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木石情02
百里虽说成婚之后就不再怎么着家，但隔三差五还是会回到府看看，给阿爷和兄长请安，可自从那日在时樱院里遭遇了奇怪的幻象后，百里便接连七八日未曾回过府上，百里阿爷忙着工部之事，无暇顾及百里，倒是百里家的大郎觉得有所不妥，特意跑了趟，把百里从外头捉了回来。
“你如今已是成家立业的男子，再过不久也是要当阿爷的人，行事为何还如此乖张？”大郎好不容易将百里拖回府上，却见他站在时樱院门外踱步，无论如何也不肯踏进去。
大郎急的不知道该说什么好，又觉得百里此人虽说乖张，却也犯不上如此，便又低声问道，“日前我问你时樱腹中骨肉是否是百里家的，你先是差人来说不是，连休书都准备好了，结果过了半日又改口说是，可哪有像你这样不愿见自家夫人的？你实话告诉我，时樱他腹中的骨肉，是否真的……”
“兄长，”百里心生不悦，打断大郎的问话，直言道，“子嗣之事事关重大，还请兄长切莫再妄自揣测，以免……”谈到时樱，百里顿了顿，脑海里又闪过那日出现的幻象，耳根子红了一片，面上却故作镇定地接着说，“以免坏了我家时樱的名声。”
“那是兄长的错，”大郎听百里这么说，反而松了口气，“既然如此，你就别成天在外面跟内/卫和不/凉/使的人厮混，多着着家，现在外面乱的很，我总预感要有大事发生。”
“何事？”百里少有在兄长脸上见过这种忧心忡忡的神色。
“何事也与你无关，你啊，看顾好你家时樱便好。”大郎笑了笑，拍拍百里的肩头，嘀咕了一句“都是要当阿爷的人了”不等百里追问，摆摆手，转身离去。
百里心里挂念着兄长的话，联想起前段时日被害的告/密/者父女，以及最近接连发生的凶sha案，他越发觉得兄长像是知道些什么。百里想的太过入迷，连何时走进时樱院里都没发现，待他反应过来，下意识地抬头去看树上，没瞧见那袭风姿绰约的白衣，心下竟是松了口气。
“怎么，在找我？”
时樱的声音突然在耳边响起，百里吓了一跳，转身面对时樱后退几步，隔着不远不近的距离，瞧着面前温柔含笑的人儿，百里心跳像是突然停滞那般沉了一瞬，他快速撇开眼睛，抿着薄唇不肯开口。
看样子是在和时樱闹别扭。
时樱自是知道现在的百里不同于往日，也无心与他计较，只觉得这样耍小孩脾气的百里也甚是有趣，便凑近笑着逗他，“都是要当阿爷的人了，还耍什么小性子呢？”
“你！”
惊觉自己和兄长的对话被偷听，百里满脸通红，又羞又气，他愤愤地瞪了时樱一眼，转身不想理会，却不想时樱才不会就这样放过他，又走到百里面前晃，拿着百里说过的话臊他，“以免坏了我家时樱的名声？呵呵，我倒不知，原在二/郎心里还是有我的。”
“你……我……”百里气得慌乱，连话都说不利索，平日里和阿爷顶嘴倒是巧舌如簧，偏偏一遇上时樱就嘴笨的很。
见人昂首笑得如沐春风，像只会摇尾巴的小狐狸，百里好半晌才说出个所以然来，“我那是顾及百里家面子，你腹中骨肉是谁的我不在意，但我劝你最好安分守己，不要再闹出事情来，待你平安生下孩子，我自会给你一笔金银，为你寻一个好去处。”
“你还是不肯相信这个孩子是你的？”时樱面善温和，就连要生气了也是软软糯糯，像个任人揉捏的面团子，得亏他身上还有股自成一派的清高之姿，才让人觉得他是温文儒雅的体面人，而非是好任人欺负的。
“我为何要相信这个孩子是我的？”百里反问时樱，他面色不虞，斜着眸子瞟过时樱微微隆起的腹部，不过七八日不见，倒是比之前看着大点，可瞧时樱搭在腹前的手腕，又还是如此的纤细小巧，百里心中微微动容，却只一瞬，那份动容又仿佛被什么冰冷的事物快速取缔，让百里的木石之心恢复如常，冷漠地移开目光。
“可是……可是……”时樱垂下眼眸看着自己上次对百里施法的手，指尖泛着淡淡的粉，一点点的金光闪耀聚集在指尖上方，是只有时樱才看得见的灵力。
不懂是哪儿有了差错，时樱抬手想要对百里再次施法，却被百里扭头躲开。
百里看他的目光沉沉，冷意从眸低席卷而出，“我不懂你是用了什么法子才让我出现那些幻象，但如若你再用歪门邪道蛊惑于我，我就上报圣/人，将你治罪！”
当朝圣/人最忌/巫/xie/之/术，百里讲出此话，已然认定时樱给他看的那些过往只是虚构的幻象，虽不知是用了什么法子，但百里天资聪颖，自不会在这一处他不懂的领域中钻牛角尖，他只看重结果，时樱肚子里的孩子不是他的，就不是他的，任由时樱给他看再多的幻象也无法改变这一事实。
时樱没想到有木石之心的百里竟如此难缠，原来不是时樱的法力出了问题，而是百里压根就不相信他。神/mo/道/论，信者方得，不信之人，就算时樱在百里面前飞天遁地，他也只觉得是时樱对他用了什么蛊惑人心的mi/yao、wu/shu罢了。
时樱犯了难，他总不至于真的在百里面前施展法术证明自己。这事儿时樱之前做过，刚从玉/摇山上下来，时樱为了找到百里费了一番功夫，把落叶幻化成蝶，跟着寻路蝶找了一路才瞧见正被歹人追sha的百里。
眼看着利刃即将刺破百里的咽喉，时樱想也不想就拔剑而出，从天而降，几招便将蒙面的黑衣人降服，带着百里腾空而起，用法术脱离困境。
去到安全之地后，时樱本以为只要他坦诚相告，就能让重活一世的百里慢慢记起他们的往昔，可谁料再次相见，被木石之心侵扰的百里已然没了往日的豁达，他见时樱有法术，吓得面色如土，双拳攥紧，浑身上下抖得像筛子，任凭时樱怎么和他说话都不应，时樱只好抹了他的记忆，把人送回百里府。
百里再聪慧，也无法在瞬息间接受超出他认知范围的时樱，二人最初相遇之时，百里也是遭人追杀被时樱救下，却能因为对时樱的喜爱而压抑心中恐惧，如今百里已是木石之心，无情无爱，既没有对时樱的爱做压抑，又怎会不怕时樱呢。
仙是仙，人是人，这便是为何上仙一直劝阻时樱放下过往，断了和百里念想的缘故。古往今来，还没有哪个木石之心能够再次动情，时樱这番纠缠，不过苟延残喘，自我折磨罢了。
“既然不信我，为何还要跟兄长说那番话？”时樱咬着下唇，忍住眼泪，看向百里的目光柔情却又委屈。
百里侧身躲开时樱的注视，只说，“是为了百里家。”
“为了百里家你就应该休了我。”
“我是想休了你，可你愿意吗？”
“我不愿。”
“那便是了。”百里望着院子里的落花冷笑，“所以你记住，如今你还能站在我百里府，不是我不休，而是你死缠烂打。”
“你我并无情意，况且你又怀有身孕，你实在不该……”百里的话没说完，听闻房门重重关上的声响，他转身，这才发现方才还站在他身后的时樱不知何时已经离开。
百里望着紧闭的房门，胸口闷着一股上不去又下不来的莫名情绪，没了时樱的阻挠，他此刻应该赶紧转身离去才对，可脚步却沉重的挪不动步，半晌才生着闷气朝卧房走去。
百里刚要抬手敲门，时樱便把门给打开，只露出他一个身子的门缝大小，看着百里问，“干嘛？”
“你下次……不可这样。”百里总是不能多看时樱的，看久了心会慌，脑子也乱，他喜欢先看时樱一眼，讲话的时候再移开目光。
“不可怎样？”
时樱以为百里是来道歉的，却不想他盯着时樱微微隆起的腹部，有点委屈地说，“犯错的是你，你不可这样对我摔门。”
木石情02
百里虽说成婚之后就不再怎么着家，但隔三差五还是会回到府看看，给阿爷和兄长请安，可自从那日在时樱院里遭遇了奇怪的幻象后，百里便接连七八日未曾回过府上，百里阿爷忙着工部之事，无暇顾及百里，倒是百里家的大郎觉得有所不妥，特意跑了趟，把百里从外头捉了回来。
“你如今已是成家立业的男子，再过不久也是要当阿爷的人，行事为何还如此乖张？”大郎好不容易将百里拖回府上，却见他站在时樱院门外踱步，无论如何也不肯踏进去。
大郎急的不知道该说什么好，又觉得百里此人虽说乖张，却也犯不上如此，便又低声问道，“日前我问你时樱腹中骨肉是否是百里家的，你先是差人来说不是，连休书都准备好了，结果过了半日又改口说是，可哪有像你这样不愿见自家夫人的？你实话告诉我，时樱他腹中的骨肉，是否真的……”
“兄长，”百里心生不悦，打断大郎的问话，直言道，“子嗣之事事关重大，还请兄长切莫再妄自揣测，以免……”谈到时樱，百里顿了顿，脑海里又闪过那日出现的幻象，耳根子红了一片，面上却故作镇定地接着说，“以免坏了我家时樱的名声。”
“那是兄长的错，”大郎听百里这么说，反而松了口气，“既然如此，你就别成天在外面跟内/卫和不/凉/使的人厮混，多着着家，现在外面乱的很，我总预感要有大事发生。”
“何事？”百里少有在兄长脸上见过这种忧心忡忡的神色。
“何事也与你无关，你啊，看顾好你家时樱便好。”大郎笑了笑，拍拍百里的肩头，嘀咕了一句“都是要当阿爷的人了”不等百里追问，摆摆手，转身离去。
百里心里挂念着兄长的话，联想起前段时日被害的告/密/者父女，以及最近接连发生的凶sha案，他越发觉得兄长像是知道些什么。百里想的太过入迷，连何时走进时樱院里都没发现，待他反应过来，下意识地抬头去看树上，没瞧见那袭风姿绰约的白衣，心下竟是松了口气。
“怎么，在找我？”
时樱的声音突然在耳边响起，百里吓了一跳，转身面对时樱后退几步，隔着不远不近的距离，瞧着面前温柔含笑的人儿，百里心跳像是突然停滞那般沉了一瞬，他快速撇开眼睛，抿着薄唇不肯开口。
看样子是在和时樱闹别扭。
时樱自是知道现在的百里不同于往日，也无心与他计较，只觉得这样耍小孩脾气的百里也甚是有趣，便凑近笑着逗他，“都是要当阿爷的人了，还耍什么小性子呢？”
“你！”
惊觉自己和兄长的对话被偷听，百里满脸通红，又羞又气，他愤愤地瞪了时樱一眼，转身不想理会，却不想时樱才不会就这样放过他，又走到百里面前晃，拿着百里说过的话臊他，“以免坏了我家时樱的名声？呵呵，我倒不知，原在二/郎心里还是有我的。”
“你……我……”百里气得慌乱，连话都说不利索，平日里和阿爷顶嘴倒是巧舌如簧，偏偏一遇上时樱就嘴笨的很。
见人昂首笑得如沐春风，像只会摇尾巴的小狐狸，百里好半晌才说出个所以然来，“我那是顾及百里家面子，你腹中骨肉是谁的我不在意，但我劝你最好安分守己，不要再闹出事情来，待你平安生下孩子，我自会给你一笔金银，为你寻一个好去处。”
“你还是不肯相信这个孩子是你的？”时樱面善温和，就连要生气了也是软软糯糯，像个任人揉捏的面团子，得亏他身上还有股自成一派的清高之姿，才让人觉得他是温文儒雅的体面人，而非是好任人欺负的。
“我为何要相信这个孩子是我的？”百里反问时樱，他面色不虞，斜着眸子瞟过时樱微微隆起的腹部，不过七八日不见，倒是比之前看着大点，可瞧时樱搭在腹前的手腕，又还是如此的纤细小巧，百里心中微微动容，却只一瞬，那份动容又仿佛被什么冰冷的事物快速取缔，让百里的木石之心恢复如常，冷漠地移开目光。
“可是……可是……”时樱垂下眼眸看着自己上次对百里施法的手，指尖泛着淡淡的粉，一点点的金光闪耀聚集在指尖上方，是只有时樱才看得见的灵力。
不懂是哪儿有了差错，时樱抬手想要对百里再次施法，却被百里扭头躲开。
百里看他的目光沉沉，冷意从眸低席卷而出，“我不懂你是用了什么法子才让我出现那些幻象，但如若你再用歪门邪道蛊惑于我，我就上报圣/人，将你治罪！”
当朝圣/人最忌/巫/xie/之/术，百里讲出此话，已然认定时樱给他看的那些过往只是虚构的幻象，虽不知是用了什么法子，但百里天资聪颖，自不会在这一处他不懂的领域中钻牛角尖，他只看重结果，时樱肚子里的孩子不是他的，就不是他的，任由时樱给他看再多的幻象也无法改变这一事实。
时樱没想到有木石之心的百里竟如此难缠，原来不是时樱的法力出了问题，而是百里压根就不相信他。神/mo/道/论，信者方得，不信之人，就算时樱在百里面前飞天遁地，他也只觉得是时樱对他用了什么蛊惑人心的mi/yao、wu/shu罢了。
时樱犯了难，他总不至于真的在百里面前施展法术证明自己。这事儿时樱之前做过，刚从玉/摇山上下来，时樱为了找到百里费了一番功夫，把落叶幻化成蝶，跟着寻路蝶找了一路才瞧见正被歹人追sha的百里。
眼看着利刃即将刺破百里的咽喉，时樱想也不想就拔剑而出，从天而降，几招便将蒙面的黑衣人降服，带着百里腾空而起，用法术脱离困境。
去到安全之地后，时樱本以为只要他坦诚相告，就能让重活一世的百里慢慢记起他们的往昔，可谁料再次相见，被木石之心侵扰的百里已然没了往日的豁达，他见时樱有法术，吓得面色如土，双拳攥紧，浑身上下抖得像筛子，任凭时樱怎么和他说话都不应，时樱只好抹了他的记忆，把人送回百里府。
百里再聪慧，也无法在瞬息间接受超出他认知范围的时樱，二人最初相遇之时，百里也是遭人追杀被时樱救下，却能因为对时樱的喜爱而压抑心中恐惧，如今百里已是木石之心，无情无爱，既没有对时樱的爱做压抑，又怎会不怕时樱呢。
仙是仙，人是人，这便是为何上仙一直劝阻时樱放下过往，断了和百里念想的缘故。古往今来，还没有哪个木石之心能够再次动情，时樱这番纠缠，不过苟延残喘，自我折磨罢了。
“既然不信我，为何还要跟兄长说那番话？”时樱咬着下唇，忍住眼泪，看向百里的目光柔情却又委屈。
百里侧身躲开时樱的注视，只说，“是为了百里家。”
“为了百里家你就应该休了我。”
“我是想休了你，可你愿意吗？”
“我不愿。”
“那便是了。”百里望着院子里的落花冷笑，“所以你记住，如今你还能站在我百里府，不是我不休，而是你死缠烂打。”
“你我并无情意，况且你又怀有身孕，你实在不该……”百里的话没说完，听闻房门重重关上的声响，他转身，这才发现方才还站在他身后的时樱不知何时已经离开。
百里望着紧闭的房门，胸口闷着一股上不去又下不来的莫名情绪，没了时樱的阻挠，他此刻应该赶紧转身离去才对，可脚步却沉重的挪不动步，半晌才生着闷气朝卧房走去。
百里刚要抬手敲门，时樱便把门给打开，只露出他一个身子的门缝大小，看着百里问，“干嘛？”
“你下次……不可这样。”百里总是不能多看时樱的，看久了心会慌，脑子也乱，他喜欢先看时樱一眼，讲话的时候再移开目光。
“不可怎样？”
时樱以为百里是来道歉的，却不想他盯着时樱微微隆起的腹部，有点委屈地说，“犯错的是你，你不可这样对我摔门。”
心被境转
虚云大师说：古人行到说到，无空话讲，一问一答，答在问处，吐露心机，都是妙用。我们心不在道，故被物转，而无智慧。若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看，若一动念，即出鬼被情转了，不分别即不随情转，作得主。
记住：大德说的心不被境转，是破除我执法执，回归如如不动本性的菩萨。最后两句特别点出来“不分别即不被情转”，分别心指四圣法界的圣人，执着心指六道内的凡夫。没有分别执着就是一真法界的菩萨。有的人贪嗔痴都没有破除，就敢说自己心不被境转，这都是凡夫见，是不懂如来意。这里说的情、境、物都是指分别执着心的产物。
现在学佛人都说自己的妄想不断，一个妄想没去除又来一个，虚云大师说出了这个原因“心不在道，故被物转，而无智慧。”这就是指那些有解无行的人，心不在道的人，都是没有般若智慧的，所讲的佛法都是妄心推度出来的凡夫见。你自己有没有修行，不用别人给你堪验，只看你是不是活在道中，心在道就不会被物转。佛说：“若能转物，则同如来。”佛明确的告诉我们，心不被物转就是法身菩萨，心不被物转就是见诸相非相，见到什么都是心无挂碍，自性如如不动，这就是法身菩萨的境界。心有所思就是凡夫。道就是自性，自性的本体如如不动，心在道就是如如不动，起心动念就是不在道。
佛法的修行第一步认识自性是怎么回事，明白我们的灵知就是自性，不分别不执着时叫自性，起心动念时叫妄心。佛法说的不二法门意思是：自性不起心不动念就叫真如，这个“知见无见”寂灭的心就叫涅槃。二就是自性起心动念，我们说的见闻觉知功能起用的时候，这个自性就变成了妄心。同是一个自性，但叫法不一样，真如不是妄心，妄心也不是真如，佛说：破除我执法执，不起心，不动念的那个自性叫圆成实性。自性起分别，叫依他起性。自性即有分别又有执着，叫作遍计所执性。这个遍计所执性就是我们的凡夫性。依他起性为四圣法界的圣人，因为他们法执没有破除。圆成实性指一真法界的菩萨。有一些人说能看的那个，能听的那个就是佛性，其实这样说不对，能看的叫眼识，能听的叫耳识，有分别的佛性就叫识神。是识神就不是佛性。是佛性就没有分别执着，这就是不二，不二就是不生不灭。一是一个自性，一代表不分别不执着。
当修行人开悟后，他们是用佛经的般若智慧，彻底断除我执法执的，断除后才能叫万法归一，常被境界所转的人没断除我执法执，连伏住烦恼都谈不上，你就是学了一些佛法知识的人，属于佛学爱好者，你自己认为自己是学佛的佛弟子，佛法是开悟的人才算入门，你开悟了吗？谁给你印证过你是开悟的菩萨？再说的详细点，你的师父开悟没有？他有没有资格给你印证？这都是个问题，现在讲佛法的人有一部分人，是懂一些法理没开悟的人。佛教协会公布的一百七十多个法师，讲佛法都挺能说，现在讲法的大部分人还真说不过他们，结果都被定为邪师，现在微博群里的人差不多有五分之一的人，他们的师父就是佛协说的邪师。
那些学佛三天半，看了本《愣严经》、《法华经》就说自己是开悟的人，其实他知道的佛性是听师父讲课说的，不是他自己参出来的，连我执法执都不知道是什么，这样的人你会讲经都不能算开悟，连开悟的门都还没有摸着。不信你去看看永明延寿大师制定的十条开悟标准，你一条都做不到。
能做到念念观照自己身语意的人，这样的人才能算是修行人，心不离道，才能心不被境转。
佛法修行的第二步，是用学佛经得到的般若智慧去破除我执，能把八十一品思惑破除，就证明你学佛悟的是正法，若你学的法理破除不了思惑，那你悟到的就不是正法。破除我后在往上修破除法执，能破除法执就是大乘菩萨，不能破除法执你学的是大乘佛法，但你不是大乘菩萨，破除我执只是小乘人修行的内容。破除法执才能算是大乘菩萨，只有九信位和十信位菩萨能算是大乘菩萨。佛菩萨的果位用定慧等持的标准定位，不是谁懂的经多谁的果位高。佛法以事上破除的分别执着多少为主，不会讲经的人，如果他能具足“若能转物”的法身功德，他就是如来。你什么经都会讲，不能转物，也是凡夫一个，讲出来的都是妄语。法理是为破除执着服务的。如果佛法只讲理论，没有破除我执法执，那样的佛教就和外道一样，连六道都出不去，更别想成佛了。 https://t.cn/z8AXAeF
虚云大师说：古人行到说到，无空话讲，一问一答，答在问处，吐露心机，都是妙用。我们心不在道，故被物转，而无智慧。若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看，若一动念，即出鬼被情转了，不分别即不随情转，作得主。
记住：大德说的心不被境转，是破除我执法执，回归如如不动本性的菩萨。最后两句特别点出来“不分别即不被情转”，分别心指四圣法界的圣人，执着心指六道内的凡夫。没有分别执着就是一真法界的菩萨。有的人贪嗔痴都没有破除，就敢说自己心不被境转，这都是凡夫见，是不懂如来意。这里说的情、境、物都是指分别执着心的产物。
现在学佛人都说自己的妄想不断，一个妄想没去除又来一个，虚云大师说出了这个原因“心不在道，故被物转，而无智慧。”这就是指那些有解无行的人，心不在道的人，都是没有般若智慧的，所讲的佛法都是妄心推度出来的凡夫见。你自己有没有修行，不用别人给你堪验，只看你是不是活在道中，心在道就不会被物转。佛说：“若能转物，则同如来。”佛明确的告诉我们，心不被物转就是法身菩萨，心不被物转就是见诸相非相，见到什么都是心无挂碍，自性如如不动，这就是法身菩萨的境界。心有所思就是凡夫。道就是自性，自性的本体如如不动，心在道就是如如不动，起心动念就是不在道。
佛法的修行第一步认识自性是怎么回事，明白我们的灵知就是自性，不分别不执着时叫自性，起心动念时叫妄心。佛法说的不二法门意思是：自性不起心不动念就叫真如，这个“知见无见”寂灭的心就叫涅槃。二就是自性起心动念，我们说的见闻觉知功能起用的时候，这个自性就变成了妄心。同是一个自性，但叫法不一样，真如不是妄心，妄心也不是真如，佛说：破除我执法执，不起心，不动念的那个自性叫圆成实性。自性起分别，叫依他起性。自性即有分别又有执着，叫作遍计所执性。这个遍计所执性就是我们的凡夫性。依他起性为四圣法界的圣人，因为他们法执没有破除。圆成实性指一真法界的菩萨。有一些人说能看的那个，能听的那个就是佛性，其实这样说不对，能看的叫眼识，能听的叫耳识，有分别的佛性就叫识神。是识神就不是佛性。是佛性就没有分别执着，这就是不二，不二就是不生不灭。一是一个自性，一代表不分别不执着。
当修行人开悟后，他们是用佛经的般若智慧，彻底断除我执法执的，断除后才能叫万法归一，常被境界所转的人没断除我执法执，连伏住烦恼都谈不上，你就是学了一些佛法知识的人，属于佛学爱好者，你自己认为自己是学佛的佛弟子，佛法是开悟的人才算入门，你开悟了吗？谁给你印证过你是开悟的菩萨？再说的详细点，你的师父开悟没有？他有没有资格给你印证？这都是个问题，现在讲佛法的人有一部分人，是懂一些法理没开悟的人。佛教协会公布的一百七十多个法师，讲佛法都挺能说，现在讲法的大部分人还真说不过他们，结果都被定为邪师，现在微博群里的人差不多有五分之一的人，他们的师父就是佛协说的邪师。
那些学佛三天半，看了本《愣严经》、《法华经》就说自己是开悟的人，其实他知道的佛性是听师父讲课说的，不是他自己参出来的，连我执法执都不知道是什么，这样的人你会讲经都不能算开悟，连开悟的门都还没有摸着。不信你去看看永明延寿大师制定的十条开悟标准，你一条都做不到。
能做到念念观照自己身语意的人，这样的人才能算是修行人，心不离道，才能心不被境转。
佛法修行的第二步，是用学佛经得到的般若智慧去破除我执，能把八十一品思惑破除，就证明你学佛悟的是正法，若你学的法理破除不了思惑，那你悟到的就不是正法。破除我后在往上修破除法执，能破除法执就是大乘菩萨，不能破除法执你学的是大乘佛法，但你不是大乘菩萨，破除我执只是小乘人修行的内容。破除法执才能算是大乘菩萨，只有九信位和十信位菩萨能算是大乘菩萨。佛菩萨的果位用定慧等持的标准定位，不是谁懂的经多谁的果位高。佛法以事上破除的分别执着多少为主，不会讲经的人，如果他能具足“若能转物”的法身功德，他就是如来。你什么经都会讲，不能转物，也是凡夫一个，讲出来的都是妄语。法理是为破除执着服务的。如果佛法只讲理论，没有破除我执法执，那样的佛教就和外道一样，连六道都出不去，更别想成佛了。 https://t.cn/z8AXAeF
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