#SUGA’s ins#
220827 agustd instastory 更新
这是我曾料想到的,也是我曾梦见的
有时也会有如梦境重见
一切都会重现,一切都会被重新塑造
你也将梦见,我曾梦见的一切
내가 꿈꾸었던 내가 꾸는 꿈이여
언젠가 다시 그릴 꿈이여
반복될 모든 것 하나 된 모든 것
내 꿈속의 모든 걸 너 또한 꿈꾸리라
出处https://t.cn/A6SalYEB
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这是我曾料想到的,也是我曾梦见的
有时也会有如梦境重见
一切都会重现,一切都会被重新塑造
你也将梦见,我曾梦见的一切
내가 꿈꾸었던 내가 꾸는 꿈이여
언젠가 다시 그릴 꿈이여
반복될 모든 것 하나 된 모든 것
내 꿈속의 모든 걸 너 또한 꿈꾸리라
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你应努力觉照那自始自生者,
由外相观之,起初似有所生,存在期间,似有所住,最后终将归于某处。
可是你若加以细究,它却似乌鸦照井,当乌鸦离井而去,它的倒影也一逝不返。
同理,一切表相皆由心所生,既由心生,也由心灭。
唯此心性了知一切,且知一切本空本净。有如天上穹苍,它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境,变成光明透澈又井然有序的万象,此即法性,也是实相。
它虽藉外相来显示自身的存在,你心中却明明白白,那便是你的自性。
由于它是如此明朗透澈,故被视为虚空,但虚空只是心性的一个比拟而已,不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空,却具本觉,无所不明,天空却无觉性,它的空虚好似死尸一般地空虚,了无生命,因此心性的真相是无法以天空作嬖的。
总之,能毫不散乱地任心性安住本然便是。
何况纷纭万象,也具有俗谛(相对性的真理)的价值。
没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝。涅槃及娑婆中的一切事物现象,只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察。
每当内在的心境有所改变,感受到的外境也随之变迁,因此,你所见的一切,只是心性的流露。
六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。
一《无染觉性直观自行解脱之道》摘抄
由外相观之,起初似有所生,存在期间,似有所住,最后终将归于某处。
可是你若加以细究,它却似乌鸦照井,当乌鸦离井而去,它的倒影也一逝不返。
同理,一切表相皆由心所生,既由心生,也由心灭。
唯此心性了知一切,且知一切本空本净。有如天上穹苍,它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境,变成光明透澈又井然有序的万象,此即法性,也是实相。
它虽藉外相来显示自身的存在,你心中却明明白白,那便是你的自性。
由于它是如此明朗透澈,故被视为虚空,但虚空只是心性的一个比拟而已,不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空,却具本觉,无所不明,天空却无觉性,它的空虚好似死尸一般地空虚,了无生命,因此心性的真相是无法以天空作嬖的。
总之,能毫不散乱地任心性安住本然便是。
何况纷纭万象,也具有俗谛(相对性的真理)的价值。
没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝。涅槃及娑婆中的一切事物现象,只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察。
每当内在的心境有所改变,感受到的外境也随之变迁,因此,你所见的一切,只是心性的流露。
六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。
一《无染觉性直观自行解脱之道》摘抄
8月26日
禅修所修为的(修)于自心之空性本质中,任其是为不变之法性。此觉性无止尽,非二元,明澈有如日阳之光界。你可以坚定信解,其基本上是超越遮障的。
——老宁
行止(行)之中无任何要取舍之事,离于住何取舍之行止,有如一无瑕疵水晶球,置于五色丝绸软垫上,所做一切皆为空,明心非由过失,功德而所成。所见一切皆为自现、自融。对此你可以坚定信解。
——老宁
我们应当视外在显现皆圆满。莫于外物寻过失,于己而言,外物具实体。犹如镜中所映象,可以眼见,却非真于彼,对此你可以坚定信解。
——老宁
我们不应当依赖依缘的善根。造作之法,皆为概念心,诸依缘法,故皆将毁坏。然而法些,无时、本自现。当离依缘,实质善作为。诸依缘法,故皆将毁坏。然而法性,无时、本自现。当离依缘、实质善作为。对此,你可以坚定信解。
——老宁
禅修所修为的(修)于自心之空性本质中,任其是为不变之法性。此觉性无止尽,非二元,明澈有如日阳之光界。你可以坚定信解,其基本上是超越遮障的。
——老宁
行止(行)之中无任何要取舍之事,离于住何取舍之行止,有如一无瑕疵水晶球,置于五色丝绸软垫上,所做一切皆为空,明心非由过失,功德而所成。所见一切皆为自现、自融。对此你可以坚定信解。
——老宁
我们应当视外在显现皆圆满。莫于外物寻过失,于己而言,外物具实体。犹如镜中所映象,可以眼见,却非真于彼,对此你可以坚定信解。
——老宁
我们不应当依赖依缘的善根。造作之法,皆为概念心,诸依缘法,故皆将毁坏。然而法些,无时、本自现。当离依缘,实质善作为。诸依缘法,故皆将毁坏。然而法性,无时、本自现。当离依缘、实质善作为。对此,你可以坚定信解。
——老宁
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