#苍兰诀[超话]##苍兰诀##为苍兰夫妇举大旗#
苍兰诀31集高级之处在于一“每个人都有自己的战场”。
三个场景转换。
仙月大战，那是子民为族群，无悔洒热血。
长珩容昊，那是挚交之情，我仍要拉你最后一把。兰花大强，那是爱，比死和死的恐惧更强大。
把仙月大战和小兰花自戕的场景分开，才彻底让我get这部戏想表达的“爱与和平”的概念。
战争和爱情同样是要表达的重点，所以不能放到同一场景，所以不能混淆，所以需要独立叙事、各自完整。
这其实是突出了战争带来的恶。
并且，最后小兰花在空中那场戏，已经完成了所谓“众目睽睽、声势浩大、万人敬仰”的效果。
苍兰诀31集高级之处在于一“每个人都有自己的战场”。
三个场景转换。
仙月大战，那是子民为族群，无悔洒热血。
长珩容昊，那是挚交之情，我仍要拉你最后一把。兰花大强，那是爱，比死和死的恐惧更强大。
把仙月大战和小兰花自戕的场景分开，才彻底让我get这部戏想表达的“爱与和平”的概念。
战争和爱情同样是要表达的重点，所以不能放到同一场景，所以不能混淆，所以需要独立叙事、各自完整。
这其实是突出了战争带来的恶。
并且，最后小兰花在空中那场戏，已经完成了所谓“众目睽睽、声势浩大、万人敬仰”的效果。
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
#张铭恩工作室 没出轨没小三#
胡冰卿真是惨。当年事情一出就骂她，男的也被骂，但在女小三面前，男的甚至可以美美隐身，中期什么模仿原配穿衣、用同款特效拍抖音、模仿原配玩乐高、挑衅原配的通稿出来之后，更是她一人呆在热搜上疯狂被骂，疯狂荡妇羞辱。这个时期对她的谩骂甚至还超过了对男方的指责。
图2画圈部分，应该是指那些模仿原配的通稿都在针对她，那这些通稿到底是谁发的呢？有可能是渣男张发的，他本来就想引导俩女生互撕，说明他根本不在乎徐，其实也不在乎胡，只是徐已经跟他分手，交恶了，徐也没啥可锤他的，毕竟徐至少在2月就已经说分手了，徐手里没有能伤他的锤，他得稳住胡，所以按住胡，让胡忍一忍，等胡被骂得差不多，他就已经实现隐身了。甚至他希望后面胡以为这些通稿是徐发的，让胡生徐的气，真的如他所愿去制造通稿攻击徐。这样胡被骂，徐被翻旧账，舆论的点已经不在他身上了。实现完美隐身的目的。
后期，胡联系媒体放截图澄清，还做了采访，依然被骂小三，就因为广大网友（女网友占大多数）不认可看起来像亲了，但胡说没有亲没有谈恋爱，只是暧昧期的回应。首先亲没亲，从女生背后的角度可以看出来吗？男生问话时自以为很帅地凑过去看女生，听她的回答的动作跟亲吻动作完全不像吗？退一万步说，真亲了，但没答应，有罪吗？谁规定亲吻了就是男女朋友了？
只能说这些人真厌女啊，真守女德啊，守女德程度令人震惊。是没经历过暧昧期吗？质疑暧昧期可以拥抱接吻的，去db的crush组看看吧，气氛使然的东西，凭什么严令禁止。
沈佳宜一句希望暧昧期长一点，你们是不是要骂死她。
胡澄清后，胡的经纪人也出来说了那些模仿瓜是假的，有些是品牌送的，玩乐高这些爱好是胡冰卿早就有了的。然后这个澄清又被徐的粉丝认为胡的经纪人撕徐。（粉丝还真是爱把啥锅都往自家背啊）
本来心疼自家姐姐被三的徐粉，更疯了，骂得更狠了，骂到今天还不罢休。
所以最后这件事到底是谁惨？要我说，是胡最惨，自己没犯啥错，就因为识人不清，背上小三的罪名，要知道这种罪名，一背就是一辈子的事。于正评价渣男张和胡，说的是渣男蠢女，识人不清确实是她蠢。
徐在这件事里，啥都不用做，就已经收获一顿怜爱，当然她应当受这些，她也确实没法说啥。
在此事之前，胡跟陈逛街被拍，陈粉丝作天作地骂她，陈前cp粉也有的在骂她，然后据说男方妈也不同意，分手了。所以20年她的路人缘本来就不太好的情况下，出一个绯闻可以骂她是小三，好多人骂得飞起。
所以舆论之下，娱乐圈里，女生刚分手的情况下，真的一点都不要考虑谈恋爱了，对别人的追求最好敬而远之，此时上一段的情伤和追求者的甜言蜜语会让人脑袋不清醒做错决定。甚至按胡的说法，这次她还没做决定，就已经被拍被骂了。
毕竟互联网女德斗士太多了，自己有枷锁，巴不得所以女性都跟她们一样“安分守己”。
胡冰卿真是惨。当年事情一出就骂她，男的也被骂，但在女小三面前，男的甚至可以美美隐身，中期什么模仿原配穿衣、用同款特效拍抖音、模仿原配玩乐高、挑衅原配的通稿出来之后，更是她一人呆在热搜上疯狂被骂，疯狂荡妇羞辱。这个时期对她的谩骂甚至还超过了对男方的指责。
图2画圈部分，应该是指那些模仿原配的通稿都在针对她，那这些通稿到底是谁发的呢？有可能是渣男张发的，他本来就想引导俩女生互撕，说明他根本不在乎徐，其实也不在乎胡，只是徐已经跟他分手，交恶了，徐也没啥可锤他的，毕竟徐至少在2月就已经说分手了，徐手里没有能伤他的锤，他得稳住胡，所以按住胡，让胡忍一忍，等胡被骂得差不多，他就已经实现隐身了。甚至他希望后面胡以为这些通稿是徐发的，让胡生徐的气，真的如他所愿去制造通稿攻击徐。这样胡被骂，徐被翻旧账，舆论的点已经不在他身上了。实现完美隐身的目的。
后期，胡联系媒体放截图澄清，还做了采访，依然被骂小三，就因为广大网友（女网友占大多数）不认可看起来像亲了，但胡说没有亲没有谈恋爱，只是暧昧期的回应。首先亲没亲，从女生背后的角度可以看出来吗？男生问话时自以为很帅地凑过去看女生，听她的回答的动作跟亲吻动作完全不像吗？退一万步说，真亲了，但没答应，有罪吗？谁规定亲吻了就是男女朋友了？
只能说这些人真厌女啊，真守女德啊，守女德程度令人震惊。是没经历过暧昧期吗？质疑暧昧期可以拥抱接吻的，去db的crush组看看吧，气氛使然的东西，凭什么严令禁止。
沈佳宜一句希望暧昧期长一点，你们是不是要骂死她。
胡澄清后，胡的经纪人也出来说了那些模仿瓜是假的，有些是品牌送的，玩乐高这些爱好是胡冰卿早就有了的。然后这个澄清又被徐的粉丝认为胡的经纪人撕徐。（粉丝还真是爱把啥锅都往自家背啊）
本来心疼自家姐姐被三的徐粉，更疯了，骂得更狠了，骂到今天还不罢休。
所以最后这件事到底是谁惨？要我说，是胡最惨，自己没犯啥错，就因为识人不清，背上小三的罪名，要知道这种罪名，一背就是一辈子的事。于正评价渣男张和胡，说的是渣男蠢女，识人不清确实是她蠢。
徐在这件事里，啥都不用做，就已经收获一顿怜爱，当然她应当受这些，她也确实没法说啥。
在此事之前，胡跟陈逛街被拍，陈粉丝作天作地骂她，陈前cp粉也有的在骂她，然后据说男方妈也不同意，分手了。所以20年她的路人缘本来就不太好的情况下，出一个绯闻可以骂她是小三，好多人骂得飞起。
所以舆论之下，娱乐圈里，女生刚分手的情况下，真的一点都不要考虑谈恋爱了，对别人的追求最好敬而远之，此时上一段的情伤和追求者的甜言蜜语会让人脑袋不清醒做错决定。甚至按胡的说法，这次她还没做决定，就已经被拍被骂了。
毕竟互联网女德斗士太多了，自己有枷锁，巴不得所以女性都跟她们一样“安分守己”。
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