关系等等,可遇不可求。亲密关系的异性只是更符合社会价值观而已,同性之间也可以,友情也可以,只是相对难一些。
女孩子20-30这黄金十年,别说生孩子,80%读过大学的的女孩事业和婚姻都难兼得,能做到的都是感恩生活了,当然没做到的不是不优秀,只是人家压根无心结婚或者工作,三胎政策出来,加上经济萧条,职场只会越来越不公平,不必要去和形势对抗。如果一心铺在工作上拼加班是没时间恋爱的,感情这个事本身要碰运气,所以这个事需要花费精力去破圈、去经营,不是像偶像剧那样傻等,工作嘛这个时代是胳膊拧不过大腿的,如果没有好运气,就别把命搭进去。不值得。
我妹比我强,天生佛性,对物质要求不高,工资够用就行,大家有啥建议吗?金融普通一本[笑cry][笑cry][笑cry]对专业没啥热度属于是调剂
评论区留下排雷行业[鲜花][鲜花][鲜花]
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女孩子20-30这黄金十年,别说生孩子,80%读过大学的的女孩事业和婚姻都难兼得,能做到的都是感恩生活了,当然没做到的不是不优秀,只是人家压根无心结婚或者工作,三胎政策出来,加上经济萧条,职场只会越来越不公平,不必要去和形势对抗。如果一心铺在工作上拼加班是没时间恋爱的,感情这个事本身要碰运气,所以这个事需要花费精力去破圈、去经营,不是像偶像剧那样傻等,工作嘛这个时代是胳膊拧不过大腿的,如果没有好运气,就别把命搭进去。不值得。
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物流还是还没有运送.
我问了两个快递站点[怒]
早知道不跟家里人说具体几号时间回去了…
我喜欢1切从简,不喜欢麻烦别人,哪怕是家人[怒]
我们每年年头就是佛生日,1次就是最少要消费5k多[允悲]如果没有父母给钱,我们自己都养不活[允悲]今年还有1次大的佛生日,要买1头猪回来[允悲]
辛苦我父母了,不争气的女儿[怒][允悲]
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#片言即证[超话]# 7
虽然没有这个虚妄,
那下面的本非因缘非自然性
是不是还是讲虚妄啊?
所以这三处啊,
【本】它本来就是这样,
这就是我们的本来面目。
它不是因缘和合而生,
它本来就是这样。
所以这里可以解释为显真,
也就是显阿弥陀佛的阿。
【非自然性】。
我们本来面目,也不是通教
禅宗所讲的,那种如如不动的真空。
它可以随缘妙用为
十法界种种因缘之法。
8
所以【非因缘】
是破藏教菩萨的执相昧性,执事昧理,
也破权教菩萨的法生心生,心生法生,
那种方便法。非自然就是破
通教禅宗那种执性昧相,执理昧事。
那么这两句话,圆融起来,
非因缘即自然,非自然即因缘。
所以“则眼与色,及识界三”,
本即自然即因缘。
是就因缘当下就是自然,
就自然当下即是因缘,
不可以把它说为亦因缘亦自然。
9
如果变成了亦,
这就不是《法华》《楞严》,
这就变成了《大方广佛华严经》,
在这个地方我们要仔细地区别。
如果讲本非因缘,
后面没有一个非自然,
就变成了通教禅宗,叫真佛无相,
真心之外都是虚妄,
如果没有本非因缘,
变成本非自然,
就变成了藏教菩萨,
修行无量法门,去苦修。
10
【阿难,又汝所明。
耳声为缘。生于耳识】。
还是这个【于】,
我们可以用铅笔写写
【生成耳识】,不能讲生于。
【此识为复,因耳所生。以耳为界。
因声所生。以声为界】。
二者必居其一啊。
在这段经文它把耳呢
从耳根这个肉团来看,
又从耳入这个见性来看,
它又作了分别来分析。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
虽然没有这个虚妄,
那下面的本非因缘非自然性
是不是还是讲虚妄啊?
所以这三处啊,
【本】它本来就是这样,
这就是我们的本来面目。
它不是因缘和合而生,
它本来就是这样。
所以这里可以解释为显真,
也就是显阿弥陀佛的阿。
【非自然性】。
我们本来面目,也不是通教
禅宗所讲的,那种如如不动的真空。
它可以随缘妙用为
十法界种种因缘之法。
8
所以【非因缘】
是破藏教菩萨的执相昧性,执事昧理,
也破权教菩萨的法生心生,心生法生,
那种方便法。非自然就是破
通教禅宗那种执性昧相,执理昧事。
那么这两句话,圆融起来,
非因缘即自然,非自然即因缘。
所以“则眼与色,及识界三”,
本即自然即因缘。
是就因缘当下就是自然,
就自然当下即是因缘,
不可以把它说为亦因缘亦自然。
9
如果变成了亦,
这就不是《法华》《楞严》,
这就变成了《大方广佛华严经》,
在这个地方我们要仔细地区别。
如果讲本非因缘,
后面没有一个非自然,
就变成了通教禅宗,叫真佛无相,
真心之外都是虚妄,
如果没有本非因缘,
变成本非自然,
就变成了藏教菩萨,
修行无量法门,去苦修。
10
【阿难,又汝所明。
耳声为缘。生于耳识】。
还是这个【于】,
我们可以用铅笔写写
【生成耳识】,不能讲生于。
【此识为复,因耳所生。以耳为界。
因声所生。以声为界】。
二者必居其一啊。
在这段经文它把耳呢
从耳根这个肉团来看,
又从耳入这个见性来看,
它又作了分别来分析。
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