我的美丽这首歌有魔力，我现在带着耳机闭着眼睛听慢慢感受，真的一听就哭，特别是“指尖………”真的太到内心深处了[泪]还有前奏有小孩的声音，我就想到小时候瓦房阳光照在“大场上”，几个小孩一起跑跑跳跳嘻嘻哈哈，又或者是一条小路两边有树微微刺眼的光阴，小孩在那里吵吵闹闹，前面还有一排自建楼房瓦房，有妇女的谈话声………可能翻看评论的原因，都在说自己的妈妈我也理所当然想到妈妈……或者是以后的自己……黄妈唱的太好太好了，人歌合一的境界，灵魂唱将！
梦参法师 ：
毗卢遮那品
上梦下参老和尚
——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，
举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，
有身必有名，
有名必有身，
随众生根机而得到教授、
信化，
以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。
毗卢遮那的果德是因修成的。
菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。
宗旨呢，
信解行德叫宗。
达到成佛，
成了佛果叫趣。
信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。
果是应机，
机遍故果也遍。
果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。
信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。
这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。
前面讲所信，
这一品是能信。
我们现在能信的有三个。
哪三个呢？
修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。
现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。
信解行证的解悟。
佛共有十身。
一者、
菩提身，
菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。
如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。
二者、
愿身。
如来的本愿是要度尽一切众生。
所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。
三者、
化身。
是如来随类示现的。
对哪一类众生就示现哪一类众生的机。
对机说法的就叫化身。
四者、
力持身。
什么叫力持身呢？
如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。
力持身就是佛的真身。
如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。
五者、
佛的相好庄严身。
是指毗卢遮那佛说。
有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。
六者、
佛的威势身。
如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。
就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。
七者、
意生身。
意生身有两种 ：
一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；
二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，
意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。
八者、
福德身。
如来的福德具足了，
没有不包容的。
福德身包含着有智慧。
九者、
法身。
法身就是法性。
湛然清净，
周徧法界。
佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。
佛是修得的法身。
我们是没有修得，
但是我们也具足。
我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。
十者、
智身。
智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。
以妙智圆明为身叫智身。
法身 ：
约身说分法身、
智身。
约慧说，
是普光明殿慧。
殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。
佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
此品有五缘。
五种的因缘成就佛的名号。
以法界自体，
即根本智来成佛的名号。
以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。
每佛都加个智字。
智是破黑暗的，
这样有十智佛号。
但是最根本的是法界根本智。
能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。
这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？
无明。
如来的大智，
令一切众生顿悟、
顿识自己的本体，
那就是根本大智。
如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。
十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。
毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
大智慧光明照耀种种诸法，
毗卢遮那就是光明遍照，
以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。
毗，
就是种种；
卢遮那，
就是遍照。
种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
这一品文殊师利菩萨没入定。
前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。
为什么以下的这一品不入定？
因为信没入位，
性还不定。
这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。
有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，
世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。
像无量义经等，
它是说完而后入定。
有的就在定中说，
信位不入定。
文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。
五周因果是差别的，
又是平等的。
差别平等的因不同。
怎么样来分呢？
他说是差别平等解。
里面详细给你讲了怎么样修。
修有差别，
所显的就有差别，
但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。
前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。
名号不同了境也有差别，
这个如何解释呢？
答的时候是约境生信。
相信你自己的心，
本具根本智慧，
与诸佛的不动智本来是一个，
以这个来成就你的心，
来成就你的信，
信成就了就修，
修而后汇归于心，
以方便三昧力，
令信心契合于理，
回归你本来的心地。
这就是会归境法为一心。
为你的自心。
毗卢遮那品
上梦下参老和尚
——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，
举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，
有身必有名，
有名必有身，
随众生根机而得到教授、
信化，
以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。
毗卢遮那的果德是因修成的。
菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。
宗旨呢，
信解行德叫宗。
达到成佛，
成了佛果叫趣。
信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。
果是应机，
机遍故果也遍。
果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。
信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。
这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。
前面讲所信，
这一品是能信。
我们现在能信的有三个。
哪三个呢？
修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。
现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。
信解行证的解悟。
佛共有十身。
一者、
菩提身，
菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。
如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。
二者、
愿身。
如来的本愿是要度尽一切众生。
所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。
三者、
化身。
是如来随类示现的。
对哪一类众生就示现哪一类众生的机。
对机说法的就叫化身。
四者、
力持身。
什么叫力持身呢？
如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。
力持身就是佛的真身。
如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。
五者、
佛的相好庄严身。
是指毗卢遮那佛说。
有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。
六者、
佛的威势身。
如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。
就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。
七者、
意生身。
意生身有两种 ：
一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；
二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，
意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。
八者、
福德身。
如来的福德具足了，
没有不包容的。
福德身包含着有智慧。
九者、
法身。
法身就是法性。
湛然清净，
周徧法界。
佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。
佛是修得的法身。
我们是没有修得，
但是我们也具足。
我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。
十者、
智身。
智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。
以妙智圆明为身叫智身。
法身 ：
约身说分法身、
智身。
约慧说，
是普光明殿慧。
殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。
佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
此品有五缘。
五种的因缘成就佛的名号。
以法界自体，
即根本智来成佛的名号。
以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。
每佛都加个智字。
智是破黑暗的，
这样有十智佛号。
但是最根本的是法界根本智。
能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。
这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？
无明。
如来的大智，
令一切众生顿悟、
顿识自己的本体，
那就是根本大智。
如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。
十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。
毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
大智慧光明照耀种种诸法，
毗卢遮那就是光明遍照，
以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。
毗，
就是种种；
卢遮那，
就是遍照。
种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
这一品文殊师利菩萨没入定。
前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。
为什么以下的这一品不入定？
因为信没入位，
性还不定。
这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。
有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，
世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。
像无量义经等，
它是说完而后入定。
有的就在定中说，
信位不入定。
文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。
五周因果是差别的，
又是平等的。
差别平等的因不同。
怎么样来分呢？
他说是差别平等解。
里面详细给你讲了怎么样修。
修有差别，
所显的就有差别，
但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。
前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。
名号不同了境也有差别，
这个如何解释呢？
答的时候是约境生信。
相信你自己的心，
本具根本智慧，
与诸佛的不动智本来是一个，
以这个来成就你的心，
来成就你的信，
信成就了就修，
修而后汇归于心，
以方便三昧力，
令信心契合于理，
回归你本来的心地。
这就是会归境法为一心。
为你的自心。
如果你长期摆脱不了厄运，不妨试试以下几种方法。
一、认命，以平静的心去接受命运的挑战。人生有高峰就有低潮，低潮越低，高峰就会越高，由平衡规律决定。因此面临霉运，不灰心，也不需浪费时间去与命运对抗，干脆对命运说来吧。
二、修心，就是要去除执着、观照本性。随性随缘，莫要勉强。
三、结缘，也是随缘。机缘无时不在，无处不生，一经缘起，就要主动结合，无论是外缘还是内缘。内缘更为重要。内是心为本，通过观想、观照内心。比如，一个人老是想着自己如何倒霉，只会越来越倒霉，应该这样观想，看做是一场考验，好运还在前面等着我，给自己发出积极信号，提升自己的信心，同样也会呼唤吉祥好运，只要这种呼唤发自真心，又为善念，肯定能够得到回应。
四、施舍，施舍就是付出。“破财免灾”，许多人在走霉运时仍死死的抓住一点机关算尽。希望能捱过后重见光明。但须知“自古穷通皆有定，算尽天机终是空”，舍得舍得，有舍才有得，不懂得舍弃如何能够获得。因为你今天缘起了舍得因，明天才会有获得的果。当你倒霉起来，宁可破些财来消消灾，例如捐款行善、请客吃饭或者购物也行，如果你倒霉时仍一毛不拔，到头来恐将一无所有。
五、有的人总是喜欢衣着华服，穿的有面子，可以吸引别人眼球。其实穿着华贵或者珠光宝气并不能招来好运，反而容易招来厄运，一个人的福德是有限的，现在就享受尽了，享受完了以后享受啥，福德用尽自然厄运就来了。再说，你门面装饰的越高档，咋有朋友来帮你，甚至会让好心的真心的朋友远离你，同样更会招来歹人小人的惦记。当然衣着也不能流于粗俗，甚至邋遢。
六、少言，所谓祸福自招，说的多自然行动少，同样说的多错的也就越多。要知道当一个人倒霉运来，更是说多错多。我国人有句俗话，老子不开口，神仙难下手。外国也有句谚语，善言是银，沉默是金。可惜大多数人忍不住讲多错多，故此倒霉时请记住，千言万语不如一默万金。
七、当倒霉时常被亲人有识之士劝谕，留在家中不要出门，以免祸不单行，但是很多人却忍耐不住，会因某些事情一定要出门，结果飞来横祸，后悔莫及。其实，当某一人倒霉时，最好留在静处，与言说一样，霉运到来，你的行动过失也就越大。
八、清食。一来保持肠胃清洁，身体健康，至少没病上门。二来头脑清醒，不至于盲目冲动。三则寡欲少求。
九、退让，退一步海阔天空。倒霉时切记逞强，逞凶斗狠不仅徒劳无功，也是祸端的缘起。前两天就看到一个车主，刚提新车，路上剐蹭，本来保险就可以了事，他非得把过错都归责于另一车主，下车狂拍人家车门车窗，损坏另一车多处，这下不仅提新车还“喜”提银手镯。
一、认命，以平静的心去接受命运的挑战。人生有高峰就有低潮，低潮越低，高峰就会越高，由平衡规律决定。因此面临霉运，不灰心，也不需浪费时间去与命运对抗，干脆对命运说来吧。
二、修心，就是要去除执着、观照本性。随性随缘，莫要勉强。
三、结缘，也是随缘。机缘无时不在，无处不生，一经缘起，就要主动结合，无论是外缘还是内缘。内缘更为重要。内是心为本，通过观想、观照内心。比如，一个人老是想着自己如何倒霉，只会越来越倒霉，应该这样观想，看做是一场考验，好运还在前面等着我，给自己发出积极信号，提升自己的信心，同样也会呼唤吉祥好运，只要这种呼唤发自真心，又为善念，肯定能够得到回应。
四、施舍，施舍就是付出。“破财免灾”，许多人在走霉运时仍死死的抓住一点机关算尽。希望能捱过后重见光明。但须知“自古穷通皆有定，算尽天机终是空”，舍得舍得，有舍才有得，不懂得舍弃如何能够获得。因为你今天缘起了舍得因，明天才会有获得的果。当你倒霉起来，宁可破些财来消消灾，例如捐款行善、请客吃饭或者购物也行，如果你倒霉时仍一毛不拔，到头来恐将一无所有。
五、有的人总是喜欢衣着华服，穿的有面子，可以吸引别人眼球。其实穿着华贵或者珠光宝气并不能招来好运，反而容易招来厄运，一个人的福德是有限的，现在就享受尽了，享受完了以后享受啥，福德用尽自然厄运就来了。再说，你门面装饰的越高档，咋有朋友来帮你，甚至会让好心的真心的朋友远离你，同样更会招来歹人小人的惦记。当然衣着也不能流于粗俗，甚至邋遢。
六、少言，所谓祸福自招，说的多自然行动少，同样说的多错的也就越多。要知道当一个人倒霉运来，更是说多错多。我国人有句俗话，老子不开口，神仙难下手。外国也有句谚语，善言是银，沉默是金。可惜大多数人忍不住讲多错多，故此倒霉时请记住，千言万语不如一默万金。
七、当倒霉时常被亲人有识之士劝谕，留在家中不要出门，以免祸不单行，但是很多人却忍耐不住，会因某些事情一定要出门，结果飞来横祸，后悔莫及。其实，当某一人倒霉时，最好留在静处，与言说一样，霉运到来，你的行动过失也就越大。
八、清食。一来保持肠胃清洁，身体健康，至少没病上门。二来头脑清醒，不至于盲目冲动。三则寡欲少求。
九、退让，退一步海阔天空。倒霉时切记逞强，逞凶斗狠不仅徒劳无功，也是祸端的缘起。前两天就看到一个车主，刚提新车，路上剐蹭，本来保险就可以了事，他非得把过错都归责于另一车主，下车狂拍人家车门车窗，损坏另一车多处，这下不仅提新车还“喜”提银手镯。
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