归根章第十六
　　致虚极（忘形）守静笃（忘心）万物并作（忘物忘我）吾以观其复（回光返照'见天地心）夫物芸芸（身外无为）各复归其根（洞见本来'灵光独耀）归根曰静（无生无灭）静曰复命（我无生死'我不能无生死我能生死'我本无生死）复命曰常（常光现前'如如不动）知常曰明（心死方得神活'魄灭然后魂昌）不知常（道不可以须臾离也）妄作凶（一念所形'无非妄幻）知常容（其大无外）容乃公（其小无内）公乃王（能为万象主'不逐四时凋）王乃天（本有之天）天乃道（一炁之始'万象之祖）道乃久（道即心心即道）没身不殆（心无生死道无往来）

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而生存。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富。
祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
知足不辱，知止殆，可以长久。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
道常无为而无不为。
圣人无为故无败，无执故无失。
大道泛兮，其可左右。常无为可名小，
万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
非以其私耶，故能成其私。
上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。
圣人为而不恃，成功而不处。
圣人，终不为大故能成其大。
少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃周，周乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
多言数穷，不如守中。
天之道，不争而善胜，不言而善应。不召而自来，坦然而善谋。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

余上皆为老子悟道，领悟人生真谛后留给后人的箴言，句句真言。

今日立秋，风和日丽，爬到山顶坐下来静静地诵读道德经，道德经通篇五千多字，读下来有很多的感受，透过精神去体验文以载道之美，以观其妙，妙不可言。[心][心][心][微笑][微笑][微笑] https://t.cn/R2WxELY

中国画之所以能为大众接受，是因为它的人性指归的“至善”。既然是养心修身之术，谁都不会排斥，是人性的需要。面对宋人山水，可游可居、可静心畅神，坐游万里、精骛八极，进而进入一种恬淡虚无，精神内守的状态，也即“入静”的状态。老子说：“静胜躁，寒胜热，清淨以为天下正。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观複。”中国画就是让人静下来的艺术，它不表现战争，不表现血腥，不表现暴躁，也极少表现焦虑。它追求至静至远，调和天人。这种艺术观念源自老子思想，无所谓消极积极。今天人类的生存环境中，生态恶化，空气污染严重、社会压力那么大乃至有人会跳楼，中国画不啻是一剂镇静剂，是慰贴人心的良药。