“老师你手累吗？要不要我帮你写”
“老师你可以不走吗？下学期继续教我们好不好”
“你们不要吵了！老师已经很累了”[泪][泪][泪][泪]今天的感动全是你给的，虽然你平时真的很不听话但是今天的你却异常听话，本来今天你有事不来可你却一直和妈妈说一定要来看我[泪][泪]
你们有时真的很惹我生气但是又会开玩笑这也是你们可爱之处吧～人生终有一散，但是希望你我都好

◎梁实秋｜怒#读书会[超话]#

一个人在发怒的时候，最难看。纵然他平夙面似莲花，一旦怒而变青变白，甚至面色如土，再加上满脸的筋肉扭曲，眥裂发指，那副面目实在不仅是可憎而已。

俗语说，“怒从心上起，恶向胆边生”，怒是心理的也是生理的一种变化。人逢不如意事，很少不勃然变色的。年少气盛，一言不合，怒气相加，但是许多年事已长的人，往往一样的火发暴躁。我有一位姻长，已到杖朝之年，并且半身瘫痪，每晨必阅报纸，戴上老花镜，打开报纸，不久就要把桌子拍得山响，吹胡瞪眼，破口大骂。报上的记载，他看不顺眼。不看不行，看了呕气。这时候大家躲他远远的，谁也不愿逢彼之怒。过一阵雨过天晴，他的怒气消了。

诗云：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”这是说有地位的人，赫然震怒，就可以收拨乱反正之效。一般人还是以少发脾气少惹麻烦为上。盛怒之下，体内血球不知道要伤损多少，血压不知道要升高几许，总之是不卫生。而且血气沸腾之际，理智不大清醒，言行容易逾分，于人于己都不相宜。

希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次：如果你一连三十天没有生气，就应该向上D献祭表示感谢。”

减少生气的次数便是修养的结果。修养的方法，说起来好难。另一位同属于斯多亚派的哲学家罗马的玛可斯·奥瑞利阿斯这样说：“你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样的问你自己：‘那个无耻的人能不在这世界存在么？’那是不能的。不可能的事不必要求。”坏人不是不需要制裁，只是我们不必愤怒。如果非愤怒不可，也要控制那愤怒，使发而中节。

佛家把‘瞋’列为三毒之一，“瞋心甚于猛火”，克服瞋恚是修持的基本功夫之一。燕丹子说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。”我想那神勇是从苦行修炼中得来的。生而喜怒不形于色，那天赋实在太厚了。
　　
清朝初叶有一位李绂，著《穆堂类稿》，内有一篇“无怒轩记”，他说：“吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功，因怒得过，旋悔旋犯，惧终于忿泪而已，因以‘无怒’名轩。”是一篇好文章，而其戒谨恐惧之情溢于言表，不失读书人的本色。

家里有个正在找寻人生方向的小朋友，生活忽然变得很可爱但杂乱得头昏，家里笼罩在他的气味之下，被他的音乐、制作、学业、话题、哥们、喜欢的食物、散发的热气所占据，你时刻感觉身边有个生气勃毫不犹豫的小狮子！整个休息节奏都被打乱了，早上不起，晚上不睡，半夜还在上课、游戏、健身，天天跑步，烧烤经常到家，有时半夜起夜我还被慷慨地牿捞一串儿！，然而在这混乱中你又能够感觉有一条秩序的人生河流正在准备汇入大海，无可阻挡，生气勃勃，充满未知和希望。