【内容不重要 , 图片是重点】期货+1分 , 不限资金量。2w可申请保证金+0。 期货手续费行业最低!期货公司期货平台开户。近期甲醇01合约若思震荡收低,今天跟大家分析分析主要原因,首先是国内煤炭的持续走弱,拖累了市场的多头情绪,而国内主要以煤制甲醇为主,成本预期的下移导致甲甲醇期货醇支撑效应减弱,在者就是,目前甲醇下游需求依然偏弱,甲醇制烯烃开工率维持年内低位水平,而传统消费行业也不佳,未见改善迹象,这就导致了在甲醇期价反弹一段时间后,进一步推升后继乏力甲醇期货,只能寻求二次探底来整固,达到新的多空平衡。放眼望到海外,近期海运运力的紧张以及海外天然气的再度暴涨也使得后续国内甲醇进口量有减量的预期。要知道,海外甲醇多以天然气制为主,天然气价格持续走强未来内外进口价差转负预期升温导致01甲醇更加坚挺,因此本轮甲甲醇期货醇的回落缺乏缺乏持续性。一方面甲醇期货目前持续走低的甲醇价格会扩大煤制甲醇装置亏损幅度,而随着外部伊朗气头装置在7月迎来一轮检修期后,未来8月到港国内的甲醇船货预期下降甲醇期货,此前处于累库状态的甲醇港口库存将转入去化,
供应压力减弱有助于修复甲醇弱供需格局,因此甲醇01跌势趋缓,短期或将反弹,盘中关注2480一带的支撑情况。
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“礼”是什么呢?《礼记》第一句话,“毋不敬,俨若思。”就是说我们要随时随地很庄严,很诚敬。这个“敬”并不是敬礼的敬,而是内心上对自己的慎重,保持克己的自我诚敬的状态,表面上看起来,好像是老僧入定的样子,专心注意内心的修养。所谓礼,就是指这个境界而言。从这里发展下来,所讲对人对事处处有礼,那是礼仪了。《礼记》的这一句话,是讲天人合一的人生最高境界。
《礼记》第一句话:“毋不敬,俨若思”,真正礼的精神,在于自己无论何时何地,皆抱着虔诚恭敬的态度。处理事情,待人接物,不管做生意也好,读书也好,随时对自己都很严谨,不荒腔走板。“俨若思”,俨是形容词,非常自尊自重,非常严正、恭敬地管理自己。胸襟气度包罗万物,人格宽容博大,能够原谅一切,包容万汇,便是“俨兮其若容”雍容庄重的神态。这是讲有道者所当具有的生活态度,等于是修道人的戒律, 一个可贵的生活准则。
《礼记》第一句话:“毋不敬,俨若思”,真正礼的精神,在于自己无论何时何地,皆抱着虔诚恭敬的态度。处理事情,待人接物,不管做生意也好,读书也好,随时对自己都很严谨,不荒腔走板。“俨若思”,俨是形容词,非常自尊自重,非常严正、恭敬地管理自己。胸襟气度包罗万物,人格宽容博大,能够原谅一切,包容万汇,便是“俨兮其若容”雍容庄重的神态。这是讲有道者所当具有的生活态度,等于是修道人的戒律, 一个可贵的生活准则。
《先进》篇是对于上论的《学而》--个人的内养,《为政》--个人发挥到外用的一些事实的注解。下面的《颜渊》篇开始讲孔子的一个大问题。
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
译文:颜渊问什么是仁。孔子说克制自己,使言语和行动都回归到礼的规范上,这就是仁。一旦做到了这些,天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己,难道靠别人吗?
这一都安是对于仁的研究,是孔子思想的中心。讨论颜渊问孔子什么叫做仁。上论《里仁》篇里的仁,是讲仁的体、仁的用、仁的现象。现在孔子最得意的学生颜回提出来让老师给仁下一个定义。孔子说克己复礼为仁,只要有一天做到克己复礼的功夫,全天下都归到仁的境界里去。下面引申下去“为仁由己,而由人乎哉?”仁就在你自己的身心伤,并不是靠外来的。
“仁”是孔子思想的中心,历代以来的解释很多。颜回问“仁”孔子答复“克己复礼”就是仁,什么是“克己”?用现代的话说“心理的净化”就是“克己”。譬如我们说“克己复礼”这句话就是一个思想,这个念头过去后,再讲“克己复礼”,但已经不是第一个,而是第二个意思,再讲一个“克己复礼”,又是第三个思想。就等于我们看到一股水在流,表面上我们看到一股流水。而它一直在流,但第一眼看到的那个浪头已经过去了,不断地有个浪头在眼前,可是它是由后面不断涌上来的。
我们的思想、心理作用也是一样,我们好像总是有思想存在。实际上我们分析一下这个思想:前面的思想过去了,后面的思想还没有来,现在的思想当我们讲“观在”的时候,这个思想又已经过去了。
对于思想,我们最好静下来。所谓真正的静,要有高度的修养,。想要做到,就先要认识自己的心理,思想就是这样不断的过去。你的心用得那么多,能听到声音、能看、能动作、能想,还能够知道自己在想什么,知道自己坐着,那个“能够知道自己”的东西更重要,那就是你自己,真正的自己。所以大家要在修养上有点贡献,获得一些安身立命的修养,有此高度的修养,才能处理大事,才能担任大的任务。
克己以后,就恢复了礼的境界。礼是什么呢?《礼记》第一句话:毋不敬,俨若思。就是说我们要随时随地很庄严,很诚敬。就是内心上对自己的慎重,保持克己的自我诚敬的状态。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念,而完全走上正思,然后那个礼的境界才叫做仁。
“一日克己复礼,天下归仁焉。”假使有一天真正做到了“克己复礼”的境界,就“天下归仁焉”。,就是归到天人合一,物我同体的仁境。孔子的“仁”是指作用,修养到了这个时候,对人没有不爱的,看见任何人都是好的。仁的境界在于自己,不是外面找的,不是靠一个什么老道传个什么法门。仁就在个人自己的身心上,是最高的修养,要自己身体力行,绝不是别人给的,也不是老师传的,更不是菩萨赐的。
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
译文:颜渊问什么是仁。孔子说克制自己,使言语和行动都回归到礼的规范上,这就是仁。一旦做到了这些,天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己,难道靠别人吗?
这一都安是对于仁的研究,是孔子思想的中心。讨论颜渊问孔子什么叫做仁。上论《里仁》篇里的仁,是讲仁的体、仁的用、仁的现象。现在孔子最得意的学生颜回提出来让老师给仁下一个定义。孔子说克己复礼为仁,只要有一天做到克己复礼的功夫,全天下都归到仁的境界里去。下面引申下去“为仁由己,而由人乎哉?”仁就在你自己的身心伤,并不是靠外来的。
“仁”是孔子思想的中心,历代以来的解释很多。颜回问“仁”孔子答复“克己复礼”就是仁,什么是“克己”?用现代的话说“心理的净化”就是“克己”。譬如我们说“克己复礼”这句话就是一个思想,这个念头过去后,再讲“克己复礼”,但已经不是第一个,而是第二个意思,再讲一个“克己复礼”,又是第三个思想。就等于我们看到一股水在流,表面上我们看到一股流水。而它一直在流,但第一眼看到的那个浪头已经过去了,不断地有个浪头在眼前,可是它是由后面不断涌上来的。
我们的思想、心理作用也是一样,我们好像总是有思想存在。实际上我们分析一下这个思想:前面的思想过去了,后面的思想还没有来,现在的思想当我们讲“观在”的时候,这个思想又已经过去了。
对于思想,我们最好静下来。所谓真正的静,要有高度的修养,。想要做到,就先要认识自己的心理,思想就是这样不断的过去。你的心用得那么多,能听到声音、能看、能动作、能想,还能够知道自己在想什么,知道自己坐着,那个“能够知道自己”的东西更重要,那就是你自己,真正的自己。所以大家要在修养上有点贡献,获得一些安身立命的修养,有此高度的修养,才能处理大事,才能担任大的任务。
克己以后,就恢复了礼的境界。礼是什么呢?《礼记》第一句话:毋不敬,俨若思。就是说我们要随时随地很庄严,很诚敬。就是内心上对自己的慎重,保持克己的自我诚敬的状态。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念,而完全走上正思,然后那个礼的境界才叫做仁。
“一日克己复礼,天下归仁焉。”假使有一天真正做到了“克己复礼”的境界,就“天下归仁焉”。,就是归到天人合一,物我同体的仁境。孔子的“仁”是指作用,修养到了这个时候,对人没有不爱的,看见任何人都是好的。仁的境界在于自己,不是外面找的,不是靠一个什么老道传个什么法门。仁就在个人自己的身心上,是最高的修养,要自己身体力行,绝不是别人给的,也不是老师传的,更不是菩萨赐的。
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