恭迎 | 农历七月二十九 地藏菩萨圣诞(孝亲报恩月最后一天,为历生父母多行善事)
佛教慧日 2022-08-26 00:00 发表于山西
恭迎|农历七月二十九
地藏菩萨圣诞
2022年8月26日
农历七月二十九
恭迎大愿地藏王菩萨圣诞
稽首本然净心地,
无尽佛藏大慈尊。
——《地藏菩萨偈》
地藏,就是如来宝藏、心地宝藏。
地藏的“地”,就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减,就是我们的本觉。我们学佛,就是要找到这个本觉;找到了,就叫始觉。然后不离这个净心地,依此起修,在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏,这就是“无尽佛藏大慈尊”,就成为究竟觉。
READING
▲向上滑动
明旸法师在
《佛法概要》中说,
地藏之“地”,具有七义:
一能生义,土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。
二能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
三能载义,土地能负载一切矿、植、动物,令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
四能藏义,土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。
五能持义,土地能持一切万物,令其生长。喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
六能依义,土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。
七坚牢不动义,土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有秘密、包容、含育等义,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰,比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
——《地藏菩萨本愿经》
★众生度尽,方成菩提★
地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力,住持佛法,救度众生,作冥阳教主,“众生度尽,方成菩提,地狱不空,誓不成佛”。
特别《地藏经》中记载,释迦牟尼佛在地藏会上,一再嘱托地藏菩萨,请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们,“悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记”。
地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠,现报身状态,这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面,祂又圆顶方袍,身披袈裟,手持锡杖,现声闻相。
声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生,是地藏菩萨的特色,更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。
是故普广,若见有人读诵是经,
乃至一念赞叹是经,或恭敬者,
汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,
能得未来、现在千万亿不可思议功德。
——《地藏菩萨本愿经》
★大愿大孝★
地藏菩萨是“孝”的代名词,《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经,是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈,不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说,一切众生皆为父母。
“地藏菩萨本愿”,“地藏”是佛的心地宝藏,“本愿”是佛陀的心愿,救度一切如母有情。地藏菩萨,就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。
地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母,累劫为了父母修行,积功累德,为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女,还是婆罗门女,不管是在觉华定自在王如来面前,还是清净莲华目如来前,地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿,甚至为了母亲一次次更发重愿。
《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹,这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法,我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书,每一个字都要用心去回光返照。
那这个过程谁给我们作证明,谁在陪伴我们?就是地藏菩萨。
若有善男子、善女人,
闻是地藏菩萨摩诃萨名者,
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,
是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
★收散乱,归地藏★
听地藏菩萨名,合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次:
从俗谛上说,塑地藏菩萨形像,让大家瞻礼、供养、礼拜,这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像,接引大家入门。
然后讲道理,开显地藏菩萨的真实义。开显了之后,才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名,是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。这是增上义。
明了之后,对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨,听名而合掌。合掌,是把散乱的心收起来,归到地藏菩萨。“稽首本然净心地,无尽佛藏大慈尊”,这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候,就领会到真实的对境了。
如果仅停留在第一层,不知道地藏菩萨的真实义,那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思,就能超三十劫罪,为什么?你自性的福就可以涌出来,地藏菩萨的德就映现在你的心里。
READING
敬礼慈尊地藏王,神呪善能灭定业。
普救无边五浊苦,绍隆三宝种不断。
——蕅益大师
地藏菩萨灭定业真言:
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
★怖畏因果★
此咒为《陀罗尼集经》所载,是地藏菩萨法身印咒,有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。
谁能灭定业?如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了,持诵“地藏菩萨灭定业真言”,还是可以把它转掉。
佛讲因地的时候,告诉我们要怖畏因果,因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候,诸佛果地的威德可以改变众生的命运。
有人问:“既然说因果不虚,那怎么转?”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候,众生的业因果报就会改变,这叫法力提携。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力,这个咒就是佛的心、佛的愿。
地藏大慈悲,誓愿永无尽期。
所化成佛数难思,犹秉声闻仪。
直待狱空生度尽,方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资,海会预莲池。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
农历七月最后一天,也敬请多念《报父母恩咒》,利益现世及历生父母。
南无 密栗多 哆婆曳 娑诃
读音:
南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)诃(he)
诵咒后回向文:
愿此报恩咒功德,
普及父母与一切,
四生六道与含灵,
皆共同登圣觉岸。
ENDING
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愿以此功德 普及与一切
我等与众生 皆共成佛道
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地藏菩萨圣诞
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稽首本然净心地,
无尽佛藏大慈尊。
——《地藏菩萨偈》
地藏,就是如来宝藏、心地宝藏。
地藏的“地”,就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减,就是我们的本觉。我们学佛,就是要找到这个本觉;找到了,就叫始觉。然后不离这个净心地,依此起修,在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏,这就是“无尽佛藏大慈尊”,就成为究竟觉。
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《佛法概要》中说,
地藏之“地”,具有七义:
一能生义,土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。
二能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
三能载义,土地能负载一切矿、植、动物,令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
四能藏义,土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。
五能持义,土地能持一切万物,令其生长。喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
六能依义,土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。
七坚牢不动义,土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有秘密、包容、含育等义,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰,比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
——《地藏菩萨本愿经》
★众生度尽,方成菩提★
地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力,住持佛法,救度众生,作冥阳教主,“众生度尽,方成菩提,地狱不空,誓不成佛”。
特别《地藏经》中记载,释迦牟尼佛在地藏会上,一再嘱托地藏菩萨,请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们,“悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记”。
地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠,现报身状态,这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面,祂又圆顶方袍,身披袈裟,手持锡杖,现声闻相。
声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生,是地藏菩萨的特色,更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。
是故普广,若见有人读诵是经,
乃至一念赞叹是经,或恭敬者,
汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,
能得未来、现在千万亿不可思议功德。
——《地藏菩萨本愿经》
★大愿大孝★
地藏菩萨是“孝”的代名词,《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经,是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈,不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说,一切众生皆为父母。
“地藏菩萨本愿”,“地藏”是佛的心地宝藏,“本愿”是佛陀的心愿,救度一切如母有情。地藏菩萨,就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。
地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母,累劫为了父母修行,积功累德,为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女,还是婆罗门女,不管是在觉华定自在王如来面前,还是清净莲华目如来前,地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿,甚至为了母亲一次次更发重愿。
《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹,这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法,我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书,每一个字都要用心去回光返照。
那这个过程谁给我们作证明,谁在陪伴我们?就是地藏菩萨。
若有善男子、善女人,
闻是地藏菩萨摩诃萨名者,
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,
是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
★收散乱,归地藏★
听地藏菩萨名,合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次:
从俗谛上说,塑地藏菩萨形像,让大家瞻礼、供养、礼拜,这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像,接引大家入门。
然后讲道理,开显地藏菩萨的真实义。开显了之后,才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名,是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。这是增上义。
明了之后,对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨,听名而合掌。合掌,是把散乱的心收起来,归到地藏菩萨。“稽首本然净心地,无尽佛藏大慈尊”,这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候,就领会到真实的对境了。
如果仅停留在第一层,不知道地藏菩萨的真实义,那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思,就能超三十劫罪,为什么?你自性的福就可以涌出来,地藏菩萨的德就映现在你的心里。
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敬礼慈尊地藏王,神呪善能灭定业。
普救无边五浊苦,绍隆三宝种不断。
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地藏菩萨灭定业真言:
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
★怖畏因果★
此咒为《陀罗尼集经》所载,是地藏菩萨法身印咒,有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。
谁能灭定业?如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了,持诵“地藏菩萨灭定业真言”,还是可以把它转掉。
佛讲因地的时候,告诉我们要怖畏因果,因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候,诸佛果地的威德可以改变众生的命运。
有人问:“既然说因果不虚,那怎么转?”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候,众生的业因果报就会改变,这叫法力提携。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力,这个咒就是佛的心、佛的愿。
地藏大慈悲,誓愿永无尽期。
所化成佛数难思,犹秉声闻仪。
直待狱空生度尽,方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资,海会预莲池。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
农历七月最后一天,也敬请多念《报父母恩咒》,利益现世及历生父母。
南无 密栗多 哆婆曳 娑诃
读音:
南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)诃(he)
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为啥不建议找酗酒的男人结婚?
今天我给各位讲述一个我身边的故事,这事有点久远了,大家凑活听。
那时候我有个亲戚,亲戚在我们本地某家事业单位上班,她有个同事,就叫她李姐吧。
李姐平时为人很好,在单位口碑很好,每年秋天的时候,经常做点牛肉酱,各种食品,送给单位的同事们,这个李姐平时是会计,为人也很正直,总之李姐在单位口碑非常好,一提到她,没有一个说她不好的。
但是李姐后来结婚了,找了一个本单位的,那男的挺普通的,也看不出啥。
结果婚后才发现,这男的疯狂喝酒,喝多了以后干啥。
赌博,没事去农村找个场子,场子各位知道吧,推个牌啥的,那地方谁能赢啊,都是有局的,那时候李姐的老公,一晚上就能输几千块。
而李姐一个月才挣不到4000块钱,她的老公还有第二个爱好,啥爱好,喝酒,天天跟一群酒肉朋友喝,放假了就疯狂喝酒,一天能喝三顿,一天天喝的舌头都歪了,喝多了以后回家,回家得有点项目啊。
这牛马的项目就是打老婆,喝多了就揍,狂打,根本没理由,那时候给李姐天天打的鼻青脸肿的,警察也去过,但是以前各位应该都知道,网络没那么发达,警察面对这种家暴,也只能调节,写个检讨,扣一天也就放走了。
咱说警察是不是和稀泥?其实也不是,李姐的老公每次在警察局,都痛哭流涕,跪下求李姐,说要跟她好好过,李姐心也软,一被求,也跟警察求情啥的。
警察也不好办,要是拘他,这不属于给人家家庭破坏了吗?人家都是有单位的人,不拘还难整,给警察也为难够呛。
后来这个男的依旧没改,喝多了以后依然打老婆,有一次都给李姐打医院去了,脸上打的一脸血,这时候李姐就想跟他离婚,这个男的却不同意,疯狂的威胁。
要是离婚,以后就去单位杀了她啥的,各种威胁恐吓,这时候他们两人已经分居了。
这家暴男,不知道怎么找到李姐的新住所,天天喝多了去闹,后来这个男的去外地了。
李姐找到他弟弟,他弟弟一听家暴男威胁自己姐姐,跟李姐连夜去了外地。
在一家洗浴里找到了家暴男,(咋找到的咱不知道,反正是找到家暴男了)
家暴男当时躺在洗浴的床上。
当时李姐没动手,他弟弟拿着那种羊角锤照着脑瓜子就两锤子,打完人俩人就跑了。
事后,李姐姐弟二人被警察抓了,家暴男彻底被打傻,脑骨都打少了一部分,脑袋都给打塌了,这次以后也不家暴人了,走路都走不利索了,挨打以后说话都说不明白了。
李姐跟他弟弟,一个被判了10年,一个好像判了12年还是13年,他弟弟还不是个普通人,在事业单位上班,有编制的。
这事,家暴毁掉了一个家庭,毁掉了李姐跟她弟弟,至于那个家暴男,死了都活该。
为啥说不让各位找酗酒的,因为从数据上来看,酗酒的男人,家暴比例更大,各位去网上查查被家暴的受害者,她们的老公多半都是酗酒狂。
至于该如何分辨家暴男?我讲讲我个人的一些辨认方式,如果不完全,各位可以替我补充。
家暴男一般都有以下特征。
1 情绪不稳定 莫名奇妙突然爆发 上一秒俩人乐呵呵的 突然因为一件小事爆发。
2酗酒 绝大部分 百分之95以上的家暴男都酗酒 一天喝的B的灯的 这种最危险。
3动不动爱发誓 下毒誓 保证下次不再犯错 分手跪下求你,这种性格激进 更容易打女人。
4喜欢虐待动物的 一般虐待动物的人缺少共情心理,尤其是那些虐奶猫 奶狗,虐仓鼠。
越是虐小型动物的人,越是自卑,为什么这么说,因为内心缺少勇气,只能通过践踏弱小的动物来寻求精神感官上的刺激。
随着被虐待动物的痛苦哀嚎,他掌握了一切生杀大权,渐渐地得到了一次灵魂上的进化。
一般这类人,常年践踏弱小,寻找女友也会找老实听话的,到时候现代版安嘉和就出现了。
5控制欲强烈,一天可以给你打几十个电话,动不动出口辱骂,对你行程定的特别紧。
微信频繁骚扰,这类只是一个特征。
6窝里横,什么叫窝里横,就是在外面文质彬彬,笑呵呵的,跟谁都处的来。
一回家,立刻化身窝里横,气都跟家里人撒了,这种人是家暴最常见的类型。
还有一种比较可怕的,就是看着没啥缺点,实际上就爱打老婆,这种就比较难分辨了。
具体家暴不家暴,得相处久了才能看出来,各位注意点吧。
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今天我给各位讲述一个我身边的故事,这事有点久远了,大家凑活听。
那时候我有个亲戚,亲戚在我们本地某家事业单位上班,她有个同事,就叫她李姐吧。
李姐平时为人很好,在单位口碑很好,每年秋天的时候,经常做点牛肉酱,各种食品,送给单位的同事们,这个李姐平时是会计,为人也很正直,总之李姐在单位口碑非常好,一提到她,没有一个说她不好的。
但是李姐后来结婚了,找了一个本单位的,那男的挺普通的,也看不出啥。
结果婚后才发现,这男的疯狂喝酒,喝多了以后干啥。
赌博,没事去农村找个场子,场子各位知道吧,推个牌啥的,那地方谁能赢啊,都是有局的,那时候李姐的老公,一晚上就能输几千块。
而李姐一个月才挣不到4000块钱,她的老公还有第二个爱好,啥爱好,喝酒,天天跟一群酒肉朋友喝,放假了就疯狂喝酒,一天能喝三顿,一天天喝的舌头都歪了,喝多了以后回家,回家得有点项目啊。
这牛马的项目就是打老婆,喝多了就揍,狂打,根本没理由,那时候给李姐天天打的鼻青脸肿的,警察也去过,但是以前各位应该都知道,网络没那么发达,警察面对这种家暴,也只能调节,写个检讨,扣一天也就放走了。
咱说警察是不是和稀泥?其实也不是,李姐的老公每次在警察局,都痛哭流涕,跪下求李姐,说要跟她好好过,李姐心也软,一被求,也跟警察求情啥的。
警察也不好办,要是拘他,这不属于给人家家庭破坏了吗?人家都是有单位的人,不拘还难整,给警察也为难够呛。
后来这个男的依旧没改,喝多了以后依然打老婆,有一次都给李姐打医院去了,脸上打的一脸血,这时候李姐就想跟他离婚,这个男的却不同意,疯狂的威胁。
要是离婚,以后就去单位杀了她啥的,各种威胁恐吓,这时候他们两人已经分居了。
这家暴男,不知道怎么找到李姐的新住所,天天喝多了去闹,后来这个男的去外地了。
李姐找到他弟弟,他弟弟一听家暴男威胁自己姐姐,跟李姐连夜去了外地。
在一家洗浴里找到了家暴男,(咋找到的咱不知道,反正是找到家暴男了)
家暴男当时躺在洗浴的床上。
当时李姐没动手,他弟弟拿着那种羊角锤照着脑瓜子就两锤子,打完人俩人就跑了。
事后,李姐姐弟二人被警察抓了,家暴男彻底被打傻,脑骨都打少了一部分,脑袋都给打塌了,这次以后也不家暴人了,走路都走不利索了,挨打以后说话都说不明白了。
李姐跟他弟弟,一个被判了10年,一个好像判了12年还是13年,他弟弟还不是个普通人,在事业单位上班,有编制的。
这事,家暴毁掉了一个家庭,毁掉了李姐跟她弟弟,至于那个家暴男,死了都活该。
为啥说不让各位找酗酒的,因为从数据上来看,酗酒的男人,家暴比例更大,各位去网上查查被家暴的受害者,她们的老公多半都是酗酒狂。
至于该如何分辨家暴男?我讲讲我个人的一些辨认方式,如果不完全,各位可以替我补充。
家暴男一般都有以下特征。
1 情绪不稳定 莫名奇妙突然爆发 上一秒俩人乐呵呵的 突然因为一件小事爆发。
2酗酒 绝大部分 百分之95以上的家暴男都酗酒 一天喝的B的灯的 这种最危险。
3动不动爱发誓 下毒誓 保证下次不再犯错 分手跪下求你,这种性格激进 更容易打女人。
4喜欢虐待动物的 一般虐待动物的人缺少共情心理,尤其是那些虐奶猫 奶狗,虐仓鼠。
越是虐小型动物的人,越是自卑,为什么这么说,因为内心缺少勇气,只能通过践踏弱小的动物来寻求精神感官上的刺激。
随着被虐待动物的痛苦哀嚎,他掌握了一切生杀大权,渐渐地得到了一次灵魂上的进化。
一般这类人,常年践踏弱小,寻找女友也会找老实听话的,到时候现代版安嘉和就出现了。
5控制欲强烈,一天可以给你打几十个电话,动不动出口辱骂,对你行程定的特别紧。
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6窝里横,什么叫窝里横,就是在外面文质彬彬,笑呵呵的,跟谁都处的来。
一回家,立刻化身窝里横,气都跟家里人撒了,这种人是家暴最常见的类型。
还有一种比较可怕的,就是看着没啥缺点,实际上就爱打老婆,这种就比较难分辨了。
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阿宝
粤西孙子楚,名士也。生有枝指;性迂讷,人诳之辄信为真。或值座有歌妓,则必遥望却走。或知其然,诱之来,使妓狎逼之,则赪颜彻颈,汗珠珠下滴,因共为笑。遂貌其呆状相邮传,作丑语而名之“孙痴”。
邑大贾某翁,与王侯埒富,姻戚皆贵胄。有女阿宝,绝色也,日择良匹,大家儿争委禽妆,皆不当翁意。生时失俪,有戏之者劝其通媒,生殊不自揣,果从其教,翁素耳其名而贫之。媒媪将出,适遇宝,问之,以告。女戏曰:“渠去其枝指,余当归之。”媪告生。生曰:“不难。”媒去,生以斧自断其指,大痛彻心,血益倾注,滨死。过数日始能起,往见媒而示之。媪惊,奔告女;女亦奇之,戏请再去其痴。生闻而哗辨,自谓不痴,然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?由是曩念顿冷。
会值清明,俗于是日妇女出游,轻薄少年亦结队随行,恣其月旦。有同社数人强邀生去。或嘲之曰:“莫欲一观可人否?”生亦知其戏己,然以受女揶揄故,亦思一见其人,忻然随众物色之。遥见有女子憩树下,恶少年环如墙堵。众曰:“此必阿宝也。”趋之,果宝也。审谛之,娟丽无双。少倾人益稠。女起,遽去。众情颠倒,品头题足,纷纷若狂;生独默然。及众他适,回视生犹痴立故所,呼之不应。群曳之曰:“魂随阿宝去耶?”亦不答。众以其素讷,故不为怪,或推之,或挽之以归。至家直上床卧,终日不起,冥如醉,唤之不醒。家人疑其失魂,招于旷野,莫能效。强拍问之,则朦胧应云:“我在阿宝家。”及细诘之,又默不语,家人惶惑莫解。初,生见女去,意不忍舍,觉身已从之行,渐傍其衿带间,人无呵者。遂从女归,坐卧依之,夜辄与狎,甚相得。然觉腹中奇馁,思欲一返家门,而迷不知路。女每梦与人交,问其名,曰:“我孙子楚也。”心异之,而不可以告人。生卧三日,气休休若将澌灭。家人大恐,托人婉告翁,欲一招魂其家。翁笑曰:“平昔不相往还,何由遗魂吾家?”家人固哀之,翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故,骇极,不听他往,直导入室,任招呼而去。巫归至门,生榻上已呻。既醒,女室之香奁什具,何色何名,历言不爽。女闻之,益骇,阴感其情之深。
生既离床寝,坐立凝思,忽忽若忘。每伺察阿宝,希幸一再进之。浴佛节,闻将降香水月寺,遂早旦往候道左,目眩睛劳。日涉午,女始至,自车中窥见生,以掺手搴帘,凝睇不转。生益动,尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展,魂益摇。车去始归。归复病,冥然绝食,梦中辄呼宝名,每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉,忽毙,小儿持弄于床。生自念:倘得身为鹦鹉,振翼可达女室。心方注想,身已翩然鹦鹉,遽飞而去,直达宝所。女喜而扑之,锁其肘,饲以麻子。大呼曰:“姐姐勿锁!我孙子楚也!”女大骇,解其缚,亦不去。女祝曰:“深情已篆中心。今已人禽异类,姻好何可复圆?”鸟云:“得近芳泽,于愿已足。”他人饲之不食,女自饲之则食;女坐则集其膝,卧则依其床。如是三日,女甚怜之。阴使人輶生,生则僵卧气绝已三日,但心头未冰耳。女又祝曰:“君能复为人,当誓死相从。”鸟云:“诳我!”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间,女束双弯,解履床下,鹦鹉骤下,衔履飞去。女急呼之,飞已远矣。
女使妪往探,则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来,堕地死,方共异之。生既苏即索履,众莫知故。适妪至,入视生,问履所自。生曰:“是阿宝信誓物。借口相覆,小生不忘金诺也。”妪反命,女益奇之,故使婢泄其情于母。母审之确,乃曰:“此子才名亦不恶,但有相如之贫。择数年得婿若此,恐将为显者笑。”女以履故,矢不他。翁媪从之,驰报生。生喜,疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰:“婿不可久处岳家。况郎又贫,久益为人贱。儿既诺之,处蓬茅而甘藜藿,不怨也。”生乃亲迎成礼,相逢如隔世欢。
自是家得奁妆小阜,颇增物产。而生痴于书,不知理家人生业。女善居积,亦不以他事累生,居三年家益富。生忽病消渴,卒。女哭之痛,泪眼不晴,至绝眠食,劝之不纳,乘夜自经。婢觉之,急救而醒,终亦不食。三日集亲党,将以殓生。闻棺中呻以息,启之,已复活。自言:“见冥王,以生平朴诚,命作部曹。忽有人白:‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录,言:‘此未应便死。’又白:“不食三日矣。’王顾谓:‘感汝妻节义,姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比,入闱之前,诸少年玩弄之,共拟隐僻之题七,引生僻处与语,言:“此某家关节,敬秘相授。”生信之,昼夜揣摩制成七艺,众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊,力反常经,题纸下,七艺皆符。生以是抡魁。明年举进士,授词林。上闻异,召问之,生具启奏,上大嘉悦。后召见阿宝,赏赉有加焉。
异史氏曰:“性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良。世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。且如粉花荡产,卢雉倾家,顾痴人事哉!以是知慧黠而过,乃是真痴,彼孙子何痴乎!”
集痴类十:窖镪食贫,对客辄夸儿慧,爱儿不忍教读,讳病恐人知,出资赚人嫖,窃赴饮会赚人赌,倩人作文欺父兄,父子账目太清,家庭用机械,喜子弟善赌。
粤西孙子楚,名士也。生有枝指;性迂讷,人诳之辄信为真。或值座有歌妓,则必遥望却走。或知其然,诱之来,使妓狎逼之,则赪颜彻颈,汗珠珠下滴,因共为笑。遂貌其呆状相邮传,作丑语而名之“孙痴”。
邑大贾某翁,与王侯埒富,姻戚皆贵胄。有女阿宝,绝色也,日择良匹,大家儿争委禽妆,皆不当翁意。生时失俪,有戏之者劝其通媒,生殊不自揣,果从其教,翁素耳其名而贫之。媒媪将出,适遇宝,问之,以告。女戏曰:“渠去其枝指,余当归之。”媪告生。生曰:“不难。”媒去,生以斧自断其指,大痛彻心,血益倾注,滨死。过数日始能起,往见媒而示之。媪惊,奔告女;女亦奇之,戏请再去其痴。生闻而哗辨,自谓不痴,然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?由是曩念顿冷。
会值清明,俗于是日妇女出游,轻薄少年亦结队随行,恣其月旦。有同社数人强邀生去。或嘲之曰:“莫欲一观可人否?”生亦知其戏己,然以受女揶揄故,亦思一见其人,忻然随众物色之。遥见有女子憩树下,恶少年环如墙堵。众曰:“此必阿宝也。”趋之,果宝也。审谛之,娟丽无双。少倾人益稠。女起,遽去。众情颠倒,品头题足,纷纷若狂;生独默然。及众他适,回视生犹痴立故所,呼之不应。群曳之曰:“魂随阿宝去耶?”亦不答。众以其素讷,故不为怪,或推之,或挽之以归。至家直上床卧,终日不起,冥如醉,唤之不醒。家人疑其失魂,招于旷野,莫能效。强拍问之,则朦胧应云:“我在阿宝家。”及细诘之,又默不语,家人惶惑莫解。初,生见女去,意不忍舍,觉身已从之行,渐傍其衿带间,人无呵者。遂从女归,坐卧依之,夜辄与狎,甚相得。然觉腹中奇馁,思欲一返家门,而迷不知路。女每梦与人交,问其名,曰:“我孙子楚也。”心异之,而不可以告人。生卧三日,气休休若将澌灭。家人大恐,托人婉告翁,欲一招魂其家。翁笑曰:“平昔不相往还,何由遗魂吾家?”家人固哀之,翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故,骇极,不听他往,直导入室,任招呼而去。巫归至门,生榻上已呻。既醒,女室之香奁什具,何色何名,历言不爽。女闻之,益骇,阴感其情之深。
生既离床寝,坐立凝思,忽忽若忘。每伺察阿宝,希幸一再进之。浴佛节,闻将降香水月寺,遂早旦往候道左,目眩睛劳。日涉午,女始至,自车中窥见生,以掺手搴帘,凝睇不转。生益动,尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展,魂益摇。车去始归。归复病,冥然绝食,梦中辄呼宝名,每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉,忽毙,小儿持弄于床。生自念:倘得身为鹦鹉,振翼可达女室。心方注想,身已翩然鹦鹉,遽飞而去,直达宝所。女喜而扑之,锁其肘,饲以麻子。大呼曰:“姐姐勿锁!我孙子楚也!”女大骇,解其缚,亦不去。女祝曰:“深情已篆中心。今已人禽异类,姻好何可复圆?”鸟云:“得近芳泽,于愿已足。”他人饲之不食,女自饲之则食;女坐则集其膝,卧则依其床。如是三日,女甚怜之。阴使人輶生,生则僵卧气绝已三日,但心头未冰耳。女又祝曰:“君能复为人,当誓死相从。”鸟云:“诳我!”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间,女束双弯,解履床下,鹦鹉骤下,衔履飞去。女急呼之,飞已远矣。
女使妪往探,则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来,堕地死,方共异之。生既苏即索履,众莫知故。适妪至,入视生,问履所自。生曰:“是阿宝信誓物。借口相覆,小生不忘金诺也。”妪反命,女益奇之,故使婢泄其情于母。母审之确,乃曰:“此子才名亦不恶,但有相如之贫。择数年得婿若此,恐将为显者笑。”女以履故,矢不他。翁媪从之,驰报生。生喜,疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰:“婿不可久处岳家。况郎又贫,久益为人贱。儿既诺之,处蓬茅而甘藜藿,不怨也。”生乃亲迎成礼,相逢如隔世欢。
自是家得奁妆小阜,颇增物产。而生痴于书,不知理家人生业。女善居积,亦不以他事累生,居三年家益富。生忽病消渴,卒。女哭之痛,泪眼不晴,至绝眠食,劝之不纳,乘夜自经。婢觉之,急救而醒,终亦不食。三日集亲党,将以殓生。闻棺中呻以息,启之,已复活。自言:“见冥王,以生平朴诚,命作部曹。忽有人白:‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录,言:‘此未应便死。’又白:“不食三日矣。’王顾谓:‘感汝妻节义,姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比,入闱之前,诸少年玩弄之,共拟隐僻之题七,引生僻处与语,言:“此某家关节,敬秘相授。”生信之,昼夜揣摩制成七艺,众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊,力反常经,题纸下,七艺皆符。生以是抡魁。明年举进士,授词林。上闻异,召问之,生具启奏,上大嘉悦。后召见阿宝,赏赉有加焉。
异史氏曰:“性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良。世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。且如粉花荡产,卢雉倾家,顾痴人事哉!以是知慧黠而过,乃是真痴,彼孙子何痴乎!”
集痴类十:窖镪食贫,对客辄夸儿慧,爱儿不忍教读,讳病恐人知,出资赚人嫖,窃赴饮会赚人赌,倩人作文欺父兄,父子账目太清,家庭用机械,喜子弟善赌。
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