《法华经》五百罗汉皆大欢喜
（第一百二十一段）
【我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。不觉内衣里，有无价宝珠。
与珠之亲友，后见此贫人，苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度，得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。】
憍陈如尊者说：我们听了佛说的无上《妙法莲华经》，知道自己的佛性从未丢失，心里非常踏实、非常“安隐”即安住于轻安禅定中，又亲自听到了佛为我们授记的音声，心里更有一种从未得到过的欢喜。我们真诚地顶礼“无量智佛”。
以上说的“无量智佛”是指佛具有无量智，无量智又称为一切种智， 一切种智含有凡夫的世间智、声闻的三十七道品智、缘觉的十二因缘智、菩萨的四摄六度智、如来的十力四无畏等最最上智。这总括一切的无漏智唯佛所得，所以佛能以一种智慧觉知一切道法及一切众生生死轮回之因、随业受报之果，了达诸法之寂灭相、以及圣凡各类千差万别之种性。
诸佛如来以金刚般若，力断生相灭相等一切相，心量广大，无所不知、无所不能、无所不遍，以唯一真实，显诸法实相，不需作意，本心自然显照一切妄法，由此破邪显正、灭妄显真，于自性中起大智用，普施无量方便法，随顺不同根性之一切众生，开示种种不同法义，令其各各得解、各各受益。于禅定、智慧等诸法，自在无碍，并尽知诸法总相、别相等种种差别相，这所有的一切相、一切法，皆以一般若智统摄。如此则名：得一切种智。
憍陈如尊者说：我们这些声闻众，今天在世尊面前，对以前不正确的认识表示深深的悔过，后悔自己当初不能信受大乘无量多的佛宝，却乐于小乘的一点涅槃境界，就像一个乞丐，能讨得一口饭吃、一件衣穿，就心满意足而别无他求了。我们就犹如这种没有智慧的乞丐，得到一丁点并不究竟的解脱法就非常满足了。
憍陈如尊者说：打个比喻，我们这种乐受小法的人，就好比一个穷人，到一个大富大贵的“亲友”家去作客，亲友用“诸肴膳”即各种美味佳肴招待自己，又悄悄地放了一颗“无价宝珠”在自己的内衣里，然后悄然离去。
这里说的大富贵“亲友”比喻佛；“诸肴膳”比喻佛宣讲的二乘方便法；“无价宝珠”比喻一乘《妙法莲华经》；“时卧不觉知”之“时卧”、比喻无明；“不觉知”比喻在无明中忘失了自己本来具有的佛性。
穷人离开亲友的富贵之家后，辗转流落，“游行”到了“他国”。“游行”比喻离开大乘佛法、“他国”比喻三界。穷人流落他国后，为了衣能遮体，食能果腹，四处打工，生活非常艰难，能挣得一口饭吃就非常满足了，不敢去奢望更好的。
这几句比喻小乘人得少为足，偏安于空，法味清贫。纵欲不如凡夫、自在不如菩萨；上不想学大乘、下不想当凡夫。所修小法，有很大的局限性，进退维谷，因而感到艰难。在这种艰难的困境中，却不知道自己内衣里面有一颗无价宝珠，后送宝的亲友又遇到了这个穷人，见这个人有宝不用，还是那么穷，又心疼地责怪他，并指出他身上有宝，何须外求而保命。这比喻的是、不要心外求法！
穷人在富人的指示下见到了自己身上的无价之宝，心生大欢喜，一下拥有了无量多的财富，在五欲中能随意享用了。这几句比喻佛出世后，又见到了这些仍在修小乘法的人，于是用方便法开启他们自有的如来宝藏，指明无上菩提，人人本具、不假外求，这本具之菩提，具足如来一切智慧德相，转凡夫财色名食睡五欲为菩萨五欲，菩萨五欲即：
1、人乘欲：如果有人求来世再得人身者，如来即授予五戒法，使其想得人身的欲望尽能如愿实现。
2、天乘欲：如果有人求来世到天堂去享天福者，如来即授予十善法，使其想到天堂去的欲望尽能如愿实现。
3、声闻欲：如果有人求解脱生死烦恼者，如来即授予四圣谛法，使其想得小乘涅槃的欲望尽能如愿实现。
4、缘觉欲：如果有人求辟支佛道者，如来即授予十二因缘法，使其想得二乘涅槃的欲望尽能实现。
5、菩萨欲：如果有人求正等正觉者，如来即授予四摄六度法，使其想得菩萨道的欲望尽能实现。
菩萨用以上所说这五欲，自利利他、自觉觉他，自利可为法自在，对机施教，随缘起用，当处解脱；利他则可使一切众生的欲望，都能得到各自想得到的真实利益。
憍陈如说：我们在世尊的开示下，得到了衣中宝，得到了菩萨五欲，非常快乐。回想以前我们修小乘法的时候，正如以上的比喻，贫子不识衣中宝，在乞食中得少为足。世尊见众生在无明长夜里，流转于生死，常发大慈悲，用种种教化，引导众生发求证无上菩提的大愿，我们这些没有智慧的小乘人，对自性如来藏，不觉不知，得到刚离开三界的小涅槃，就自足自大而不想再学其他的了。
今天佛用大智慧觉悟我们，指明我们得到的涅槃不是真灭度，真灭度是要得到佛的一切智慧德相，要得到佛的一切智慧德相，就必须要得到如来的十力、四无畏、十八不共法，成就如来三十二相、八十种好等种种福德功德，灭除两种生死，得三身四智，永远享受“常、乐、我、净。”这样才是真灭度。
憍陈如说：我们五百个阿罗汉由此而明白了世尊所开示的无上妙法，又得到了佛亲自为我们授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。又教我们转告得了授记而因事没来参加法会的人，当于何时成佛？成佛后的状况如何？这些天大的好事，使我们的身心都充满了大欢喜。
《法华经》第八品<五百弟子授记品>到这里就介绍完了。本品是佛成功地劝导了已证得阿罗汉果位的五百人，放弃小乘涅槃、转修大乘菩萨道，并为他们授当来成佛记。得授记的人，痛悔以前乐于小法，并用贫子衣中宝作比喻，深责自己智慧低下，执空不前、贪享涅槃，不求如来真实义。后在佛的开示下，豁然间大彻大悟，都得到了成佛授记，使这五百个阿罗汉、由衷地感到皆大欢喜。
（第一百二十一段）
【我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。不觉内衣里，有无价宝珠。
与珠之亲友，后见此贫人，苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度，得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。】
憍陈如尊者说：我们听了佛说的无上《妙法莲华经》，知道自己的佛性从未丢失，心里非常踏实、非常“安隐”即安住于轻安禅定中，又亲自听到了佛为我们授记的音声，心里更有一种从未得到过的欢喜。我们真诚地顶礼“无量智佛”。
以上说的“无量智佛”是指佛具有无量智，无量智又称为一切种智， 一切种智含有凡夫的世间智、声闻的三十七道品智、缘觉的十二因缘智、菩萨的四摄六度智、如来的十力四无畏等最最上智。这总括一切的无漏智唯佛所得，所以佛能以一种智慧觉知一切道法及一切众生生死轮回之因、随业受报之果，了达诸法之寂灭相、以及圣凡各类千差万别之种性。
诸佛如来以金刚般若，力断生相灭相等一切相，心量广大，无所不知、无所不能、无所不遍，以唯一真实，显诸法实相，不需作意，本心自然显照一切妄法，由此破邪显正、灭妄显真，于自性中起大智用，普施无量方便法，随顺不同根性之一切众生，开示种种不同法义，令其各各得解、各各受益。于禅定、智慧等诸法，自在无碍，并尽知诸法总相、别相等种种差别相，这所有的一切相、一切法，皆以一般若智统摄。如此则名：得一切种智。
憍陈如尊者说：我们这些声闻众，今天在世尊面前，对以前不正确的认识表示深深的悔过，后悔自己当初不能信受大乘无量多的佛宝，却乐于小乘的一点涅槃境界，就像一个乞丐，能讨得一口饭吃、一件衣穿，就心满意足而别无他求了。我们就犹如这种没有智慧的乞丐，得到一丁点并不究竟的解脱法就非常满足了。
憍陈如尊者说：打个比喻，我们这种乐受小法的人，就好比一个穷人，到一个大富大贵的“亲友”家去作客，亲友用“诸肴膳”即各种美味佳肴招待自己，又悄悄地放了一颗“无价宝珠”在自己的内衣里，然后悄然离去。
这里说的大富贵“亲友”比喻佛；“诸肴膳”比喻佛宣讲的二乘方便法；“无价宝珠”比喻一乘《妙法莲华经》；“时卧不觉知”之“时卧”、比喻无明；“不觉知”比喻在无明中忘失了自己本来具有的佛性。
穷人离开亲友的富贵之家后，辗转流落，“游行”到了“他国”。“游行”比喻离开大乘佛法、“他国”比喻三界。穷人流落他国后，为了衣能遮体，食能果腹，四处打工，生活非常艰难，能挣得一口饭吃就非常满足了，不敢去奢望更好的。
这几句比喻小乘人得少为足，偏安于空，法味清贫。纵欲不如凡夫、自在不如菩萨；上不想学大乘、下不想当凡夫。所修小法，有很大的局限性，进退维谷，因而感到艰难。在这种艰难的困境中，却不知道自己内衣里面有一颗无价宝珠，后送宝的亲友又遇到了这个穷人，见这个人有宝不用，还是那么穷，又心疼地责怪他，并指出他身上有宝，何须外求而保命。这比喻的是、不要心外求法！
穷人在富人的指示下见到了自己身上的无价之宝，心生大欢喜，一下拥有了无量多的财富，在五欲中能随意享用了。这几句比喻佛出世后，又见到了这些仍在修小乘法的人，于是用方便法开启他们自有的如来宝藏，指明无上菩提，人人本具、不假外求，这本具之菩提，具足如来一切智慧德相，转凡夫财色名食睡五欲为菩萨五欲，菩萨五欲即：
1、人乘欲：如果有人求来世再得人身者，如来即授予五戒法，使其想得人身的欲望尽能如愿实现。
2、天乘欲：如果有人求来世到天堂去享天福者，如来即授予十善法，使其想到天堂去的欲望尽能如愿实现。
3、声闻欲：如果有人求解脱生死烦恼者，如来即授予四圣谛法，使其想得小乘涅槃的欲望尽能如愿实现。
4、缘觉欲：如果有人求辟支佛道者，如来即授予十二因缘法，使其想得二乘涅槃的欲望尽能实现。
5、菩萨欲：如果有人求正等正觉者，如来即授予四摄六度法，使其想得菩萨道的欲望尽能实现。
菩萨用以上所说这五欲，自利利他、自觉觉他，自利可为法自在，对机施教，随缘起用，当处解脱；利他则可使一切众生的欲望，都能得到各自想得到的真实利益。
憍陈如说：我们在世尊的开示下，得到了衣中宝，得到了菩萨五欲，非常快乐。回想以前我们修小乘法的时候，正如以上的比喻，贫子不识衣中宝，在乞食中得少为足。世尊见众生在无明长夜里，流转于生死，常发大慈悲，用种种教化，引导众生发求证无上菩提的大愿，我们这些没有智慧的小乘人，对自性如来藏，不觉不知，得到刚离开三界的小涅槃，就自足自大而不想再学其他的了。
今天佛用大智慧觉悟我们，指明我们得到的涅槃不是真灭度，真灭度是要得到佛的一切智慧德相，要得到佛的一切智慧德相，就必须要得到如来的十力、四无畏、十八不共法，成就如来三十二相、八十种好等种种福德功德，灭除两种生死，得三身四智，永远享受“常、乐、我、净。”这样才是真灭度。
憍陈如说：我们五百个阿罗汉由此而明白了世尊所开示的无上妙法，又得到了佛亲自为我们授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。又教我们转告得了授记而因事没来参加法会的人，当于何时成佛？成佛后的状况如何？这些天大的好事，使我们的身心都充满了大欢喜。
《法华经》第八品<五百弟子授记品>到这里就介绍完了。本品是佛成功地劝导了已证得阿罗汉果位的五百人，放弃小乘涅槃、转修大乘菩萨道，并为他们授当来成佛记。得授记的人，痛悔以前乐于小法，并用贫子衣中宝作比喻，深责自己智慧低下，执空不前、贪享涅槃，不求如来真实义。后在佛的开示下，豁然间大彻大悟，都得到了成佛授记，使这五百个阿罗汉、由衷地感到皆大欢喜。
“积阴德”究竟是什么意思？到底能不能改变命运？
积阴德不光会影响自己的运势状态，还会对自己的后代产生很大的影响。《吕祖全书》中提到过：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。”也就是说只有阴德深厚，子孙们才能昌盛。
“积阴德”究竟是什么意思？到底能不能改变命运？
在我们的日常生活中，我们都听过一些老人会劝诫大家要“积功德”。而且在文化著作中也提到过“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”。那么这里提到的“积功德”是怎么一回事呢？我们又该如何去“积功德”呢？

一、“积德”都包含什么？
积德有两种方法，一种是积阳德，一种是积阴德。其中， 如果你做了好事，又故意为人所知，则为阳德。所谓的积阴德其实就是暗中做好事，不求回报。积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。
但是，阴德是隐藏的德行，与阳德的公开行善是相反的。《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明做善事做多了，自己的福报自然会多，运势也会得到改善。而且，不求回报地多做好事，也就是多积阴德，更容易获得好运气。

二、“积德”的好处
1、受到他人帮助，事业取得进步
《唐太古妙应孙真人福寿论》曾提到过说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之。”这就说明如果如果我们想过得好一些，就需要积累阴德，这样会容易有贵人相助。同样的，我们在生活中如果可以经常去积阴德，那么我们在工作上也会得到很多的帮助，甚至会有伯乐相助。所以，积阴德会对我们的事业进步起到很大地推动作用。
2、积阴德可以让财运得到提升
我们在现实生活中，很多时候，都会因为想要获得更好的财运而去烧香拜佛。但其实，烧香拜佛知识积阴德的一小部分。除此之外，积阴德还得需要有耐心，长时间地去行善事，这样才能让自己的阴德积的够深。如果长此以往的话，那么我们获得的收入和机会会增加很多，然后我们的财运自然也会受到不错的眷顾。

3、能远离病痛，身体健康
通常来说，一般积阴德的人们，他们的身体都会比较地硬朗，也总是会巧妙地躲开灾难，这也是好运的庇佑。其中，在《玄天上帝百字圣号》曾经提到过：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”这也说明人如果有足够的阴德，自然也可以远离祸患和病魔，接近福报。
4、积阴德可以让子孙平安，远离恶道
积阴德不光会影响自己的运势状态，还会对自己的后代产生很大的影响。《吕祖全书》中提到过：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。”也就是说只有阴德深厚，子孙们才能昌盛。所以，如果想要去改变后代的运势的话，需要积累的阴德更加深厚。而且，这样的阴德会让自己的后代家庭、事业都受到一定 的帮助。

三、如何才能积阴德？
其实从我们古代开始，老百姓就开始有了“积阴德”的意识。在自己家里：怜蛾不点灯，为鼠常留饭是积阴德；在大街上上：分粥赈饥是积阴德；在社会上：筑桥铺路、凿井引水、急难救助是积阴德；在为人处世上：功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德。
那么在当下的社会环境中，我们又该如何去积阴德呢？我觉我们应该从一点一滴的小事做起。比如：如果遇到有人危急求救，我们要勇于搭救；随手捡起地上垃圾；甚至在生活中保持微笑，与人和善，谦逊有礼；在工作中，与同事互相帮助，做事用心，多体谅，多宽容等等，这些都是在积阴德。

所以，我们要相信：在我们的生活中，积阴德就好像是播种，只要现在播土下种，未来就一定能收获成果。只要我们自愿地去做好事，为他人的生活或者事业付出微薄之力，都是积德。这样的积德都能使自己和家人的运势得到很大的提升。
积阴德不光会影响自己的运势状态，还会对自己的后代产生很大的影响。《吕祖全书》中提到过：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。”也就是说只有阴德深厚，子孙们才能昌盛。
“积阴德”究竟是什么意思？到底能不能改变命运？
在我们的日常生活中，我们都听过一些老人会劝诫大家要“积功德”。而且在文化著作中也提到过“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”。那么这里提到的“积功德”是怎么一回事呢？我们又该如何去“积功德”呢？

一、“积德”都包含什么？
积德有两种方法，一种是积阳德，一种是积阴德。其中， 如果你做了好事，又故意为人所知，则为阳德。所谓的积阴德其实就是暗中做好事，不求回报。积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。
但是，阴德是隐藏的德行，与阳德的公开行善是相反的。《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明做善事做多了，自己的福报自然会多，运势也会得到改善。而且，不求回报地多做好事，也就是多积阴德，更容易获得好运气。

二、“积德”的好处
1、受到他人帮助，事业取得进步
《唐太古妙应孙真人福寿论》曾提到过说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之。”这就说明如果如果我们想过得好一些，就需要积累阴德，这样会容易有贵人相助。同样的，我们在生活中如果可以经常去积阴德，那么我们在工作上也会得到很多的帮助，甚至会有伯乐相助。所以，积阴德会对我们的事业进步起到很大地推动作用。
2、积阴德可以让财运得到提升
我们在现实生活中，很多时候，都会因为想要获得更好的财运而去烧香拜佛。但其实，烧香拜佛知识积阴德的一小部分。除此之外，积阴德还得需要有耐心，长时间地去行善事，这样才能让自己的阴德积的够深。如果长此以往的话，那么我们获得的收入和机会会增加很多，然后我们的财运自然也会受到不错的眷顾。

3、能远离病痛，身体健康
通常来说，一般积阴德的人们，他们的身体都会比较地硬朗，也总是会巧妙地躲开灾难，这也是好运的庇佑。其中，在《玄天上帝百字圣号》曾经提到过：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”这也说明人如果有足够的阴德，自然也可以远离祸患和病魔，接近福报。
4、积阴德可以让子孙平安，远离恶道
积阴德不光会影响自己的运势状态，还会对自己的后代产生很大的影响。《吕祖全书》中提到过：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。”也就是说只有阴德深厚，子孙们才能昌盛。所以，如果想要去改变后代的运势的话，需要积累的阴德更加深厚。而且，这样的阴德会让自己的后代家庭、事业都受到一定 的帮助。

三、如何才能积阴德？
其实从我们古代开始，老百姓就开始有了“积阴德”的意识。在自己家里：怜蛾不点灯，为鼠常留饭是积阴德；在大街上上：分粥赈饥是积阴德；在社会上：筑桥铺路、凿井引水、急难救助是积阴德；在为人处世上：功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德。
那么在当下的社会环境中，我们又该如何去积阴德呢？我觉我们应该从一点一滴的小事做起。比如：如果遇到有人危急求救，我们要勇于搭救；随手捡起地上垃圾；甚至在生活中保持微笑，与人和善，谦逊有礼；在工作中，与同事互相帮助，做事用心，多体谅，多宽容等等，这些都是在积阴德。

所以，我们要相信：在我们的生活中，积阴德就好像是播种，只要现在播土下种，未来就一定能收获成果。只要我们自愿地去做好事，为他人的生活或者事业付出微薄之力，都是积德。这样的积德都能使自己和家人的运势得到很大的提升。
金刚不漏擦擦手环_佩戴_行愿阁官方博客 https://t.cn/A6ShChY3
不漏意味着能帮助我们锁住精气神。
“擦擦”是指手环表面的咒语真言是做成了凹下去的字模具，风元素一过就等于在印诵咒语真言，非常殊胜！
缘起：有一位师兄和我说，戴着有咒语真言的手环，是他破戒前的最后一道防线。
原来我对于佩戴法宝的修行不太当回事，虽然经中也提到佩戴法宝的功德利益，但我总觉得应该勤修戒定慧：好好礼拜，好好打坐，好好念诵，对吧？
一是觉得戴着麻烦，不方便。
二是觉得戴这个法宝，那个法宝，你就能修成了？
现在我明白了，在我们没达到一定的自律，没达到一定的好好修行的状态的前提下。那么用一些辅助的法宝，能够让我们持戒，能够给我们修行助缘，让我们更好地去修行。所以并非戴这个手环，你就可以成就了，可以解脱了，不是的。法宝能够帮助我们更好的修行。
我们戴金刚手环，利益自己的同时，还能利益到其他的众生，利益到家人，何乐而不戴呢？
这个金刚手环我们先供养给1000多位师父，出家的师父如果佩戴这个手环，给了八个字：“如虎添翼，相得益彰”。
你请了以后，也可以供养出家师父，或者你有认识的师父，也可以供养过去。
虽然我们在人世间看着好像只是戴了一个金刚手环儿。但是，在法界看到的金刚擦擦手环，上面每一条咒语真言都分布在各自的金刚环上，每一个咒语就是一个金刚环，金刚手环儿上的咒语真言发出各色的宝光。不同的颜色汇聚在一起，比七色彩虹还异常的夺目耀眼。好多众生被此宝光一照，身上坚固如泥一般的黑业都哗哗地往下掉。
所以，很多众生看到这个法宝，就非常眼热，很渴望得到。
当佩戴金刚手环的人打坐的时候，手环会投影出一个巨大的莲花，笼罩在佩戴者的周围，脑袋里那种起起伏伏的杂念就都会平缓下来，有助于打坐者心情平稳；
第二个：当我们戴着手环儿念诵经咒圣号的时候。念诵的经咒力覆盖范围会有不同程度翻倍的扩大。当然了，也因人而异，个人的功夫不一样，扩大的效果、覆盖的面儿也不一样；
第三个：当我们礼拜的时候，光环就向右旋转起来，同时不断有金色的梵文咒语真言飞出去，环绕在我们周围，能量非常澎湃浩瀚。
金刚手环在法界是很大的，一般人在法界里的身体，是没有这个金刚手环儿大的，我们大多都是被金刚环上的咒语真言，层层的包裹围绕起来。
即使佩戴者不持戒，漏的挺厉害，身边有缘的众生，和佩戴者多生的父母也能获得的持续的能量，但微弱。
佩戴者如果各方面做的比较到位，也会做人，持戒方面也修的好。那么这样的师兄在佩戴这个金刚手环修行以后，他的全身在法界就像天神一样，肌肉也很饱满，身形巨大，全身被金光笼罩，非常庄严。
佩戴手环的手腕处，这个地方能量极为雄厚。每当挥动起来时，像刮起能量风暴一般，更何况能量是不断的加倍，能够滋养到多生多世的父母和具有直接血缘的亲属，比如父母、孩子，他们身上的光也会越来越亮，就是我们能利益到我们的亲人。
佩戴这个手环在健康方面，首先就普通人而言，戴这个手环就像是给自己上了一把大金锁，很大程度地锁住了精气的流失，包括看手机、熬夜、放纵自己、干邪邪的事情都会限制你，但你不能戴着手环儿干邪邪的事。
然后，山河大地、江河万流、日月星辰、五谷百果，这些天地间浩瀚无穷的能量，会不断被吸引过来，滋养着佩戴手环的人。此人的相貌还慢慢变得端正好看，女性会越来越秀美有气质，男子会越来有阳刚正气。
修行好的师兄戴着手环，能快速的吸收能量，积累能量，压缩能量，达到一定程度，会帮助我们冲击全身堵塞的、有业障的地方。长此以往，使我们的精力更加充沛，像是有一种生生不息的感觉。
财运方面，戴着手环的人走到哪里，都有当地财气的黄光围绕上来。有的师兄处于被包裹在业障的黑泥状态，财气的黄光聚过来的时候没法近身，但会不断的向黑泥里渗透，跟佩戴者去接触。
那么身体基础好，持戒又好的师兄，佩戴这个手环儿，有八个字：“珠光宝气，富贵逼人” ，这个感觉好吧？！
在婚恋、人际关系方面，外在的磁场会大幅度的改善，散发出温和如水一样的能量波，不断的净化婚恋线，和各类人情人际关系现象的黑色物质，比如违缘、冤家对头等，让我们的人际关系变好；
在智慧方面，因为佩戴者日常活动时，这个咒语真言不断的被自然的风元素印送出来，这样咒语也就出来了。因为手环儿外面一圈梵文字是凹进去的，这样，只要有风的元素一过，只要轻微一动，就会有咒语真言如同印章印制一般被印出来，那就等于开智慧，所以有些佩戴者的智慧方面就给了四个字：“枯木逢春”。就是这个脑瓜子从来都枯的状态，像一个枯木，没有生机，没有灵光，所以说平常脑袋就很笨，自己也会觉得脑子很笨，反应很慢，那么通过这样的方式，可以让我们的智慧慢慢开启。就算是笨的人，木头疙瘩（形容人脑袋不好使），戴了这个金刚手环，那个木头疙瘩上就会长出嫩芽和树叶，意味着智慧的开启。
还有一些师兄本来基础很好，就会变成智多星，智慧很多的那种感觉。
佩戴者所造下的业障深海中，出现了一个金色的大宝广博楼阁图案，持戒修行的人，随着佩戴和修行的加持，楼阁会从平面变成立体，覆盖业障从小范围增加到大范围，不断地净化这些业障，它自动天天净化。
那么不修行，不持戒的人，出现的画面是：佩戴者造下的业海，无论如何汹涌，都无法淹没大宝广博楼阁，也就是这个楼阁好像在一直牵着你、带着你、拖着你一样。这是说不修行，不怎么持戒的情况。
那么戴这个金刚擦擦手环，行走坐卧都能利益到众生。
佩戴这个手环日夜增长你的福禄寿，当佩戴者消耗的福禄寿少于增长的福禄寿，这时候生活的各个方面都会发生改善。有长寿安康，吉祥如意。
小孩子佩戴这个手环：“聪明伶俐，善根深种，邪气不侵”。
在金刚手环上都有什么咒语真言呢？
三字根本咒OM啊吽，有净化一切的作用，有这个咒语带着金刚手环去厕所也没有问题了,当然戴手环去厕所时，再念三遍om 啊吽就更好了。
楞严咒的种子字
地藏王菩萨的种子字
药师佛的种子字
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒
上品悉地真言
五大虚空藏求富贵咒
文殊八字威德心咒
报父母恩咒
金刚萨垛心咒
文殊乌苏吒神咒
【注】此金刚手环非常殊胜，一定要恭敬！
男女行房时绝对不可以戴！！！要摘下安放在洁净处。
主要是对金刚手环要恭敬。
正常睡觉时可以戴。
发愿：
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，愿此金刚不漏擦擦手环，尽虚空遍法界，利益一切诸众生早证菩提。我愿无尽，诸佛菩萨加持无尽，利益众生无尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
戴者不如法时请屏蔽遮止！
免费结缘店铺，不包邮！分大人和小孩两种，两个颜色。
按要求拍，备注不予理会。
有寺院师父要可以给客服留言，注明有多少位师父，和需要多少个。
不漏意味着能帮助我们锁住精气神。
“擦擦”是指手环表面的咒语真言是做成了凹下去的字模具，风元素一过就等于在印诵咒语真言，非常殊胜！
缘起：有一位师兄和我说，戴着有咒语真言的手环，是他破戒前的最后一道防线。
原来我对于佩戴法宝的修行不太当回事，虽然经中也提到佩戴法宝的功德利益，但我总觉得应该勤修戒定慧：好好礼拜，好好打坐，好好念诵，对吧？
一是觉得戴着麻烦，不方便。
二是觉得戴这个法宝，那个法宝，你就能修成了？
现在我明白了，在我们没达到一定的自律，没达到一定的好好修行的状态的前提下。那么用一些辅助的法宝，能够让我们持戒，能够给我们修行助缘，让我们更好地去修行。所以并非戴这个手环，你就可以成就了，可以解脱了，不是的。法宝能够帮助我们更好的修行。
我们戴金刚手环，利益自己的同时，还能利益到其他的众生，利益到家人，何乐而不戴呢？
这个金刚手环我们先供养给1000多位师父，出家的师父如果佩戴这个手环，给了八个字：“如虎添翼，相得益彰”。
你请了以后，也可以供养出家师父，或者你有认识的师父，也可以供养过去。
虽然我们在人世间看着好像只是戴了一个金刚手环儿。但是，在法界看到的金刚擦擦手环，上面每一条咒语真言都分布在各自的金刚环上，每一个咒语就是一个金刚环，金刚手环儿上的咒语真言发出各色的宝光。不同的颜色汇聚在一起，比七色彩虹还异常的夺目耀眼。好多众生被此宝光一照，身上坚固如泥一般的黑业都哗哗地往下掉。
所以，很多众生看到这个法宝，就非常眼热，很渴望得到。
当佩戴金刚手环的人打坐的时候，手环会投影出一个巨大的莲花，笼罩在佩戴者的周围，脑袋里那种起起伏伏的杂念就都会平缓下来，有助于打坐者心情平稳；
第二个：当我们戴着手环儿念诵经咒圣号的时候。念诵的经咒力覆盖范围会有不同程度翻倍的扩大。当然了，也因人而异，个人的功夫不一样，扩大的效果、覆盖的面儿也不一样；
第三个：当我们礼拜的时候，光环就向右旋转起来，同时不断有金色的梵文咒语真言飞出去，环绕在我们周围，能量非常澎湃浩瀚。
金刚手环在法界是很大的，一般人在法界里的身体，是没有这个金刚手环儿大的，我们大多都是被金刚环上的咒语真言，层层的包裹围绕起来。
即使佩戴者不持戒，漏的挺厉害，身边有缘的众生，和佩戴者多生的父母也能获得的持续的能量，但微弱。
佩戴者如果各方面做的比较到位，也会做人，持戒方面也修的好。那么这样的师兄在佩戴这个金刚手环修行以后，他的全身在法界就像天神一样，肌肉也很饱满，身形巨大，全身被金光笼罩，非常庄严。
佩戴手环的手腕处，这个地方能量极为雄厚。每当挥动起来时，像刮起能量风暴一般，更何况能量是不断的加倍，能够滋养到多生多世的父母和具有直接血缘的亲属，比如父母、孩子，他们身上的光也会越来越亮，就是我们能利益到我们的亲人。
佩戴这个手环在健康方面，首先就普通人而言，戴这个手环就像是给自己上了一把大金锁，很大程度地锁住了精气的流失，包括看手机、熬夜、放纵自己、干邪邪的事情都会限制你，但你不能戴着手环儿干邪邪的事。
然后，山河大地、江河万流、日月星辰、五谷百果，这些天地间浩瀚无穷的能量，会不断被吸引过来，滋养着佩戴手环的人。此人的相貌还慢慢变得端正好看，女性会越来越秀美有气质，男子会越来有阳刚正气。
修行好的师兄戴着手环，能快速的吸收能量，积累能量，压缩能量，达到一定程度，会帮助我们冲击全身堵塞的、有业障的地方。长此以往，使我们的精力更加充沛，像是有一种生生不息的感觉。
财运方面，戴着手环的人走到哪里，都有当地财气的黄光围绕上来。有的师兄处于被包裹在业障的黑泥状态，财气的黄光聚过来的时候没法近身，但会不断的向黑泥里渗透，跟佩戴者去接触。
那么身体基础好，持戒又好的师兄，佩戴这个手环儿，有八个字：“珠光宝气，富贵逼人” ，这个感觉好吧？！
在婚恋、人际关系方面，外在的磁场会大幅度的改善，散发出温和如水一样的能量波，不断的净化婚恋线，和各类人情人际关系现象的黑色物质，比如违缘、冤家对头等，让我们的人际关系变好；
在智慧方面，因为佩戴者日常活动时，这个咒语真言不断的被自然的风元素印送出来，这样咒语也就出来了。因为手环儿外面一圈梵文字是凹进去的，这样，只要有风的元素一过，只要轻微一动，就会有咒语真言如同印章印制一般被印出来，那就等于开智慧，所以有些佩戴者的智慧方面就给了四个字：“枯木逢春”。就是这个脑瓜子从来都枯的状态，像一个枯木，没有生机，没有灵光，所以说平常脑袋就很笨，自己也会觉得脑子很笨，反应很慢，那么通过这样的方式，可以让我们的智慧慢慢开启。就算是笨的人，木头疙瘩（形容人脑袋不好使），戴了这个金刚手环，那个木头疙瘩上就会长出嫩芽和树叶，意味着智慧的开启。
还有一些师兄本来基础很好，就会变成智多星，智慧很多的那种感觉。
佩戴者所造下的业障深海中，出现了一个金色的大宝广博楼阁图案，持戒修行的人，随着佩戴和修行的加持，楼阁会从平面变成立体，覆盖业障从小范围增加到大范围，不断地净化这些业障，它自动天天净化。
那么不修行，不持戒的人，出现的画面是：佩戴者造下的业海，无论如何汹涌，都无法淹没大宝广博楼阁，也就是这个楼阁好像在一直牵着你、带着你、拖着你一样。这是说不修行，不怎么持戒的情况。
那么戴这个金刚擦擦手环，行走坐卧都能利益到众生。
佩戴这个手环日夜增长你的福禄寿，当佩戴者消耗的福禄寿少于增长的福禄寿，这时候生活的各个方面都会发生改善。有长寿安康，吉祥如意。
小孩子佩戴这个手环：“聪明伶俐，善根深种，邪气不侵”。
在金刚手环上都有什么咒语真言呢？
三字根本咒OM啊吽，有净化一切的作用，有这个咒语带着金刚手环去厕所也没有问题了,当然戴手环去厕所时，再念三遍om 啊吽就更好了。
楞严咒的种子字
地藏王菩萨的种子字
药师佛的种子字
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒
上品悉地真言
五大虚空藏求富贵咒
文殊八字威德心咒
报父母恩咒
金刚萨垛心咒
文殊乌苏吒神咒
【注】此金刚手环非常殊胜，一定要恭敬！
男女行房时绝对不可以戴！！！要摘下安放在洁净处。
主要是对金刚手环要恭敬。
正常睡觉时可以戴。
发愿：
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，愿此金刚不漏擦擦手环，尽虚空遍法界，利益一切诸众生早证菩提。我愿无尽，诸佛菩萨加持无尽，利益众生无尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
戴者不如法时请屏蔽遮止！
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